天子は珽を御し、諸侯は荼を御し、大夫は笏を服す、礼なり。

次に笏の制あり。天子より士に至るまで、各其用詳に礼記に出たり。天子の持玉ふをば珽といへり。天子搢珽、方正於天下也と云、是也。諸侯茶と云。前詘後直、譲於天子也。茶読為舒、謂笏為茶、大夫前屈後詘、無所不譲也。将適公所、史進象笏、書思対命といへり。荀卿曰、天子御珽、諸侯御茶、大夫服笏と云。皆同じ儀也。されば天子より士まで各笏を用て其威儀とす。天子はこれを用て自事をしるして、身を省み事を指示す。諸臣は君命をしるし、我所可述をしるし、世事をのせて君命に応じ、不可忘ことを以てつとめとし、且君に指示し奉るの便用とす。管子曰、天子執玉笏以朝日。釈名曰笏忽也、君有命則書其上、備忽忘也といへり。有事則書之、故常簪筆、令之白筆、是其遺象也、手版即古笏矣、頭復有白筆、以紫皮嚢之、名曰笏とあり。珽の長尺二寸、方而不折、以球玉為之、笏度二尺有六寸、中博二寸、其殺六分而去一、晋宋以来謂之手版、此乃不経也、五品已上通用象牙、六品以下兼用竹木、唐張九齢、常使人持之、因設笏嚢、自九齢始、歴代とも此制あり。本朝衣服令に其事を出して、唐の例に准せり。牙の笏、慶賀の笏等あり。笏をしやくと云習せり。

天子は山冕、諸侯は玄冠、大夫は裨冕、士は韋弁、礼なり。

笏（こつ）は、天子は球玉（きゅうぎょく）を以てし、諸侯は象を以てし、大夫は魚須文竹（ぎょしゅぶんちく）を以てし、士は竹本、象も可なり。天子に見（まみ）ゆると射とには、笏を説（と）くこと無し。大廟に入りて笏を説くは、古に非ざるなり。小功には笏を説かず、事に当たりて免すれば則ち之を説く。既に搢（さしはさ）めば必ず盥（てあら）う。朝に執ること有りと雖も、盥うこと有ること弗し。凡そ君前に指画すること有れば、笏を用いて造（いた）る。命を君前に受くれば、則ち笏に書す。笏は畢（ことごと）く用うるなり、因りて飾る。笏の度は二尺有六寸、其の中の博（ひろ）さ三寸、其の殺（さい）は六分して一を去る。

天子は彫弓、諸侯は彤弓、大夫は黒弓、礼なり。

礼とは、財物を以て用と為し、貴賤を以て文と為し、多少を以て異と為す。

朱子語録曰、今官員執笏、最無義理、笏者唯在君前記事、恐事多、須以紙粘笏上、記其頭緒、或在君前不可以手指人物、便用笏指之、此笏常只挿在腰間、不執在手中、天子摂斉升堂、何曽手中有笏、摂者是畏謹、恐上階時踏着裳、有顛仆之患、執圭者自是賛見之物、唯是捧至君前、不是如執笏、所以天子執圭時、便足縮々如有循縁、手中有圭、不得摂斉亦防顛仆。馬端臨曰、圭鎮玉也、笏服飾也、圭則執之以為信、笏則執之以為飾、晦庵言、笏只是君前記事指画之具、不当執之於手、然古者天子亦有笏、豈又藉此以記事指画乎、蓋朝章之服飾也、但天子之笏以玉為之、其制似圭、而天子与公侯伯之圭、上鋭下方、其形類笏、故後人或誤以圭為笏、然笏者非執則措、不可須臾去身者也、若圭則天子以礼神、諸侯以朝見、天子不過当事之時暫捧之而即尊之、不常執也、嘗見絵礼図者、絵上公衮冕執桓圭、左手如取笏之状、是矣、至卿大夫、無圭壁、則端冕盛服而執、所謂羔厂者在手、殊為可笑、蓋誤以圭為笏、誤以鎮信之具為服飾之具故也。今案ずるに馬端臨笏を以て服飾之具とするは又誤れり。聖人何ぞ不入の物を制して服飾とせんや。天子又記事指画のことあるべからずと云もあやまれり。笏常に身を不離は、天子も又其可忘失之事、今叡慮におもむく処は則しるし付けたまふべし。又指画して侍臣に示し玉ふべし。手指を出さんは、君臣ともに礼に非ざれば也。故に天子より士に至るまで笏あるべき也。