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礼記 / 内則

妻將生子,及月辰,居側室,夫使人日再問之,作而自問之,妻不敢見,使姆衣服而對,至於子生,夫復使人日再問之,夫齊則不入側室之門。子生,男子設弧於門左,女子設帨於門右。三日,始負子,男射女否。國君世子生,告於君,接以大牢,宰掌具。三日,卜士負之,吉者宿齊朝服寢門外,詩負之,射人以桑弧蓬矢六。射天地四方,保受乃負之,宰醴負子,賜之束帛,卜士之妻、大夫之妾,使食子。凡接子,擇日,冢子則大牢,庶人特豚,士特豕,大夫少牢,國君世子大牢,其非冢子,則皆降一等。異為孺子室於宮中,擇於諸母與可者,必求其寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者,使為子師,其次為慈母,其次為保母,皆居子室,他人無事不往。三月之末,擇日翦髮為鬌,男角女羈,否則男左女右。是日也,妻以子見於父,貴人則為衣服,由命士以下,皆漱浣,男女夙興,沐浴衣服,具視朔食,夫入門,升自阼階。立於阼西鄉,妻抱子出自房,當楣立東面。姆先,相曰:「母某敢用時日祇見孺子。」

新字:妻将生子,及月辰,居側室,夫使人日再問之,作而自問之,妻不敢見,使姆衣服而対,至於子生,夫復使人日再問之,夫斉則不入側室之門。子生,男子設弧於門左,女子設帨於門右。三日,始負子,男射女否。国君世子生,告於君,接以大牢,宰掌具。三日,卜士負之,吉者宿斉朝服寝門外,詩負之,射人以桑弧蓬矢六。射天地四方,保受乃負之,宰醴負子,賜之束帛,卜士之妻、大夫之妾,使食子。凡接子,択日,冢子則大牢,庶人特豚,士特豕,大夫少牢,国君世子大牢,其非冢子,則皆降一等。異為孺子室於宮中,択於諸母与可者,必求其寛裕慈恵、温良恭敬、慎而寡言者,使為子師,其次為慈母,其次為保母,皆居子室,他人無事不往。三月之末,択日翦髪為鬌,男角女羈,否則男左女右。是日也,妻以子見於父,貴人則為衣服,由命士以下,皆漱浣,男女夙興,沐浴衣服,具視朔食,夫入門,升自阼階。立於阼西郷,妻抱子出自房,当楣立東面。姆先,相曰:「母某敢用時日祇見孺子。」

書き下し

妻将に子を生まんとして、月辰に及べば、側室に居る。夫は人をして日に再びこれを問わしめ、作(な)れば自らこれを問う。妻は敢えて見えず、姆(ぼ)をして衣服して対えしむ。子生まるるに至れば、夫は復た人をして日に再びこれを問わしむ。夫斉すれば則ち側室の門に入らず。子生まるれば、男子は弧(こ)を門の左に設け、女子は帨(ぜい)を門の右に設く。三日にして、始めて子を負う。男には射し女には否(しか)せず。国君の世子生まるれば、君に告げ、接するに大牢を以てし、宰、具を掌る。三日にして、士を卜してこれを負わしむ。吉なる者は宿斉し朝服して寝門の外にて、詩(じ)してこれを負う。射人、桑弧蓬矢(そうこほうし)六を以て、天地四方を射る。保受けて乃ちこれを負う。宰、子を負う者に醴し、これに束帛を賜う。士の妻・大夫の妾を卜し、子に食(やしな)わしむ。凡そ子に接するには、日を択ぶ。冢子は則ち大牢、庶人は特豚、士は特豕、大夫は少牢、国君の世子は大牢。其の冢子に非ざれば、則ち皆一等を降す。異に孺子の室を宮中に為(つく)り、諸母と可なる者とより択び、必ず其の寛裕慈恵・温良恭敬・慎みて言寡き者を求め、子の師と為さしむ。其の次は慈母と為し、其の次は保母と為し、皆子の室に居らしめ、他人は事無ければ往かず。三月の末、日を択びて髪を翦(き)りて鬌(だ)と為し、男は角、女は羈(き)、否ざれば則ち男は左、女は右。是の日や、妻、子を以て父に見(まみ)えしむ。貴人は則ち衣服を為り、命士由り以下は、皆漱浣す。男女夙(つと)に興き、沐浴し衣服し、朔食を具視(ぐし)す。夫、門に入り、阼階より升り、阼に立ちて西郷す。妻、子を抱きて房より出で、楣(び)に当たりて立ちて東面す。姆先んじ、相(たす)けて曰く、「母某、敢えて時日を用いて祇(つつし)みて孺子を見えしむ」と。

現代語訳

妻が子を産もうとして、産み月になると、側室(脇の部屋)に移る。夫は人を遣わして一日に二度様子を尋ねさせ、産気づいたときには自ら尋ねる。妻は夫に会うことを控え、姆(付き添いの女性)に衣服を整えさせて代わりに応対させる。子が生まれると、夫はまた人を遣わして一日に二度様子を尋ねさせる。夫が斎戒中であれば、側室の門には入らない。子が生まれたら、男の子なら門の左に弧(弓)を掛け、女の子なら門の右に帨(手ふき)を掛ける。三日目に初めて子を背負う。男の子のときは弓を射る儀を行い、女の子のときは行わない。国君の世子(世継ぎ)が生まれたときは、君に報告し、大牢(牛・羊・豕)を用いて子を迎え、宰(家宰)が準備をつかさどる。三日目に、子を背負う士を卜で選ぶ。吉と出た者は前夜から斎戒し、朝服を着て寝室の門の外で子を抱いて背負う。射人が桑の弓と蓬の矢六本で、天と地と四方を射る。保(守り役)が子を受け取って背負う。宰は子を背負った士に甘酒をふるまい、束帛を賜う。士の妻や大夫の妾の中から卜で選び、子に乳を与えて養わせる。およそ子を迎える礼には、日を選ぶ。冢子(天子の世子)には大牢を用い、庶人は豚一頭、士は豕一頭、大夫は少牢(羊と豕)、国君の世子は大牢を用いる。嫡長子でなければ、みな一段下げる。宮中に別に幼子の部屋を造り、父の側室たちや適任の女性の中から、必ず寛大で慈しみ深く、温和で善良、恭しく敬いの心があり、慎み深く口数の少ない者を求めて、子の師とする。その次の者を慈母とし、その次の者を保母とし、みな子の部屋に住まわせ、ほかの者は用事がなければ行かない。生まれて三か月の末に、日を選んで髪を切り、頭頂の髪を残す。男の子は両側に角のように、女の子は十字形に残す。そうしない場合は、男の子は左に、女の子は右に残す。この日、妻は子を連れて父に対面させる。身分の高い者は子のために新しい衣服を作り、命士以下の者は、みな衣服を洗い清める。男も女も朝早く起き、髪を洗い身を清めて衣服を整え、月の初めの食膳と同じ膳を用意する。夫は門を入り、阼階から堂に上り、阼階の上に立って西を向く。妻は子を抱いて房から出て、楣(のき)の下に立って東を向く。姆が前に出て介添えをし、「母の某が、よき日を選び、謹んで幼子をお目にかけます」という。

解説

出産と、生まれた子を迎える礼を順を追って述べる段である。男の子が生まれれば門の左に弓を掛け、女の子なら右に手ふきを掛けるという作法は、郊特牲篇で孔子が「弧を県くるの義」と語ったことと対応している。国君の世子の場合には、士が子を背負い、射人が桑の弓と蓬の矢で天地四方を射て、子が将来四方に事ある身となることを示す。子を育てる師・慈母・保母を選ぶ基準として、寛大で慈しみ深く、温和で恭しく、慎み深く口数の少ない人を求めているのは、幼い子が最も身近な大人から人柄を学ぶことをよく知っていたからである。新しい命を家族と社会が段階を踏んで受け入れていく過程が、儀礼として丁寧に形づくられている。お宮参りやお食い初めなど、今の通過儀礼を見直す手がかりにもなる。

この章句が説くこと

礼記内則出産育児通過儀礼

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