荀子 ／ 大略篇
親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。行之得其節，禮之序也。仁、愛也，故親；義、理也，故行；禮、節也，故成。仁有里，義有門；仁、非其里而處之，非仁也；義，非其門而由之，非義也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不和，不成禮；和而不發，不成樂。故曰：仁義禮樂，其致一也。君子處仁以義，然後仁也；行義以禮，然後義也；制禮反本成末，然後禮也。三者皆通，然後道也。
新字：親親、故故、庸庸、労労，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。行之得其節，礼之序也。仁、愛也，故親；義、理也，故行；礼、節也，故成。仁有里，義有門；仁、非其里而処之，非仁也；義，非其門而由之，非義也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不和，不成礼；和而不発，不成楽。故曰：仁義礼楽，其致一也。君子処仁以義，然後仁也；行義以礼，然後義也；制礼反本成末，然後礼也。三者皆通，然後道也。
書き下し
親を親しみ、故きを故しみ、庸あるを庸とし、労あるを労うは、仁の殺なり。貴きを貴び、尊きを尊び、賢を賢とし、老を老とし、長を長とするは、義の倫なり。之を行いて其の節を得るは、礼の序なり。仁は愛なり、故に親しむ。義は理なり、故に行う。礼は節なり、故に成る。仁に里有り、義に門有り。仁、其の里に非ずして之に処るは、仁に非ざるなり。義、其の門に非ずして之に由るは、義に非ざるなり。恩を推して理あらざれば、仁を成さず。理を遂げて敢えざれば、義を成さず。節を審らかにして和せざれば、礼を成さず。和して発せざれば、楽を成さず。故に曰く、仁義礼楽は、其の致 一なりと。君子は仁に処るに義を以てし、然る後に仁なり。義を行うに礼を以てし、然る後に義なり。礼を制するに本に反り末を成し、然る後に礼なり。三者 皆な通じ、然る後に道なり。
現代語訳
肉親を親しみ、古いなじみを大切にし、功労のある者を用い、労苦した者をねぎらう。これが仁に段階の差をつけるやり方である。地位の高い者を貴び、尊ぶべき者を尊び、賢者を賢者として遇し、老人を老人として敬い、年長者を年長者として立てる。これが義の筋道である。それらを行って適切な度合いを得るのが、礼の秩序である。仁とは愛であり、だから人を親しむ。義とは道理であり、だから実行する。礼とは節度であり、だから物事が完成する。仁には住むべき里があり、義には通るべき門がある。その里でないところに身を置くのは仁ではなく、その門でないところを通るのは義ではない。恵みを押し広げても道理がなければ仁は成らず、道理を貫いても思い切って行わなければ義は成らず、節度を明らかにしても和がなければ礼は成らず、和があってもそれが表れ出なければ楽は成らない。だから言う、仁と義と礼と楽は、行き着くところは一つだと。君子は義によって仁に身を置き、そうしてはじめて仁となる。礼によって義を行い、そうしてはじめて義となる。礼を定めるには根本に立ち返って末端を整え、そうしてはじめて礼となる。この三つがすべて通じてこそ、道なのである。