礼記 / 楽記
夫民有血氣心知之性,而無哀樂喜怒之常,應感起物而動,然後心術形焉。是故志微噍殺之音作,而民思憂。嘽諧慢易、繁文簡節之音作,而民康樂。粗厲猛起、奮末廣賁之音作,而民剛毅。廉直、勁正、莊誠之音作,而民肅敬。寬裕肉好、順成和動之音作,而民慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之音作,而民淫亂。
新字:夫民有血気心知之性,而無哀楽喜怒之常,応感起物而動,然後心術形焉。是故志微噍殺之音作,而民思憂。嘽諧慢易、繁文簡節之音作,而民康楽。粗厲猛起、奮末広賁之音作,而民剛毅。廉直、勁正、荘誠之音作,而民粛敬。寛裕肉好、順成和動之音作,而民慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之音作,而民淫乱。
書き下し
夫れ民は血気心知の性有りて、哀楽喜怒の常無し。感に応じて物に起こりて動き、然る後に心術形る。是の故に志微にして噍殺(しょうさい)の音作(おこ)りて、民思い憂う。嘽諧(たんかい)慢易、繁文簡節の音作りて、民康楽す。粗厲猛起、奮末広賁(こうふん)の音作りて、民剛毅なり。廉直勁正、荘誠の音作りて、民粛敬す。寛裕肉好(にくこう)、順成和動の音作りて、民慈愛す。流辟(りゅうへき)邪散、狄成(てきせい)滌濫(できらん)の音作りて、民淫乱す。
現代語訳
そもそも民には血気と心知という生まれつきの性はあるが、哀しみ・楽しみ・喜び・怒りに一定の常はない。外の物事に感じ、それに応じて心が動き、そうしてはじめて心の向かう道筋が現れる。それゆえ、細くかすかで、せき込むように衰えていく音が起これば、民は思い沈み憂える。ゆったりと和らぎ、のびやかで、飾りが多く節の簡単な音が起これば、民は安らぎ楽しむ。荒々しく激しく、勢いよく起こり、手足を奮い立たせ怒気のみなぎる音が起これば、民は剛く猛々しくなる。角があってまっすぐで、力強く正しく、おごそかで誠実な音が起これば、民は引き締まって敬う。ゆったりと豊かで、潤いがあってよく、滑らかに調い和やかに動く音が起これば、民は慈しみ愛する。流れ偏り、よこしまで散漫で、せわしなく往来し、節度を欠いてあふれる音が起これば、民はみだらに乱れる。
解説
この章句が説くこと
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『武士道』第五章 仁・愛不忍の心・アルカディアの音楽却つて是れ、噌々切々たる琵琶の音の、猛き心を和げ、思を腥風血雨の外に馳せしむるものなりき。希臘の史家ポリビオスの伝ふる所によれば、往古アルカディアに於ては、其厳慄なる風土の、峻峭なる性情を賦与するを融和せんが為、国法として三十歳以上の男子に課するに音楽を以てしたりと云ふ。而して史家は、彼の荒涼なるアルカディア山国の人民の、能く残忍の性より免れたる所以のものは、ひとへに此れを音楽の賜なりとせり。凡そ我国到る処として、武士を教ふるに温雅の質、優美の性を以てせざるは無かりき。薩藩の如きは、わずかに其一例たるに過ぎず。白河楽翁公の、心に映るままを、そこはかと無く婉なる筆に記したるが中に云へることあり、『枕に通ふとも、咎無きものは、花の香、遠寺の鐘、霜夜の虫の音は殊に哀れなり』と。
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論語・八佾篇子、魯の太師に楽を語りて曰く、『楽は其れ知る可し。始め作せば翕(きゅう)の如く、之れに従えば純の如く、繹(えき)の如くして以て成る。』
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