孔子家語 ／ 禮運

夫禮：必本於太一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神；其降曰命，其官於天也；協於分藝，其居於人也，曰養。所以講信修睦，而固人之肌膚之會，筋骸之束者；所以養生送死，事鬼神之大端；所以達天道，順人情之大竇。唯聖人為知禮之不可以已也。故破國喪家亡人，必先去其禮。禮之於人，猶酒之有糱也。君子以厚，小人以薄。聖人修義之柄、禮之序，以治人情。人情者，聖王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。故禮者，義之實也。協諸義而協則禮，雖先王未有可以義起焉。義者，藝之分、仁之節。協於藝，講於仁；得之者強，失之者喪。仁者，義之本、順之體。得之者尊。故治國不以禮，猶無耜而耕；為禮而不本於義，猶耕之而弗種；為義而不講於學，猶種而弗耨；講之以學，而不合以仁，猶耨而不獲；合之以仁，而不安之以樂，猶獲而弗食；安之以樂，而不達於順，猶食而不肥。

新字：夫礼：必本於太一，分而為天地，転而為陰陽，変而為四時，列而為鬼神；其降曰命，其官於天也；協於分芸，其居於人也，曰養。所以講信修睦，而固人之肌膚之会，筋骸之束者；所以養生送死，事鬼神之大端；所以達天道，順人情之大竇。唯聖人為知礼之不可以已也。故破国喪家亡人，必先去其礼。礼之於人，猶酒之有糱也。君子以厚，小人以薄。聖人修義之柄、礼之序，以治人情。人情者，聖王之田也。修礼以耕之，陳義以種之，講学以耨之，本仁以聚之，播楽以安之。故礼者，義之実也。協諸義而協則礼，雖先王未有可以義起焉。義者，芸之分、仁之節。協於芸，講於仁；得之者強，失之者喪。仁者，義之本、順之体。得之者尊。故治国不以礼，猶無耜而耕；為礼而不本於義，猶耕之而弗種；為義而不講於学，猶種而弗耨；講之以学，而不合以仁，猶耨而不獲；合之以仁，而不安之以楽，猶獲而弗食；安之以楽，而不達於順，猶食而不肥。

書き下し

夫れ禮は：必ず太一に本づき、分れて天地と爲り、轉じて陰陽と爲り、變じて四時と爲り、列して鬼神と爲る。其の降るを命と曰い、其の天に官たるなり。分藝に協い、其の人に居るを、養と曰う。信を講じ睦を修め、人の肌膚の會、筋骸の束を固くする所以なり。生を養い死を送り、鬼神に事うるの大端なる所以なり。天道に達し、人情の大竇に順う所以なり。唯だ聖人のみ禮の以て已む可からざるを知ると爲す。故に國を破り家を喪い人を亡ぼすは、必ず先ず其の禮を去る。禮の人に於けるや、猶お酒の糱有るがごとし。君子は以て厚く、小人は以て薄し。聖人義の柄、禮の序を修めて、以て人情を治む。人情は、聖王の田なり。禮を修めて以て之を耕し、義を陳ねて以て之を種え、學を講じて以て之を耨し、仁を本づけて以て之を聚め、樂を播きて以て之を安んず。故に禮は、義の實なり。諸を義に協えて協えば則ち禮なり、先王未だ義を以て起す可からずと雖も。義は、藝の分、仁の節なり。藝に協い、仁に講ず。之を得る者は強く、之を失う者は喪う。仁は、義の本、順の體なり。之を得る者は尊し。故に國を治むるに禮を以てせざるは、猶お耜無くして耕すがごとし。禮を爲して義に本づかざるは、猶お之を耕して種えざるがごとし。義を爲して學に講ぜざるは、猶お種えて耨せざるがごとし。之を學を以て講じて、仁を以て合せざるは、猶お耨して獲ざるがごとし。之を仁を以て合して、樂を以て之を安んぜざるは、猶お獲て食わざるがごとし。之を樂を以て安んじて、順に達せざるは、猶お食いて肥えざるがごとし。