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礼記 / 喪服小記

斬衰,括髮以麻;為母,括髮以麻,免而以布。齊衰,惡笄以終喪。男子冠而婦人笄,男子免而婦人髽。其義:為男子則免,為婦人則髽。苴杖,竹也;削杖,桐也。祖父卒,而後為祖母後者三年。為父母,長子稽顙。大夫吊之,雖緦必稽顙。婦人為夫與長子稽顙,其餘則否。男主必使同姓,婦主必使異姓。為父後者為出母無服。親親,以三為五,以五為九。上殺,下殺,旁殺,而親畢矣。王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四廟。庶子王,亦如之。別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有五世而遷之宗,其繼高祖者也。是故,祖遷於上,宗易於下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者,明其宗也。庶子不為長子斬,不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無後者,殤與無後者從祖祔食。庶子不祭禰者,明其宗也。親親尊尊長長,男女之有別,人道之大者也。

新字:斬衰,括髪以麻;為母,括髪以麻,免而以布。斉衰,悪笄以終喪。男子冠而婦人笄,男子免而婦人髽。其義:為男子則免,為婦人則髽。苴杖,竹也;削杖,桐也。祖父卒,而後為祖母後者三年。為父母,長子稽顙。大夫吊之,雖緦必稽顙。婦人為夫与長子稽顙,其余則否。男主必使同姓,婦主必使異姓。為父後者為出母無服。親親,以三為五,以五為九。上殺,下殺,旁殺,而親畢矣。王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四廟。庶子王,亦如之。別子為祖,継別為宗,継祢者為小宗。有五世而遷之宗,其継高祖者也。是故,祖遷於上,宗易於下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者,明其宗也。庶子不為長子斬,不継祖与祢故也。庶子不祭殤与無後者,殤与無後者従祖祔食。庶子不祭祢者,明其宗也。親親尊尊長長,男女之有別,人道之大者也。

書き下し

斬衰(ざんさい)は、括髪(かっぱつ)するに麻を以てす。母の為には、括髪するに麻を以てし、免(べん)するに布を以てす。斉衰(しさい)は、悪笄(あくけい)以て喪を終う。男子は冠して婦人は笄(けい)し、男子は免して婦人は髽(さ)す。其の義は、男子の為には則ち免し、婦人の為には則ち髽す。苴杖(しょじょう)は竹なり、削杖は桐なり。祖父卒して、而る後に祖母の後たる者は三年。父母の為に、長子は稽顙(けいそう)す。大夫之を弔すれば、緦(し)と雖も必ず稽顙す。婦人は夫と長子との為に稽顙し、其の余は則ち否らず。男主は必ず同姓をして、婦主は必ず異姓をしてす。父の後たる者は出母の為に服無し。親を親しむこと、三を以て五と為し、五を以て九と為す。上殺し、下殺し、旁殺して、親畢(おわ)る。王者は其の祖の自りて出づる所を禘(てい)し、其の祖を以て之に配して、四廟を立つ。庶子王たるも、亦之の如くす。別子(べっし)を祖と為し、別を継ぐを宗と為し、禰(でい)を継ぐ者を小宗と為す。五世にして之を遷すの宗有り、其の高祖を継ぐ者なり。是の故に、祖は上に遷り、宗は下に易(か)わる。祖を尊ぶ故に宗を敬す、宗を敬するは祖禰を尊ぶ所以なり。庶子の祖を祭らざるは、其の宗を明らかにするなり。庶子の長子の為に斬せざるは、祖と禰とを継がざるが故なり。庶子は殤(しょう)と後無き者とを祭らず、殤と後無き者とは祖に従いて祔食(ふしょく)す。庶子の禰を祭らざるは、其の宗を明らかにするなり。親を親しみ尊を尊び長を長とし、男女の別有るは、人道の大なる者なり。

現代語訳

斬衰(ざんさい、最も重い三年の喪服)では、麻で髪をくくる。母の喪でも、はじめは麻で髪をくくり、のちに布の免(べん、髪を包む布)に替える。斉衰(しさい、斬衰に次ぐ喪服)では、粗末な笄(こうがい)を喪が終わるまで挿す。平時に男子が冠をかぶるところで女子は笄を挿し、喪で男子が免をつけるところで女子は髽(さ、麻で髪を結う)にする。その意味は、男子にとってのしるしが免であり、女子にとってのしるしが髽だということである。苴杖(しょじょう、父の喪の杖)は竹、削杖(さくじょう、母の喪の杖)は桐である。祖父がすでに亡くなり、その後に祖母が亡くなって、孫が祖母の跡継ぎとなるなら、三年の喪に服する。父母の喪では、長子が稽顙(けいそう、額を地につける最も重い拝礼)をする。大夫が弔問に来れば、緦麻(しま、最も軽い喪)の喪であっても必ず稽顙する。女性は夫と長子の喪で稽顙し、それ以外ではしない。喪主となる男の主は必ず同姓の者に、女の主は必ず異姓の者にさせる。父の跡継ぎとなる者は、離縁されて家を出た生母のためには喪服を着ない。親族を親しむ範囲は、自分・父・子の三代から、祖父と孫を加えて五代とし、さらに曾祖・高祖と曾孫・玄孫を加えて九代とする。上に遡るほど喪は軽くなり、下に降るほど軽くなり、傍系に広がるほど軽くなって、親族の範囲は尽きる。王者は始祖がそこから出た天帝を禘(てい、最も大きな祖先祭祀)で祭り、始祖をその天帝に配して祭り、四つの廟を立てる。庶子が王となった場合も同じようにする。別子(べっし、分家した諸侯の庶子)はその家の祖となり、別子を継ぐ嫡流が大宗となり、父を継ぐ者が小宗となる。五世を経ると移り替わる宗があり、それは高祖を継ぐ者である。だから、祖は上へと遷り、宗は下で入れ替わる。祖を尊ぶから宗子を敬う。宗子を敬うのは、祖と父を尊ぶためである。庶子が祖を祭らないのは、宗子が誰であるかを明らかにするためである。庶子が自分の長子のために斬衰の喪に服さないのは、自分が祖と父を継いでいないからである。庶子は幼くして死んだ者や跡継ぎのない者を祭らない。そうした者は祖に合わせて祭られる。庶子が父を祭らないのは、宗子が誰であるかを明らかにするためである。親族を親しみ、尊い者を尊び、年長者を年長として敬い、男女の区別を立てることは、人の道のうちで最も大きなものである。

解説

喪服小記は、喪服についての細かな補足を集めた篇で、この冒頭の段は髪の結い方や杖の材質から始まり、九族の範囲、王者の禘祭、宗法へと広がっていく。母の杖に桐を用いる理由を、孔穎達の疏は、外は削られても心はもとより同じ(桐は同に通じる)ことを明らかにするためと説く。「三を以て五と為し、五を以て九と為す」は、自分を中心に上下へ親族の輪を広げ、遠くなるほど喪を軽くしていく考え方で、親しさに応じて哀しみの形に差をつける。宗法の部分は、嫡流の宗子が祖先の祭祀を担い、庶子はこれを祭らないことで家の中心を一つに保つ仕組みを述べ、大伝篇にもほぼ同じ文が見える。誰が家の祭祀を継ぐのかという問いは、墓や仏壇を誰が守るかという形で今の家族にもそのまま残っている。

この章句が説くこと

礼記喪服小記喪礼宗法親親

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