孔子家語 ／ 禮運
何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲，七者弗學而能；何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠；十者謂之人義。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。欲、惡者，人之大端。人藏其心，不可測度。美惡皆在其心，不見其色。欲一以窮之，舍禮何以哉？故人者：天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀。天秉陽，垂日星；地秉陰，載於山川。播五行於四時，和四氣而後月生。是以三五而盈，三五而缺。五行之動，共相竭也。五行、四氣、十二月，還相為本；五聲、五律、十二管，還相為宮；五味、六和、十二食，還相為質；五色、六章、十二衣，還相為主。故人者：天地之心，而五行之端，食味別聲被色而生者。
新字：何謂人情？喜怒哀懼愛悪欲，七者弗学而能；何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聴，長恵幼順，君仁臣忠；十者謂之人義。講信修睦，謂之人利；争奪相殺，謂之人患。聖人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辞譲，去争奪，舎礼何以治之？飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大悪存焉。欲、悪者，人之大端。人蔵其心，不可測度。美悪皆在其心，不見其色。欲一以窮之，舎礼何以哉？故人者：天地之徳，陰陽之交，鬼神之会，五行之秀。天秉陽，垂日星；地秉陰，載於山川。播五行於四時，和四気而後月生。是以三五而盈，三五而欠。五行之動，共相竭也。五行、四気、十二月，還相為本；五声、五律、十二管，還相為宮；五味、六和、十二食，還相為質；五色、六章、十二衣，還相為主。故人者：天地之心，而五行之端，食味別声被色而生者。
書き下し
何をか人情と謂う。喜怒哀懼愛惡欲、七者は學ばずして能くす。何をか人義と謂う。父は慈しみ子は孝、兄は良く弟は悌、夫は義しく婦は聽き、長は惠み幼は順い、君は仁にして臣は忠なり。十者之を人義と謂う。信を講じ睦を修む、之を人利と謂う。爭奪相殺す、之を人患と謂う。聖人の人の七情を治め、十義を修め、信を講じ睦を修め、辭讓を尚び、爭奪を去る所以は、禮を舍きて何を以て之を治めん。飲食男女は、人の大欲存する所なり。死亡貧苦は、人の大惡存する所なり。欲惡は、人の大端なり。人其の心を藏して、測度す可からず。美惡皆其の心に在りて、其の色に見れず。一に之を窮めんと欲すれば、禮を舍きて何を以てせんや。故に人は：天地の德、陰陽の交わり、鬼神の會、五行の秀なり。天は陽を秉りて、日星を垂れ、地は陰を秉りて、山川に載す。五行を四時に播き、四氣を和して後に月生ず。是を以て三五にして盈ち、三五にして缺く。五行の動くや、共に相竭くなり。五行四氣十二月は、還って相本と爲り、五聲五律十二管は、還って相宮と爲り、五味六和十二食は、還って相質と爲り、五色六章十二衣は、還って相主と爲る。故に人は：天地の心にして、五行の端、味を食し聲を別ち色を被りて生ずる者なり。
現代語訳
何を人情というのか。喜び・怒り・悲しみ・恐れ・愛情・憎悪・欲望、この七つは学ばずとも自然に備わっている。何を人義というのか。父は子に慈しみ深く、子は父に孝行し、兄は弟に良くし、弟は兄を敬い、夫は道理をわきまえ、妻はそれに従い、年長者は年少者を思いやり、年少者は素直に従い、君主は仁愛をもって臨み、臣下は忠誠を尽くす。この十のことを人義という。信義を語り合い、和睦を修めることを人利という。争い奪い合い、殺し合うことを人患という。聖人が人の七情を治め、十の人義を修め、信義を語り睦みを修め、辞退と譲り合いを尊び、争奪を取り除こうとするならば、礼をおいて他にどうしてそれを治めることができようか。飲食と男女の情は、人の大きな欲望が存するところである。死や貧苦は、人の大きな嫌悪が存するところである。欲望と嫌悪は、人の心の大きな両端である。人は自分の心の内を隠していて、はかり知ることができない。美しい心も悪しき心も、みなその心の中にあって、表情には現れない。これを一つに極めて突き止めようとするならば、礼をおいて他にどうしてそれができようか。だから人というものは、天地の徳、陰陽の交わり、鬼神の会合、五行の秀でたものである。天は陽の気を保ち、日と星を垂れ示す。地は陰の気を保ち、山や川にその働きを載せる。五行を四季に配し、四気(春夏秋冬の気)が調和して初めて月が生まれる。だから月は十五日で満ち、十五日で欠ける。五行の運行は、互いに次々と働き尽くしていく。五行・四気・十二か月は、互いに循環して音楽の基本音となり、五声・五律・十二管は、互いに循環して宮音となり、五味・六和・十二の食は、互いに循環して料理の質となり、五色・六章・十二の衣は、互いに循環して主たる色となる。だから人というものは、天地の心であり、五行の先端であり、味を食べ、音を聞き分け、色をまとって生きる存在なのである。