礼記 / 雑記上
聞兄弟之喪,大功以上,見喪者之鄉而哭。適兄弟之送葬者弗及,遇主人於道,則遂之於墓。凡主兄弟之喪,雖疏亦虞之。 凡喪服未畢,有吊者,則為位而哭拜踴。大夫之哭大夫,弁絰;大夫與殯,亦弁絰。大夫有私喪之葛,則於其兄弟之輕喪,則弁絰。
新字:聞兄弟之喪,大功以上,見喪者之郷而哭。適兄弟之送葬者弗及,遇主人於道,則遂之於墓。凡主兄弟之喪,雖疏亦虞之。 凡喪服未畢,有吊者,則為位而哭拝踴。大夫之哭大夫,弁絰;大夫与殯,亦弁絰。大夫有私喪之葛,則於其兄弟之軽喪,則弁絰。
書き下し
兄弟の喪を聞けば、大功以上は、喪者の郷を見て哭す。兄弟の送葬に適(ゆ)きて及ばず、主人に道に遇えば、則ち遂にこれ墓に之く。凡そ兄弟の喪を主るは、疏しと雖も亦たこれを虞す。 凡そ喪服未だ畢らざるに、吊する者有れば、則ち位を為して哭拝踊す。大夫の大夫を哭するは、弁絰(べんてつ)す。大夫殯に与(あずか)るも、亦た弁絰す。大夫、私喪の葛有りて、則ちその兄弟の軽喪に於いては、則ち弁絰す。
現代語訳
兄弟の死を聞いたとき、大功以上の近い間柄の者は、喪のある家の郷里が見えたところで哭する。兄弟の葬送に駆けつけて間に合わず、帰ってくる喪主に道で出会ったときは、そのまま墓まで行く。およそ兄弟の喪主を務めるときは、たとえ縁の遠い間柄であっても、虞祭(ぐさい、埋葬の日に死者の霊を安んじる祭)まで行う。 およそ喪服を脱ぐ期間がまだ終わらないうちに弔問客があれば、弔問を受ける位置について、哭し、拝し、踊をする。大夫が大夫の死を哭するときは、弁絰(べんてつ、白い冠に麻の絰を加えた弔いの装い)を着ける。大夫が殯の儀式に加わるときも弁絰を着ける。大夫が妻子の喪にあって、麻を葛に替えた後の時期に、兄弟の軽い喪(緦麻)にあったときは、弁絰を着けて行く。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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礼記・雑記上三年の練冠有りて、則ち大功の麻を以てこれに易う。唯だ杖・屨は易えず。父母の喪有りて、尚お功衰(こうさい)なるに、兄弟の殤に附すれば則ち練冠す。殤に附するには、陽童某甫と称し、名いわず、神なればなり。凡そ異居して、始めて兄弟の喪を聞けば、唯だ哭を以て対うるも、可なり。その始めの麻は、散帯絰(さんたいてつ)す。未だ麻を服せずして奔喪し、主人の未だ絰を成さざるに及べば、疏き者は、主人と皆これを成し、親しき者は、その麻帯絰の日数を終う。主妾の喪には、則ち自ら祔し、練祥に至りては、皆その子をしてこれを主らしむ。その殯・祭は、正室に於いてせず。君は僕妾を撫せず。女君死すれば、則ち妾は女君の党の為に服す。女君を摂すれば、則ち先の女君の党の為に服さず。
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礼記・雑記下既に葬れば、大功は吊し、哭して退き、事を聴かず。期の喪、未だ喪(そう)せざるに、郷人を吊す。哭して退き、事を聴かず。功衰にして吊すれば、事を待ちて事を執らず。小功・緦は、事を執りて礼に与らず。 相趨(あいはし)るや、宮を出でて退く。相揖(あいゆう)するや、哀次にして退く。相問うや、既に封じて退く。相見るや、反哭して退く。朋友は、虞・附して退く。吊は、主人に従うに非ざるなり。四十の者は綍を執る。郷人の五十の者は反哭に従い、四十の者は坎(あな)を盈たすを待つ。
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礼記・喪服小記器を陳ぬるの道は、多く之を陳ねて省きて之を納るるも可なり。省きて之を陳ねて尽く之を納るるも可なり。兄弟の喪に奔(はし)るには、先ず墓に之(ゆ)きて而る後に家に之き、位を為して哭す。知る所の喪には、則ち宮に哭して而る後に墓に之く。父は衆子の為に外に次(じ)せず。諸侯と兄弟たる者は斬を服す。下殤(かしょう)の小功は、帯は、澡麻(そうま)して本を絶たず、詘(くっ)して反し以て之を報(むす)ぶ。
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礼記・雑記下凡そ祭喪に侍する者は、賓に薦を祭るを告げて食わず。 子貢、喪を問う。子曰く、「敬を上と為し、哀これに次ぎ、瘠(せき)を下と為す。顔色はその情に称(かな)い、戚容はその服に称う」と。兄弟の喪を請い問う。子曰く、「兄弟の喪は、則ち書策に存す」と。君子は人の喪を奪わず、亦た喪を奪うべからざるなり。
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礼記・雑記下国、哭を禁ずれば、則ち朝夕の奠を止む。位に即くは自ら因る。 童子の哭は偯(い)せず、踊せず、杖つかず、菲(ひ)せず、廬せず。 孔子曰く、「伯母・叔母は、疏衰にして、踊するに地を絶たず。姑・姉妹の大功は、踊するに地を絶つ。如し此れを知る者は、文に由るかな、文に由るかな」と。
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礼記・雑記下柩に従うと反哭とに非ざれば、堩(こう)に免(ぶん)すること無し。 凡そ喪には、小功以上は、虞・附・練・祥に非ざれば、沐浴すること無し。 疏衰の喪は、既に葬りて、人これに見えんことを請えば、則ち見る。人に見えんことを請わず。小功は、人に見えんことを請うも可なり。大功は以て摯(し)を執らず。唯だ父母の喪のみ、涕泣を辟(さ)けずして人に見る。
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