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礼記 / 雑記下

哀公問子羔曰:「子之食奚當?」對曰:「文公之下執事也。」 成廟則釁之。其禮:祝、宗人、宰夫、雍人,皆爵弁純衣。雍人拭羊,宗人視之,宰夫北面於碑南,東上。雍人舉羊,升屋自中,中屋南面,刲羊,血流於前,乃降。門、夾室皆用雞。先門而後夾室。其衈皆於屋下。割雞,門當門,夾室中室。有司皆鄉室而立,門則有司當門北面。既事,宗人告事畢,乃皆退。反命於君曰:「釁某廟事畢。」反命於寢,君南鄉于門內朝服。既反命,乃退。

新字:哀公問子羔曰:「子之食奚当?」対曰:「文公之下執事也。」 成廟則釁之。其礼:祝、宗人、宰夫、雍人,皆爵弁純衣。雍人拭羊,宗人視之,宰夫北面於碑南,東上。雍人舉羊,升屋自中,中屋南面,刲羊,血流於前,乃降。門、夾室皆用鶏。先門而後夾室。其衈皆於屋下。割鶏,門当門,夾室中室。有司皆郷室而立,門則有司当門北面。既事,宗人告事畢,乃皆退。反命於君曰:「釁某廟事畢。」反命於寝,君南郷于門内朝服。既反命,乃退。

書き下し

哀公、子羔(しこう)に問いて曰く、「子の食(し)は奚(なに)に当たる」と。対えて曰く、「文公の下執事なり」と。 廟成れば則ちこれに釁(ちぬ)る。その礼は、祝・宗人・宰夫・雍人、皆爵弁純衣す。雍人羊を拭い、宗人これを視、宰夫は碑の南に北面し、東を上とす。雍人羊を挙げ、屋に升(のぼ)るに中よりし、屋に中して南面し、羊を刲(さ)き、血前に流れて、乃ち降る。門・夾室は皆鶏を用う。門を先にして夾室を後にす。その衈(じ)は皆屋下に於いてす。鶏を割くに、門は門に当たり、夾室は室に中す。有司は皆室に郷(む)かいて立ち、門には則ち有司門に当たりて北面す。事既(お)われば、宗人事の畢(お)わるを告げ、乃ち皆退く。命を君に反(かえ)して曰く、「某廟に釁る事畢わる」と。命を寝に反すに、君は門内に南郷して朝服す。既に命を反せば、乃ち退く。

現代語訳

魯の哀公が子羔(孔子の弟子、高柴)に尋ねた。「あなたの家が禄を受けるようになったのは、どの君の時からか」。子羔は答えた。「文公の時に、下級の役人としてお仕えしたのが始まりです」。 宗廟が完成すると、犠牲の血を塗って清める(釁)。その礼では、祝(神に告げる役)・宗人(祭礼をつかさどる官)・宰夫(膳部の長)・雍人(料理人)がみな爵弁(赤黒い礼冠)に純衣(黒い絹の礼服)を着ける。雍人が羊を拭い清め、宗人がそれを検分し、宰夫は庭の碑(犠牲をつなぐ石柱)の南に北向きに立ち、東を上座とする。雍人は羊をかかえ、屋根の中央から登り、棟の真ん中で南を向いて羊を割き、血が前に流れ落ちると、そこで降りる。門と夾室(正室の両脇の部屋)には、いずれも鶏を用いる。先に門を清め、後に夾室を清める。耳のあたりから血を取る衈は、いずれも屋根の下で行う。鶏を割くときは、門の場合は門の正面で、夾室の場合は室の中央で行う。係の役人はみな室に向かって立ち、門の場合は門の正面に北向きに立つ。事が終わると、宗人が終了を告げ、一同退く。そして君に復命して「某廟の釁の事が終わりました」と言う。復命は路寝(君の正殿)で行い、君は門の内側で南を向き、朝服を着てこれを受ける。復命が済めば退出する。

解説

雑記下篇のこの段は、二つの記事を並べている。前半は魯の哀公と子羔の問答で、鄭玄注によれば、哀公は子羔の先祖がどの君の代に初めて仕えて禄を受けたかを尋ね、子羔は文公の下執事であったと答えた。家の来歴を問う礼儀正しい問いと、飾らぬ答えの記録である。後半は新しい宗廟を犠牲の血で清める「釁」の儀式の次第である。羊は正殿の棟の上で割かれて血を前に流し、門と夾室には鶏を用い、門を先に夾室を後にする。建物は人が造るものだが、祖先の神霊を迎える場となるには、ひとつの区切りの儀式を経なければならないという考えがここにある。役人の服装、立ち位置、向き、復命のことばまで細かく定められているのは、神霊に交わる場面ほど、誰が何をどの順でするかをあいまいにしないためである。新しい家や店を開くときに、何かしら区切りの儀式をしたくなる心の動きは、今も変わらない。

この章句が説くこと

礼記釁宗廟雑記儀式

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