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礼記 / 雑記上

大夫卜宅與葬日,有司麻衣、布衰、布帶,因喪屨,緇布冠不蕤。占者皮弁。如筮,則史練冠長衣以筮。占者朝服。大夫之喪,既薦馬。薦馬者,哭踴,出乃包奠而讀書。大夫之喪,大宗人相,小宗人命龜,卜人作龜。復,諸侯以褒衣冕服,爵弁服,夫人稅衣揄狄,狄稅素沙。內子以鞠衣,褒衣,素沙。下大夫以襢衣,其餘如士。復西上。大夫不揄絞,屬於池下。大夫附於士,士不附於大夫,附於大夫之昆弟。無昆弟,則從其昭穆。雖王父母在,亦然。婦附於其夫之所附之妃,無妃,則亦從其昭穆之妃。妾附於妾祖姑,無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附於王父則配;女子附於王母,則不配。公子附於公子。君薨,大子號稱子,待猶君也。

新字:大夫卜宅与葬日,有司麻衣、布衰、布帯,因喪屨,緇布冠不蕤。占者皮弁。如筮,則史練冠長衣以筮。占者朝服。大夫之喪,既薦馬。薦馬者,哭踴,出乃包奠而読書。大夫之喪,大宗人相,小宗人命亀,卜人作亀。復,諸侯以褒衣冕服,爵弁服,夫人税衣揄狄,狄税素沙。内子以鞠衣,褒衣,素沙。下大夫以襢衣,其余如士。復西上。大夫不揄絞,属於池下。大夫附於士,士不附於大夫,附於大夫之昆弟。無昆弟,則従其昭穆。雖王父母在,亦然。婦附於其夫之所附之妃,無妃,則亦従其昭穆之妃。妾附於妾祖姑,無妾祖姑則亦従其昭穆之妾。男子附於王父則配;女子附於王母,則不配。公子附於公子。君薨,大子号称子,待猶君也。

書き下し

大夫、宅と葬日とを卜するに、有司は麻衣・布衰・布帯し、喪屨に因り、緇布の冠は蕤(ずい)せず。占う者は皮弁す。如し筮すれば、則ち史は練冠長衣して以て筮し、占う者は朝服す。大夫の喪、既に馬を薦む。馬を薦むる者は、哭踊し、出でて乃ち奠を包みて書を読む。大夫の喪には、大宗人相(たす)け、小宗人亀に命じ、卜人亀を作(や)く。復するに、諸侯は褒衣・冕服・爵弁服を以てし、夫人は稅衣(たんい)・揄狄(ようてき)、狄・稅は素沙なり。内子は鞠衣(きくい)・褒衣・素沙を以てす。下大夫は襢衣(てんい)を以てし、その余は士の如し。復は西を上とす。大夫は揄絞(ようこう)を池の下に属(つ)けず。大夫は士に附(ふ)し、士は大夫に附せず、大夫の昆弟に附す。昆弟無ければ、則ちその昭穆に従う。王父母在りと雖も、亦た然り。婦はその夫の附する所の妃に附し、妃無ければ、則ち亦たその昭穆の妃に従う。妾は妾祖姑に附し、妾祖姑無ければ則ち亦たその昭穆の妾に従う。男子は王父に附すれば則ち配し、女子は王母に附すれば、則ち配せず。公子は公子に附す。君薨ずれば、大子は号して子と称し、待つこと猶お君のごときなり。

現代語訳

大夫の喪で墓地と葬儀の日を亀卜で占うとき、係の役人(卜人)は白布の深衣に喪服の衰(さい、胸に付ける布)と布の帯を着け、喪の履物のままで、黒い布の冠には垂れ飾りを付けない。卜の結果を判じる者は皮弁(ひべん、白鹿皮の冠を用いる吉服)を着ける。筮竹で占う場合は、占いを行う史官は練り絹の冠と白縁の深衣を着けて筮を行い、結果を判じる者は朝服を着る。大夫の喪では、葬送の際に車を引く馬を進め出す。馬が進め出されると喪主は哭して踊(おど)り(足を踏み鳴らして悲しむこと)、馬が出たのち、供え物の肉を包み、贈られた品の目録を読み上げる。大夫の喪では、大宗人が喪主の礼を助け、小宗人が亀に占う事柄を告げ、卜人が亀甲を焼いてひびを出す。魂呼びの際、諸侯は最初に賜った褒衣、冕服(べんぷく、冕冠をいただく礼服)、爵弁服を用い、夫人は稅衣(たんい、黒い衣)から揄狄(ようてき、雉を描いた后妃の礼服)までを用い、揄狄も稅衣も白い薄絹を裏地とする。卿の正妻(内子)は鞠衣(きくい、黄色の衣)、褒衣、白い薄絹の裏地の衣を用いる。下大夫の妻は襢衣(てんい)を用い、その他は士と同じにする。魂呼びをする者は西を上位として並ぶ。大夫の柩車には、池(ち、柩車の屋根の縁飾り)の下に雉を描いた青黄の絹(揄絞)を垂らさない。大夫は、士であった祖父に祔(ふ、新たな死者の位牌を祖先の廟に合わせ祀ること)してよいが、士は大夫であった祖父に祔せず、大夫の兄弟で士であった者に祔する。そうした兄弟がいなければ、昭穆(しょうぼく、世代の序列)に従って一代おいた祖先に祔する。祖父母が存命であっても同様である。嫁は、夫が祔される祖父の妃(夫の祖母)に祔し、その妃がいなければ、やはり昭穆に従ってその上の世代の妃に祔する。妾は祖父の妾に祔し、祖父の妾がいなければ、やはり昭穆に従ってその上の世代の妾に祔する。男子を祖父に祔するときは祖母も並べて祀るが、未婚の女子を祖母に祔するときは祖父を並べて祀らない。公子は公子に祔する。君主が亡くなれば、太子は「子」と称するが、その待遇は君主と同じである。

解説

大夫の葬儀における占い、魂呼び、そして祔祭(新しい死者を祖先の廟に合わせ祀る祭)の相手を定めた段である。葬地と日を占う者の服について、鄭玄は係の役人の服を純粋な吉服でも凶服でもない中間の装いとし、結果を判じる者は吉を求めるのでより吉の服を着ると注している。死者の周りにいながら、吉を求める占いの場では服を吉に寄せるという繊細な配慮である。後半の祔の規定では、大夫は士の祖父に祔してよいが、士は大夫の祖父に祔せず大夫の兄弟に祔するという。鄭玄は、大夫が祖先より尊いからといって祖を避けることはせず、士は自ら卑くして尊い者と区別するのだと説く。上に向かっては身を低くし、下に向かっては隔てを作らない。この非対称こそ礼の要である。家族の中で出世した者が親族にどう振る舞うかという問いは、今も変わらない。

この章句が説くこと

礼記雑記喪礼祔祭昭穆

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