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礼記 / 雑記上

有三年之練冠,則以大功之麻易之;唯杖屨不易。有父母之喪,尚功衰,而附兄弟之殤則練冠。附於殤,稱陽童某甫,不名,神也。凡異居,始聞兄弟之喪,唯以哭對,可也。其始麻,散帶絰。未服麻而奔喪,及主人之未成絰也:疏者,與主人皆成之;親者,終其麻帶絰之日數。主妾之喪,則自祔至於練祥,皆使其子主之。其殯祭,不於正室。君不撫僕妾。女君死,則妾為女君之黨服。攝女君,則不為先女君之黨服。

新字:有三年之練冠,則以大功之麻易之;唯杖屨不易。有父母之喪,尚功衰,而附兄弟之殤則練冠。附於殤,称陽童某甫,不名,神也。凡異居,始聞兄弟之喪,唯以哭対,可也。其始麻,散帯絰。未服麻而奔喪,及主人之未成絰也:疏者,与主人皆成之;親者,終其麻帯絰之日数。主妾之喪,則自祔至於練祥,皆使其子主之。其殯祭,不於正室。君不撫僕妾。女君死,則妾為女君之党服。摂女君,則不為先女君之党服。

書き下し

三年の練冠有りて、則ち大功の麻を以てこれに易う。唯だ杖・屨は易えず。父母の喪有りて、尚お功衰(こうさい)なるに、兄弟の殤に附すれば則ち練冠す。殤に附するには、陽童某甫と称し、名いわず、神なればなり。凡そ異居して、始めて兄弟の喪を聞けば、唯だ哭を以て対うるも、可なり。その始めの麻は、散帯絰(さんたいてつ)す。未だ麻を服せずして奔喪し、主人の未だ絰を成さざるに及べば、疏き者は、主人と皆これを成し、親しき者は、その麻帯絰の日数を終う。主妾の喪には、則ち自ら祔し、練祥に至りては、皆その子をしてこれを主らしむ。その殯・祭は、正室に於いてせず。君は僕妾を撫せず。女君死すれば、則ち妾は女君の党の為に服す。女君を摂すれば、則ち先の女君の党の為に服さず。

現代語訳

三年の喪で一周忌の練祭を済ませて練冠を着けている者が、新たに大功(九か月の喪)の喪にあったときは、大功の麻の絰(てつ、喪中に頭と腰に着ける麻の帯)に替える。ただし杖と履物は替えない。父母の喪にあって、まだ練祭後の功衰(大功と同じ粗さの喪服)を着ているうちに、兄弟の殤(しょう、成人前に亡くなった者)を祔祭するときは、練冠のままで行う。殤を祔するときは「陽童某甫」と呼び、実名を言わない。すでに神霊となっているからである。およそ離れて暮らしていて、初めて兄弟の死を聞いたときは、知らせに来た者にただ哭して応えるだけでよい。最初に着ける麻は、帯と絰の端を垂らしたままにする。まだ麻を着けないうちに喪に駆けつけ、喪主がまだ絰を結い終えていないときに着いた場合、縁の遠い者は喪主とともに結い上げ、縁の近い者は麻の帯と絰を垂らしたまま着けるべき日数を最後まで守る。正妻に代わって家を主(つかさど)る妾が亡くなったときは、夫みずから祔祭を行い、練祭・祥祭に至っては、すべてその子に主らせる。その殯と祭は正寝では行わない。君主は下僕や妾の遺体をなでて悼むことはしない。正妻(女君)が亡くなれば、妾は正妻の親族のために喪に服する。妾が正妻の役を代わって務めるようになった後は、先の正妻の親族のためには喪に服さない。

解説

複数の喪が重なったときの服の替え方と、兄弟の喪を離れた地で聞いたとき、妾の喪の扱いなどを並べた段である。成人前に亡くなった兄弟を祔祭するとき、名を言わず「陽童某甫」と呼ぶのは、鄭玄が別の箇所で注するように、神霊を尊んで名を呼ばず、字をこしらえて呼ぶためである。離れて暮らす兄弟の死を初めて聞いたときは「唯だ哭を以て対うるも可なり」とする。鄭玄はこれを、悲しみの痛切さは言葉で礼を尽くすものではないからと注している。知らせを受けた瞬間には言葉が出ないのが自然であり、礼はそれを無理に整えさせない。礼が情を縛るものではなく、情のあり方に形を合わせるものであることがよくわかる。訃報を受けて何と言えばよいか迷うとき、ただ泣くことも礼にかなうという一句は、今も慰めになる。

この章句が説くこと

礼記雑記喪服兄弟哭

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