孔子家語 ／ 廟制
子羔曰：「敢問尊卑上下立廟之制，可得而聞乎？」孔子曰：「天下有王，分地建國設祖宗，乃為親疏貴賤多少之數。是故天子立七廟：三昭、三穆，與太祖之廟七。太祖近廟，皆月祭之；遠廟為祧，有二祧焉，享嘗乃止。諸侯立五廟，二昭、二穆，與太祖之廟而五，曰祖考廟，享嘗乃止。大夫立三廟，一昭、一穆，與太廟而三，曰皇考廟。享嘗乃止。士立一廟，曰考廟。王考無廟，合而享嘗乃止。庶人無廟，四時祭於寢。此自有虞以至於周之所不變也。凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天；其所謂禘者，皆五年大祭之所及也。應為太祖者，則其廟不毀，不及太祖，雖在禘郊，其廟則毀矣。古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀。」
新字：子羔曰：「敢問尊卑上下立廟之制，可得而聞乎？」孔子曰：「天下有王，分地建国設祖宗，乃為親疏貴賤多少之数。是故天子立七廟：三昭、三穆，与太祖之廟七。太祖近廟，皆月祭之；遠廟為祧，有二祧焉，享嘗乃止。諸侯立五廟，二昭、二穆，与太祖之廟而五，曰祖考廟，享嘗乃止。大夫立三廟，一昭、一穆，与太廟而三，曰皇考廟。享嘗乃止。士立一廟，曰考廟。王考無廟，合而享嘗乃止。庶人無廟，四時祭於寝。此自有虞以至於周之所不変也。凡四代帝王之所謂郊者，皆以配天；其所謂禘者，皆五年大祭之所及也。応為太祖者，則其廟不毀，不及太祖，雖在禘郊，其廟則毀矣。古者祖有功而宗有徳，謂之祖宗者，其廟皆不毀。」
書き下し
子羔曰く、「敢えて問う、尊卑上下廟を立つるの制、聞くを得べきか。」孔子曰く、「天下に王有り、地を分ちて國を建て祖宗を設くるは、乃ち親疏貴賤多少の數を為す。是の故に天子は七廟を立つ。三昭・三穆と、太祖の廟と七つなり。太祖の近廟は、皆月ごとに之を祭る。遠廟は祧と為し、二祧有り、享嘗にして乃ち止む。諸侯は五廟を立つ。二昭・二穆と、太祖の廟とにして五つ。祖考廟と曰い、享嘗にして乃ち止む。大夫は三廟を立つ。一昭・一穆と、太廟とにして三つ。皇考廟と曰う。享嘗にして乃ち止む。士は一廟を立つ。考廟と曰う。王考は廟無く、合わせて享嘗にして乃ち止む。庶人は廟無く、四時寢に祭る。此れ有虞より以て周に至るまでの變ぜざる所なり。凡そ四代帝王の謂う所の郊は、皆天に配するを以てす。其の謂う所の禘は、皆五年の大祭の及ぶ所なり。應に太祖と為すべき者は、則ち其の廟毀たれず。太祖に及ばざれば、禘郊に在りと雖も、其の廟は則ち毀たる。古は祖に功有りて宗に德有り、之を祖宗と謂う者は、其の廟皆毀たれず。」
現代語訳
子羔が尋ねた。「あえてお尋ねします。身分の尊卑上下に応じて廟を立てる制度について、お聞かせいただけますか。」孔子は答えた。「天下に王があり、土地を分けて国を建て、祖先の廟を設けるのは、親疏・貴賤・多寡の秩序を定めるためである。それゆえ天子は七つの廟を立てる。三つの昭廟・三つの穆廟と、太祖の廟を合わせて七つである。太祖に近い廟は毎月祭るが、遠い廟は『祧』とされ、二つの祧廟があり、季節ごとの祭りだけで済ませる。諸侯は五つの廟を立てる。二つの昭廟・二つの穆廟と太祖の廟で五つとなり、『祖考廟』と呼び、季節の祭りだけで済ませる。大夫は三つの廟を立てる。一つの昭廟・一つの穆廟と太廟で三つとなり、『皇考廟』と呼ぶ。これも季節の祭りだけで済ませる。士は一つの廟を立て、『考廟』と呼ぶ。祖父の代は独立の廟を持たず、合祀して季節の祭りを行うのみである。庶民は廟を持たず、四季の祭りは自宅の寝室で行う。これは有虞氏の時代から周に至るまで変わらない制度である。おおよそ歴代の帝王が言う『郊』の祭りは、いずれも天に自分の祖先を配して祭るものである。『禘』と呼ばれる祭りは、いずれも五年に一度の大祭にあたって行われるものである。太祖とすべき祖先の廟は取り壊されないが、太祖に及ばない祖先は、たとえ禘や郊の祭りの対象になったとしても、その廟はいずれ取り壊される。昔は功績のあった祖先を『祖』とし、徳のあった祖先を『宗』としたが、祖・宗と呼ばれる者の廟は、いずれも取り壊されない。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・廟制子羔問いて曰く、「祭典に云う、『昔有虞氏は顓頊を祖とし堯を宗とし、夏后氏も亦顓頊を祖とし禹を宗とし、殷人は契を祖とし湯を宗とし、周人は文王を祖とし武王を宗とす。』此の四祖四宗、或いは乃ち代を異にし、或いは其れ祖を考うるに功德有りて、其の廟可なり。若し有虞の堯を宗とし、夏の顓頊を祖とするがごときは、皆代を異にして功德有る者なり。亦以て其の廟を存すべきか。」孔子曰く、「善し。汝の聞く所のごときなり。殷周の祖宗のごときは、其の廟以て毀たざるべし。其の它の祖宗なる者は、功德殊ならざれば、殊代に在りと雖も、亦以て疑い無かるべし。詩に云う、『蔽芾たる甘棠、翦る勿れ伐る勿れ、邵伯の憩いし所なり。』周人の邵公に於けるや、其の人を愛して猶お其の舍りし所の樹を敬う。況んや祖宗の其の功德ありて以て其の廟を尊奉せざるべけんや。」
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孔子家語・禮運先王蓍龜を秉り、祭祀を列ね、瘞し、繒し、宣し、祝嘏の辭說、制度を設く。故に國に禮有り、官に御有り、事に職有り、禮に序有り。先王禮の下に達せざるを患う、故に：帝を郊に饗するは、天位を定むる所以なり。社を國に祀るは、地利を列ぬる所以なり。祖廟を禘するは、仁を本づくる所以なり。山川を旅するは、鬼神を儐する所以なり。五祀を祭るは、事を本づくる所以なり。故に宗祝は廟に在り、三公は朝に在り、三老は學に在り、王は巫を前にして史を後にし、卜蓍瞽侑、皆左右に在り。王の中心違う無く、以て至正を守る。是を以て禮郊に行われて、百神職を受く。禮社に行われて、百貨極む可し。禮祖廟に行われて、孝慈服す。禮五祀に行われて、正しく法則す。故に郊、社、祖廟、山川、五祀は、義の脩まりて禮の藏なり。
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孔子家語・郊問公曰わく：「天子の郊、其の禮儀聞くを得べきか。」孔子對えて曰わく：「臣聞く、天子郊を卜するには、則ち命を祖廟に受け、龜を禰宮に作す、祖を尊び考に親しむの義なり。卜する日、王親ら澤宮に立ちて、以て誓命を聽く、教諫を受くるの義なり。既に卜すれば、命を庫門の內に獻ず、百官を誡むる所以なり。將に郊せんとすれば、則ち天子皮弁して以て報を聽く、民に上を嚴にするを示すなり。郊の日、喪者敢て哭せず、凶服の者敢て國門に入らず。路を汜掃して清め、行く者必ず止まる。命ぜずして民聽く、敬の至りなり。天子大裘に之を黼し、袞を被りて天に象り、素車に乘る、其の質を貴べばなり。旗十有二旒、龍章にして設くるに日月を以てす、天に法る所以なり。既に泰壇に至れば、王裘を脫ぐ。袞を服して以て臨み、柴を燔きて冕を戴く。璪十有二旒は、則ち天の數なり。臣之を聞く：詩三百を誦するも、以て一獻に足らず。一獻の禮も、以て大饗に足らず。大饗の禮も、以て大旅に足らず。大旅具わるも、以て帝を饗するに足らず。是を以て君子は敢て禮を輕議する者無きなり。」
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孔子家語・禮運言偃曰わく：「今の位に在る者、禮に由るを知る莫し。何ぞや。」孔子曰わく：「嗚呼哀しいかな！我周の道を觀るに、幽厲傷えるなり。吾魯を舍きて何くにか適かん。夫れ魯の郊及び禘は、皆禮に非ず。周公其れ已に衰えたるなり。杞の郊するや、禹たり。宋の郊するや、契たり。是れ天子の事守なり。天子杞宋二王の後たるを以て、周公政を攝りて太平を致せば、天子と同じきは是れ禮なり。諸侯社稷宗廟を祭るに、上下皆其の典を奉じ、祝嘏敢て其の常法を易えざれば、是を大嘉と謂う。今祝嘏の辭說をして、徒に宗祝巫史に藏せしむるは、禮に非ざるなり。是を幽國と謂う。醆斝尸君に及ぶは、禮に非ず。是を僭君と謂う。冕弁兵車、私家に藏するは、禮に非ず。是を脅君と謂う。大夫官を具え、祭器假らず、聲樂皆具わるは、禮に非ず。是を亂國と爲す。故に公に仕うるを臣と曰い、家に仕うるを僕と曰う。三年の喪、與新たに婚有る者は、期使わざるなり。衰裳を以て朝に入り、家僕と雜居して齊しく齒するは、禮に非ず。是を臣と君と國を共にすと謂う。天子田有り、以て其の子孫を處らしめ、諸侯國有り、以て其の子孫を處らしめ、大夫采有り、以て其の子孫を處らしむ、是を制度と謂う。天子諸侯に適けば、必ず其の宗廟に舍り、禮もて入るを籍らざれば、是を天子法を壞り紀を亂すと謂う。諸侯疾を問い喪を吊うに非ずして、諸臣の家に入れば、是を君臣謔を爲すと謂う。」
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孔子家語・郊問定公孔子に問いて曰わく：「古の帝王必ず其の祖を郊祀して以て天に配す、何ぞや。」孔子對えて曰わく：「萬物は天に本づき、人は祖に本づく。郊の祭りは、大いに本に報い始めに反るなり。故に以て上帝に配す。天象を垂れ、聖人之に則る。郊は天道を明らかにする所以なり。」公曰わく：「寡人郊するも同じからず、何ぞや。」孔子曰わく：「郊の祭りは、長日の至るを迎うるなり。大いに天に報いて日を主とし配するに月を以てす。故に周の始めて郊するや、其の月は日至を以てし、其の日は上辛を用う。啟蟄の月に至りては、則ち又穀を上帝に祈る。此の二者は天子の禮なり。魯は冬至無く、大郊の事は天子より降殺す、是を以て同じからざるなり。」
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孔子家語・廟制衛の將軍文子將に三軍の廟を其の家に立てんとし、子羔をして孔子に訪わしむ。子曰く、「公廟を私家に設くるは、古禮の及ぶ所に非ず。吾知らず。」