夫れ礼の初めは、諸（これ）を飲食に始む。其の黍を燔（や）き豚を捭（さ）き、汙尊（わそん）して抔飲（ほういん）し、蕢桴（かいふ）して土鼓（どこ）す。猶お以て其の敬を鬼神に致すべきが若し。其の死するに及びてや、屋に升（のぼ）りて号し、告げて曰く、『皋（ああ）、某復（かえ）れ』と。然る後に飯するに腥（せい）を以てし、苴（つつ）むに孰（じゅく）を以てす。故に天望して地蔵す。体魄は則ち降り、知気は上に在り。故に死者は北首し、生者は南郷す。皆其の初めに従う。

言偃問いて曰く、「夫子の礼を極言せらるるや、得て聞くべきか。」孔子言えらく、「我夏を観んと欲し、是の故に杞に之くも、征するに足らざるなり、吾夏時を得たり。我殷道を観んと欲し、是の故に宋に之くも、征するに足らざるなり、吾乾坤を得たり。乾坤の義、夏時の等、吾此を以て之を観る。夫れ礼は、初めや飲食に始まる。太古の時、黍を燔き豚を擘き、罇を汙ちて杯飲し、蕢桴土鼓すれども、猶お以て鬼神を敬するに致すべし。其の死するに及びてや、屋に升りて号び告げて曰く、皋、某復べ、と。然る後腥を飲み苴を熟し、形体は則ち降り、魂気は則ち上る。是を天望地蔵と謂うなり。故に生者は南向し、死者は北首す、皆其の初めに従うなり。昔の王者、未だ宮室有らず。冬は則ち営窟に居り、夏は則ち櫓巣に居る。未だ火化有らず、草木の実、鳥獣の肉を食らう。其の血を飲み、其の毛を茹らう。未だ絲麻有らず、其の羽皮を衣る。後聖作有りて、然る後火の利を修め、金を範して土を合わせ、以て宮室戸牖を為り、以て炮し以て燔き、以て烹し以て炙り、以て醴酪を為り、其の絲麻を治め、以て布帛を為り、以て生を養い死を送り、以て鬼神に事う。故に玄酒室に在り、醴醆戸に在り、粢醍堂に在り、澄酒下に在り。其の犠牲を陳べ、其の鼎俎を備え、其の琴瑟を列ね、管磬鐘鼓もて、以て上神を降す。其の先祖と与に、以て君臣を正し、以て父子を篤くし、以て兄弟を睦じくし、以て上下を斉しくし、夫婦所有り。是を天の佑を承くと謂うなり。其の祝号を作り、玄酒以て祭り、其の血毛を薦め、其の俎を腥にし、其の殽を熟し、席を越えて坐す。羃を以て布き、其の浣帛を衣、醴醆以て献じ、其の燔炙を薦め、君と夫人と、交献して以て魂魄に嘉し、然る後退きて合烹し、其の犬豕牛羊を体し、其の簠簋を実たし、籩豆铏羹す。祝は孝を以て告げ、嘏は慈を以て告ぐ。是を大祥と為す。此れ礼の大成なり。」

夫れ礼は必ず天に本づき、動きて地に之（ゆ）き、列して事に之き、変じて時に従い、分芸に協（かな）う。其の人に居るや養と曰い、其の之を行うに貨・力・辞譲、飲・食・冠・昏・喪・祭・射・御・朝・聘を以てす。 故に礼義なる者は、人の大端なり。信を講じ睦を脩めて人の肌膚の会、筋骸の朿（たば）を固むる所以なり。生を養い死を送り、鬼神に事うるの大端なる所以なり。天道に達し、人情に順うの大竇（たいとう）なる所以なり。

昔者（むかし）先王、未だ宮室有らず、冬は則ち営窟（えいくつ）に居り、夏は則ち橧巣（そうそう）に居る。未だ火化有らず、草木の実、鳥獣の肉を食らい、其の血を飲み、其の毛を茹（くら）う。未だ麻糸有らず、其の羽皮を衣る。 後聖作（おこ）る有り、然る後に火の利を脩め、金を范（い）、土を合わせ、以て台榭（だいしゃ）・宮室・牖戸（ゆうこ）を為り、以て炮（ほう）し以て燔（や）き、以て亨（に）以て炙（あぶ）り、以て醴酪（れいらく）を為り、其の麻糸を治めて、以て布帛を為り、以て生を養い死を送り、以て鬼神上帝に事う。皆其の朔（はじめ）に従う。

喪礼は、哀戚の至りなり。哀しみを節するは、変に順うなり。君子は之を始むる者を念うなり。復は、愛を尽くすの道なり、禱祠（とうし）の心有り。諸（これ）を幽より反らんことを望むは、諸を鬼神に求むるの道なり。北面するは、諸を幽に求むるの義なり。拝して稽顙（けいそう）するは、哀戚の至りて隠（いた）めるなり。稽顙するは、隠むことの甚だしきなり。飯（はん）に米・貝を用うるは、虚しくするに忍びざればなり。食の道を以てせず、美を用うるのみ。銘は、明旌（めいせい）なり。死者を以て別つべからざるが為に、故に其の旗を以てこれを識（しる）す。これを愛すれば、斯（ここ）にこれを録す。これを敬すれば、斯に其の道を尽くすのみ。重（ちょう）は、主の道なり。殷は主を綴りて重とす。周は主して重を徹す。奠するに素器を以てするは、生者に哀素の心有るを以てなり。唯だ祭祀の礼は、主人自ら尽くすのみ。豈に神の饗くる所を知らんや、亦た主人に斉敬の心有るを以てなり。辟踊（へきよう）は、哀しみの至りなり。筭（さん）有るは、これが節文を為すなり。袒（たん）し、括髪（かっぱつ）するは、変なり。慍（うん）するは、哀しみの変なり。飾りを去るは、美を去るなり。袒し括髪するは、飾りを去ることの甚だしきなり。袒する所有り、襲する所有るは、哀しみの節なり。弁絰（べんてつ）葛して葬るは、神と交わるの道なり、敬心有り。周人は弁して葬り、殷人は冔（く）して葬る。主人・主婦・室老に歠（すす）らしむるは、其の病むが為なり、君命じてこれに食らわしむるなり。反哭して堂に升るは、諸を其の作す所に反るなり。主婦室に入るは、諸を其の養う所に反るなり。反哭の弔は、哀しみの至りなり。反りて亡し、これを失えり、是に於いて甚だしと為す。殷は既に封じて弔し、周は反哭して弔す。孔子曰く、「殷は已（はなは）だ愨（かく）なり、吾は周に従わん」と。北方に葬り、北首するは、三代の達礼なり、幽に之（ゆ）くの故なり。既に封ずれば、主人贈（ぞう）し、而して祝虞尸（ぐし）を宿（しゅく）す。既に反哭すれば、主人有司と虞牲を視、有司几筵（きえん）を以て墓左に舎奠し、反りて、日中にして虞す。葬る日に虞するは、一日も離るるに忍びざればなり。是の月や、虞を以て奠に易う。卒哭を「成事」と曰う。是の日や、吉祭を以て喪祭に易え、明日、祖父に祔（ふ）す。其の変じて吉祭に之くや、祔に至るに比（およ）びて、必ず是の日に於いて接す、一日も末（いま）だ帰する所有らざるに忍びざればなり。殷は練して祔し、周は卒哭して祔す。孔子殷を善しとす。

言偃復た問いて曰く、「此の如きか礼の急なるや」と。孔子曰く、「夫れ礼は、先王以て天の道を承け、以て人の情を治む。故に之を失う者は死し、之を得る者は生く。詩に曰く、『鼠を相（み）るに体有り、人にして礼無し。人にして礼無くんば、胡（なん）ぞ遄（すみ）やかに死せざる』と。是の故に夫れ礼は必ず天に本づき、地に殽（なら）い、鬼神に列し、喪・祭・射・御・冠・昏・朝・聘に達す。故に聖人礼を以て之に示す。故に天下国家得て正すべきなり」と。

「聖人は是を以て未だ足らずと為すなり。築きて宮室を為り、設けて宗祧（そうちょう）を為り、以て親疏遠邇（えんじ）を別ち、民に古に反り始めに復（かえ）りて、その由りて生ずる所を忘れざるを教う。衆の服するは此れよりす。故に聴きて且つ速やかなり。二端既に立ち、報ゆるに二礼を以てす。朝事を建設し、膻薌（せんきょう）を燔燎（はんりょう）し、見（まじ）うるに蕭光を以てし、以て気に報ゆるなり。此れ衆に始めに反るを教うるなり。黍稷を薦め、肝肺首心を羞（すす）め、間に見うるに俠甒（きょうぶ）を以てし、加うるに鬱鬯（うつちょう）を以てし、以て魄に報ゆるなり。民に相愛し、上下情を用うるを教う。礼の至りなり。