礼記／雑記下

孟獻子曰：「正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可有事於祖。」七月而禘，獻子為之也。夫人之不命於天子，自魯昭公始也。外宗為君夫人，猶內宗也。廄焚，孔子拜鄉人為火來者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：『其所與游辟也，可人也！』管仲死，桓公使為之服。宦於大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。」

新字：孟献子曰：「正月日至，可以有事於上帝；七月日至，可有事於祖。」七月而禘，献子為之也。夫人之不命於天子，自魯昭公始也。外宗為君夫人，猶内宗也。廄焚，孔子拝郷人為火来者。拝之，士壱，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰：「管仲遇盗，取二人焉，上以為公臣，曰：『其所与游辟也，可人也！』管仲死，桓公使為之服。宦於大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。」

書き下し

孟献子曰く、「正月日至（にっし）には、以て上帝に事有るべく、七月日至には、以て祖に事有るべし」と。七月にして禘（てい）するは、献子これを為すなり。夫人の天子に命ぜられざるは、魯の昭公より始まるなり。外宗の君夫人の為にするは、猶お内宗のごときなり。廄焚（や）く、孔子、郷人の火の為に来たる者を拝す。これを拝するに、士は壱（いつ）、大夫は再す。亦た相吊するの道なり。孔子曰く、「管仲盗に遇い、二人を取り、上（たてまつ）りて以て公の臣と為して、曰く、『その与に游ぶ所辟（へき）なるも、可なる人なり』と。管仲死して、桓公これが為に服せしむ。大夫に宦（つか）うる者のこれが為に服するは、管仲より始まるなり、君命有ればのみ」と。

現代語訳

孟献子（魯の大夫、仲孫蔑）はいった。「正月の冬至には上帝を祀ってよく、七月の夏至には始祖を祀ってよい」。七月に禘祭（ていさい、始祖を祀る大祭）を行うのは、献子が始めたことである。諸侯の夫人が天子から正式な任命を受けなくなったのは、魯の昭公から始まった。外宗（君主の姑や姉妹の娘などで国内に嫁いだ者）が君主の夫人の喪に服するのは、内宗（君主と同姓の一族の婦人）と同じである。孔子の家の馬小屋が焼けたとき、孔子は火事を見舞いに来た郷里の人々に拝礼した。拝礼は、相手が士なら一度、大夫なら二度であった。これもまた互いに災いを弔い合う道である。孔子はいった。「管仲は盗賊の一団に出会ったとき、その中から二人を選び出し、主君に推薦して公の臣とし、『この者たちは交わる仲間が邪であったために罪を犯しましたが、人としては用いるに足る者です』といった。管仲が死ぬと、桓公はこの二人に管仲のために喪服を着させた。大夫に仕えた者がその大夫のために喪服を着るのは、管仲のときから始まった。君命があったからにすぎない」。

解説

魯の礼が変わっていった由来を並べた段である。鄭玄は、孟献子が七月に禘祭を行ったことを魯が礼を失った始まりと注し、夫人が天子の命を受けなくなったのは、昭公が同姓の呉から妻を娶り、天子に告げなかったことに始まると説く。廄が焼けて見舞いに来た郷人に孔子が拝した話は、『論語』郷党篇の「廄焚けたり。子朝より退きて曰く、人を傷つけたるかと。馬を問わず」と同じ出来事を別の面から伝えたものと考えられる。鄭玄は、火事は大きな禍でなくとも互いに哀れみ弔う道だと注する。管仲の話は、盗賊の中から見込みのある二人を選んで主君に推した逸話で、「交わる仲間が悪かっただけで、人としては用いるに足る」という見立てが印象深い。過ちを犯した人を、その環境と本人とに分けて見る目は、人を登用し育てる立場にある者にとって今も学ぶところが大きい。

この章句が説くこと

礼記雑記孔子管仲人材

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