楽なる者は施すなり。礼なる者は報ゆるなり。楽は其の自りて生ずる所を楽しみ、礼は其の自りて始まる所に反る。楽は徳を章（あきら）かにし、礼は情に報いて始めに反る。所謂大輅（たいろ）なる者は、天子の車なり。龍旗（りゅうき）九旒（きゅうりゅう）は、天子の旌（はた）なり。青黒の縁（ふち）ある者は、天子の宝亀なり。之に従うるに牛羊の群を以てするは、則ち諸侯に贈る所以なり。

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易（か）うべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を弁ず。礼楽の説は、人情を管（つつ）む。 本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽りを去るは、礼の経なり。礼楽は天地の情に偩（よ）り、神明の徳に達し、上下の神を降興し、精粗の体を凝（な）し、父子君臣の節を領（おさ）む。

楽なる者は、内に動く者なり。礼なる者は、外に動く者なり。故に礼はその減を主とし、楽はその盈（えい）を主とす。礼は減じて進む、進むを以て文と為す。楽は盈ちて反る、反るを以て文と為す。礼減じて進まざれば則ち銷（き）え、楽盈ちて反らざれば則ち放たる。故に礼に報有りて楽に反有り。礼その報を得れば則ち楽しみ、楽その反を得れば則ち安し。礼の報、楽の反、その義一なり。

楽なる者は天地の和なり。礼なる者は天地の序なり。和す、故に百物皆化す。序あり、故に群物皆別る。楽は天に由りて作り、礼は地を以て制す。制を過（あやま）てば則ち乱れ、作を過てば則ち暴なり。天地に明らかにして、然る後に能く礼楽を興す。倫を論じて患い無きは、楽の情なり。欣喜歓愛は、楽の官なり。中正にして邪無きは、礼の質なり。荘敬恭順は、礼の制なり。夫（か）の礼楽の金石に施し、声音に越（あらわ）し、宗廟社稷に用い、山川鬼神に事うるが若きは、則ち此れ民と同じくする所なり。

楽なる者は、情の変ずべからざる者なり。礼なる者は、理の易ふべからざる者なり。楽は同を統べ、礼は異を別つ、礼楽の説は人情を貫く。本を窮め変を知るは、楽の情なり。誠を著し偽を去るは、礼の経なり。礼楽は天地の誠に順ひ、神明の徳に達し、上下の神を降興し、而して精粗の体を凝らし、父子君臣の節を領む。是の故に大人礼楽を挙ぐれば、則ち天地将に為に昭らかならんとす。天地欣合し、陰陽相得て、万物を煦嫗覆育し、然る後に草木茂り、区萌達し、羽翮奮ひ、角觡生じ、蟄虫昭穌し、羽ある者は嫗伏し、毛ある者は孕鬻し、胎生する者は殰せずして卵生する者は殈せず、則ち楽の道焉に帰するのみ。楽とは、黄鐘大呂弦歌干揚を謂ふに非ざるなり、楽の末節なり、故に童者之を舞ふ。筵席を布き、樽俎を陳ね、籩豆を列ね、升降を以て礼と為す者は、礼の末節なり、故に有司之を掌る。楽師は声詩を辯ず、故に北面して弦す。宗祝は宗廟の礼を辯ず、故に尸に後る。商祝は喪礼を辯ず、故に主人に後る。是の故に徳成りて上り、芸成りて下る。行ひ成りて先んじ、事成りて後る。是の故に先王は上有り下有り、先有り後有りて、然る後に以て天下に制有るべきなり。楽とは、聖人の楽しむ所なり、而して以て民心を善くすべし。其の人を感ぜしむること深く、其の風を移し俗を易ふ、故に先王其の教へを著す。夫れ人に血気心知の性有りて、哀楽喜怒の常無く、感に応じて物に起こりて動き、然る後に心術形はる。

楽は中由り出で、礼は外自り作（おこ）る。楽は中由り出づ、故に静かなり。礼は外自り作る、故に文あり。大楽は必ず易く、大礼は必ず簡なり。楽至れば則ち怨み無く、礼至れば則ち争わず。揖譲（ゆうじょう）して天下を治むる者は、礼楽の謂いなり。暴民作（おこ）らず、諸侯賓服し、兵革試（もち）いず、五刑用いず、百姓患い無く、天子怒らず、此くの如くなれば、則ち楽達す。父子の親を合わせ、長幼の序を明らかにし、以て四海の内を敬す。天子此くの如くなれば、則ち礼行わる。

楽なる者は同を為し、礼なる者は異を為す。同なれば則ち相親しみ、異なれば則ち相敬す。楽勝てば則ち流れ、礼勝てば則ち離る。情を合わせ貌を飾る者は、礼楽の事なり。礼義立てば、則ち貴賤等（しな）あり。楽文同じければ、則ち上下和す。好悪著（あらわ）るれば、則ち賢不肖別る。刑は暴を禁じ、爵は賢を挙ぐれば、則ち政均し。仁以て之を愛し、義以て之を正す。此くの如くなれば、則ち民の治行わる。