故に人は、其れ天地の徳、陰陽の交わり、鬼神の会、五行の秀気なり。 故に天は陽を秉（と）りて、日星を垂れ、地は陰を秉りて、山川に竅（あな）す。五行を四時に播（し）き、和して后に月生ず。是を以て三五にして盈ち、三五にして闕（か）く。五行の動くや、迭（たが）いに相竭（つ）くるなり。五行・四時・十二月は、還（めぐ）りて相本と為るなり。五声・六律・十二管は、還りて相宮と為るなり。五味・六和・十二食は、還りて相質と為るなり。五色・六章・十二衣は、還りて相質と為るなり。

故に人は、天地の心なり、五行の端なり、味を食らい、声を別ち、色を被（こうむ）りて生ずる者なり。故に聖人作（おこ）れば、則ち必ず天地を以て本と為し、陰陽を以て端と為し、四時を以て柄と為し、日星を以て紀と為し、月以て量と為し、鬼神以て徒と為し、五行以て質と為し、礼義以て器と為し、人情以て田と為し、四霊以て畜と為す。天地を以て本と為す、故に物挙ぐべきなり。陰陽を以て端と為す、故に情睹（み）るべきなり。四時を以て柄と為す、故に事勧むべきなり。日星を以て紀と為す、故に事列すべきなり。月以て量と為す、故に功芸（げい）有るなり。鬼神以て徒と為す、故に事守有るなり。五行以て質と為す、故に事復すべきなり。礼義以て器と為す、故に事行いて考（な）る有るなり。人情以て田と為す、故に人以て奥（あるじ）と為すなり。四霊以て畜と為す、故に飲食由有るなり。何をか四霊と謂う。麟・鳳・亀・竜、之を四霊と謂う。故に竜以て畜と為す、故に魚鮪（ぎょい）淰（せん）せず。鳳以て畜と為す、故に鳥獝（きつ）せず。麟以て畜と為す、故に獣狘（けつ）せず。亀以て畜と為す、故に人情失わず。

第二十三、諸人を論ず。此に就きて分かちて二段と為す。一は人の五行に配するを論じ、二は人の遊年年立を論ず。 礼記礼運篇に云う、人は天地の徳、陰陽の交わり、鬼神の会、五行の秀気なり、と。文子に曰く、人は天地の心、五行の端なり、と。是を以て天地五行の気を稟けて生じ、万物の主と為り、二儀に配して以て三才と為る。然れども気を受くるに各々多少有り。木気を受くること多き者は、その性勁直にして仁を懐く。火気を受くること多き者は、その性猛烈にして礼を尚ぶ。土気を受くること多き者は、その性寛和にして信有り。金気を受くること多き者は、その性剛断にして義を含む。水気を受くること多き者は、その性沈隠にして智多し。五気湊合（そうごう）して、共にその身を成す。気若し清叡なれば、則ちその人は精俊にして爽如たり。昏濁なれば、則ちその人は愚頑なり。老子に云う、陰陽の精気は人と為る。気に厚薄有り。中和の滋液を得れば、則ち賢智の人を生じ、錯乱濁辱を得れば、則ち貪淫の人を生ず、と。禄命書に云う、金人は剛強にして自ら用い、木人は華多くして雅なり、水人は開通にして智慧あり、火人は自ら貴びて性急なり、土人は忠信にして直なり、と。周書に云う、人は十に感じて生ず。天の五行、地の五行、合わせて十と為す。天の五行は五常と為り、地の五行は五蔵と為る、と。故に易に曰く、天に在りては象を成し、地に在りては形を成す者なり、と。家語に曰く、天は一、地は二、人は三。三三にして九、九九八十一。一は日を主り、日の数は十、故に人は十月にして生まる、と。文子に云う、

何をか人情と謂う。喜怒哀懼愛惡欲、七者は學ばずして能くす。何をか人義と謂う。父は慈しみ子は孝、兄は良く弟は悌、夫は義しく婦は聽き、長は惠み幼は順い、君は仁にして臣は忠なり。十者之を人義と謂う。信を講じ睦を修む、之を人利と謂う。爭奪相殺す、之を人患と謂う。聖人の人の七情を治め、十義を修め、信を講じ睦を修め、辭讓を尚び、爭奪を去る所以は、禮を舍きて何を以て之を治めん。飲食男女は、人の大欲存する所なり。死亡貧苦は、人の大惡存する所なり。欲惡は、人の大端なり。人其の心を藏して、測度す可からず。美惡皆其の心に在りて、其の色に見れず。一に之を窮めんと欲すれば、禮を舍きて何を以てせんや。故に人は：天地の德、陰陽の交わり、鬼神の會、五行の秀なり。天は陽を秉りて、日星を垂れ、地は陰を秉りて、山川に載す。五行を四時に播き、四氣を和して後に月生ず。是を以て三五にして盈ち、三五にして缺く。五行の動くや、共に相竭くなり。五行四氣十二月は、還って相本と爲り、五聲五律十二管は、還って相宮と爲り、五味六和十二食は、還って相質と爲り、五色六章十二衣は、還って相主と爲る。故に人は：天地の心にして、五行の端、味を食し聲を別ち色を被りて生ずる者なり。

人は天地の変化を受けて生ず。一月にして膏（こう）し、二月にして脈し、三月にして胞（ほう）し、四月にして肌し、五月にして筋し、六月にして骨し、七月にして形を成し、八月にして動き、九月にして躁（さわ）ぎ、十月にして生まる。形骸已（すで）に成りて、五蔵乃ち形（あら）わる。外を表と為し、中を裏と為す。頭の員（まる）きは天に法（のっと）り、足の方なるは地に象る。天に四時・五行・九星・三百六十日有り、人も亦た四支・五蔵・九竅（きゅうきょう）・三百六十節有り。天に風雨寒暑有り、人も亦た喜怒哀楽有り。『淮南子』及び『文子』並びに云う、胆を雲と為し、肺を気と為し、脾を風と為し、腎を雨と為し、肝を電と為し、天と相類して、心を主と為す。耳目は日月なり、気血は風雨なり、と。『素問』に云う、夫れ人は天地に法る。故に聖人は上は天に配して以て頭を養い、下は地に象りて以て足を養い、中は人事に傍（よ）りて以て五蔵を養う。天気は肺に通じ、地気は咽（いん）に通じ、風気は肝に通じ、雷気は心に通じ、穀気は脾に通じ、雨気は腎に通ず。六経を川と為し、腸胃を海と為し、九竅を水と為す。天の紀に法り、地の理を用うれば、則ち災禍去る、と。『左慈相決』に云う、人の頭の員きは以て天に法り、足の方なるは以て地に象る。左目を日と為し、右目を月と為し、左眉を青竜と為し、右眉を白虎と為し、鼻を勾陣（こうちん）と為し、伏犀（ふくさい）を朱雀と為し、玉枕（ぎょくちん）を玄武と為す、と。又た云う、前を朱雀と為し、後を玄武と為し、左を青竜と為し、右を白虎と為す、是を四体と曰う。頭を勾陳と為す、是れ身の主なり、と。又た曰く、左耳の後を太山と為し、右耳の後を華山と為し、額を衡山と為し、頂の後を恒山と為し、鼻を嵩高山（すうこうざん）と為す、と。『相秘訣』に云う、

天地以て設けられ、分かれて陰陽と爲る。陽は陰に生じ、陰は陽に生ず。陰陽相い錯わりて、四維乃ち通じ、或いは死し或いは生じ、萬物乃ち成る。蚑行喙息、人より貴きは莫し。孔竅肢體、皆な天に通ず。天に九重有り、人にも亦た九竅有り。天に四時有り、以て十二月を制す。人にも亦た四肢有り、以て十二節を使う。天に十二月有り、以て三百六十日を制す。人にも亦た十二肢有り、以て三百六十節を使う。故に事を舉げて天に順わざる者は、其の生を逆らう者なり。日冬至を以て來歲の正月朔日を數え、五十日なる者は、民の食足る。五十日に滿たざれば、日に一斗を減じ、餘る日有れば、日に一升を益す。其の歲司有るなり。

額を衡山と為し、頭を恒山と為し、鼻を嵩高山と為し、眉を岱山（たいざん）と為し、権（けん）を崑崙山と為す。二儀は天地に象り、三亭は三才に法り、四瀆（しとく）は四時を主り、五官は五行に応じ、六府は六律に従い、七門は七星に配し、八節は八風に取り、九候は九州に比し、十指は十日に応じ、十二徳は十二月に象り、二十八節は二十八宿に応ず、と。『家語』に云う、人生まれて三月にして微昫（びく）す、然る後に目能く見る。八月にして歯を生ず、然る後に能く食う。朞（き）にして臏（ひん）す、然る後に能く行く。三年にして顖（しん）合う、然る後に能く言う。陰窮まれば陽に反る、故に陰は陽を以て変ず。陽窮まれば陰に反る、故に陽は陰を以て化す。是を以て男子は八月にして歯を生じ、八歳にして齔（しん）し、十六にして精通じ、然る後に能く化す。女子は七月にして歯を生じ、七歳にして齔し、十四にして化す、と。『礼』に、男子は二十にして冠し、成人の父たるの端有り。女子は十五にして笄（けい）して嫁ぐを許し、成人の母たるの道有り、と。此れ皆天地五行の大数に従うなり。『文子』に曰く、昔者（むかし）中黄子云う、天に五行有り、地に五岳有り、声に五音有り、物に五味有り、色に五章有り、人に五位有り。故に天地の間、二十有五人あり。上五に神人・真人・道人・至人・聖人有り。次五に徳人・賢人・善人・中人・辨人有り。中五に仁人・礼人・信人・義人・智人有り。次五に仕人・庶人・農人・商人・工人有り。下五に衆人・小人・駑人（どじん）・愚人・完人有り。上五の下五に与（お）けるは、猶お人の牛馬に与けるがごとし、と。