昔者（むかし）、舜は五弦の琴を作りて以て南風を歌い、夔（き）始めて楽を制して以て諸侯を賞す。故に天子の楽を為（つく）るや、以て諸侯の徳有る者を賞するなり。徳盛んにして教え尊く、五穀時に熟して、然る後に之を賞するに楽を以てす。故に其の民を治むること労する者は、其の舞の行綴（こうてつ）遠く、其の民を治むること逸なる者は、其の舞の行綴短し。故に其の舞を観て其の徳を知り、其の謚（おくりな）を聞きて其の行いを知るなり。

著れて息まざる者は天なり、著れて動かざる者は地なり。一動一静する者は、天地の間なり。故に聖人曰く「礼と云ひ楽と云ふ」と。昔者舜は五弦の琴を作り、以て南風を歌ふ。夔始めて楽を作り、以て諸侯を賞す。故に天子の楽を為すや、以て諸侯の徳有る者を賞するなり。徳盛んにして教へ尊く、五穀時に孰して、然る後に之を賞するに楽を以てす。故に其の民を治めて労する者は、其の舞行の級遠し。其の民を治めて佚する者は、其の舞行の級短し。故に其の舞を観て其の徳を知り、其の謚を聞きて其の行ひを知る。大章は、之を章かにするなり。咸池は、備はるなり。韶は、継ぐなり。夏は、大なり。殷周の楽は尽くすなり。天地の道は、寒暑時ならざれば則ち疾み、風雨節ならざれば則ち饑う。教へは、民の寒暑なり、教へ時ならざれば則ち世を傷る。事は、民の風雨なり、事節ならざれば則ち功無し。然らば則ち先王の楽を為すや、以て治に法るなり、善ければ則ち行ひ徳に象る。夫れ豕を豢ひ酒を為るは、以て禍を為すに非ざるなり。而るに獄訟益々煩しきは、則ち酒の流れの禍を生ずるなり。是の故に先王因りて酒礼を為り、一献の礼に、賓主百拝し、終日酒を飲めども酔ふを得ず、此れ先王の酒禍に備ふる所以なり。故に酒食は、歓を合する所以なり。楽は、徳に象る所以なり。礼は、淫を閉づる所以なり。是の故に先王は大事有れば、必ず礼有りて以て之を哀しみ、大福有れば、必ず礼有りて以て之を楽しむ。哀楽の分、皆礼を以て終はる。楽なる者は、施すなり。礼なる者は、報ゆるなり。楽は、其の自りて生ずる所を楽しみ、礼は、其の自りて始まる所に反る。楽は徳を章かにし、礼は情に報い始めに反るなり。所謂大路とは、天子の輿なり。龍旂九旒は、天子の旌なり。青黒の縁ある者は、天子の葆亀なり。之に従ふに牛羊の群れを以てするは、則ち諸侯に贈る所以なり。

王者は功成りて楽を作り、治定まりて礼を制す。其の功大なる者は其の楽備わり、其の治辯（あまね）き者は其の礼具わる。干戚の舞は、備楽に非ざるなり。孰亨（じゅくほう）して祀るは、達礼に非ざるなり。五帝は時を殊にし、相楽を沿（よ）らず。三王は世を異にし、相礼を襲わず。楽極まれば則ち憂え、礼粗なれば則ち偏る。夫（か）の楽を敦（あつ）くして憂い無く、礼備わりて偏らざる者に及んでは、其れ唯だ大聖か。

請ふ其の聞く所を誦せん、而して吾子自ら執れ。寛にして静、柔にして正なる者は頌を歌ふに宜し。広大にして静、疏達にして信なる者は大雅を歌ふに宜し。恭倹にして礼を好む者は小雅を歌ふに宜し。正直清廉にして謙なる者は風を歌ふに宜し。肆直にして慈愛なる者は商を歌ふに宜し。温良にして能く断ずる者は斉を歌ふに宜し。夫れ歌とは、己を直くして徳を陳ぶるなり。己を動かして天地応じ、四時和し、星辰理まり、万物育つ。故に商とは、五帝の遺声なり、商人之を志す、故に之を商と謂ふ。斉とは、三代の遺声なり、斉人之を志す、故に之を斉と謂ふ。商の詩に明らかなる者は、事に臨みて屡々断ず。斉の詩に明らかなる者は、利を見て譲る。事に臨みて屡々断ずるは、勇なり。利を見て譲るは、義なり。勇有り義有り、歌に非ずんば孰か能く此を保たん。故に歌は、上ぐるは抗ぐるが如く、下すは隊つるが如く、曲ぐるは折るるが如く、止むるは槁木の如く、居は矩に中り、句は鉤に中り、累累乎として殷として貫珠の如し。故に歌の言為るや、之を長言するなり。之を説ぶ、故に之を言ふ。之を言ひて足らず、故に之を長言す。之を長言して足らず、故に之を嗟嘆す。之を嗟嘆して足らず、故に手の之を舞ひ足の之を蹈むを知らず」と。子貢楽を問ふ。〔師乙曰く、〕「凡そ音は人心に由り、天の人と以て相通ずる有り、景の形に象り、響の声に応ずるが如し。故に善を為す者は天之に報ゆるに福を以てし、悪を為す者は天之に与ふるに殃を以てす、其の自然なる者なり。故に舜は五弦の琴を弾じ、南風の詩を歌ひて天下治まる。紂は朝歌北鄙の音を為りて、身死し国亡ぶ。舜の道は何ぞ弘き、紂の道は何ぞ隘き。夫れ南風の詩は生長の音なり、舜楽しみて之を好む、楽は天地と意を同じくし、万国の驩心を得、故に天下治まるなり。

大章は、之を章（あきら）かにするなり。咸池（かんち）は、備わるなり。韶（しょう）は、継ぐなり。夏は、大なり。殷周の楽は、尽くせり。 天地の道は、寒暑時ならざれば則ち疾（やまい）あり、風雨節ならざれば則ち饑（う）う。教えなる者は、民の寒暑なり。教え時ならざれば則ち世を傷（そこな）う。事なる者は、民の風雨なり。事節ならざれば則ち功無し。然らば則ち先王の楽を為るや、以て治に法（のっと）るなり。善なれば則ち行い徳に象（かたど）る。

楽なる者は、黄鐘（こうしょう）大呂（たいりょ）弦歌干揚の謂いに非ざるなり。楽の末節なり、故に童者之を舞う。筵席を鋪（し）き、尊俎（そんそ）を陳（つら）ね、籩豆（へんとう）を列ね、升降を以て礼と為す者は、礼の末節なり、故に有司之を掌る。楽師は声詩を辨ず、故に北面して弦す。宗祝は宗廟の礼を辨ず、故に尸に後（おく）る。商祝は喪礼を辨ず、故に主人に後る。是の故に徳成りて上り、芸成りて下り、行成りて先んじ、事成りて後る。是の故に先王は上有り下有り、先有り後有りて、然る後に以て天下に制有るべきなり。

然る後に発するに声音を以てし、文（かざ）るに琴瑟を以てし、動かすに干戚を以てし、飾るに羽旄を以てし、従うるに簫管を以てす。至徳の光を奮い、四気の和を動かし、以て万物の理を著（な）す。是の故に清明は天に象り、広大は地に象り、終始は四時に象り、周還は風雨に象る。五色文を成して乱れず、八風律に従いて姦（おか）さず、百度数を得て常有り。小大相成し、終始相生ず。倡和清濁、迭（たが）いに相経と為る。故に楽行われて倫清く、耳目聡明に、血気和平にして、風を移し俗を易え、天下皆寧（やす）し。