礼記 ／ 礼運

昔者仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」

新字：昔者仲尼与於蜡賓，事畢，出遊於観之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢与能，講信脩睦，故人不独親其親，不独子其子，使老有所終，壮有所用，幼有所長，矜寡孤独廃疾者，皆有所養。男有分，女有帰。貨悪其棄於地也，不必蔵於己；力悪其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盗窃乱賊而不作，故外戸而不閉，是謂大同。今大道既隠，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為礼。城郭溝池以為固，礼義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於礼者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講譲，示民有常。如有不由此者，在埶者去，衆以為殃，是謂小康。」

書き下し

昔者（むかし）仲尼蠟（さ）の賓に与（あずか）る。事畢（お）わりて、出でて観（かん）の上に遊び、喟然（きぜん）として嘆ず。仲尼の嘆は、蓋し魯を嘆ずるなり。言偃（げんえん）側に在りて曰く、「君子何ぞ嘆ずる」と。孔子曰く、「大道の行わるるや、三代の英と、丘未だ之に逮（およ）ばざるなり、而れども志有り。大道の行わるるや、天下を公と為す。賢を選び能に与（くみ）し、信を講じ睦を修む。故に人は独り其の親を親とせず、独り其の子を子とせず、老いをして終わる所有り、壮をして用いる所有り、幼をして長ずる所有らしめ、矜寡（かんか）孤独廃疾の者、皆養う所有り。男は分有り、女は帰有り。貨は其の地に棄てらるるを悪（にく）めども、必ずしも己に蔵せず。力は其の身より出でざるを悪めども、必ずしも己の為にせず。是の故に謀（はかりごと）閉じて興らず、盗窃乱賊作（おこ）らず、故に外戸（がいこ）閉じず。是を大同と謂う。今大道既に隠れ、天下を家と為し、各々其の親を親とし、各々其の子を子とし、貨力は己の為にし、大人は世及（せいきゅう）以て礼と為す。城郭溝池以て固めと為し、礼義以て紀と為す。以て君臣を正し、以て父子を篤くし、以て兄弟を睦まじくし、以て夫婦を和し、以て制度を設け、以て田里を立て、以て勇知を賢とし、功を以て己の為にす。故に謀是を用て作り、兵此れに由りて起こる。禹・湯・文・武・成王・周公は、此れに由りて其れ選ばる。此の六君子は、未だ礼に謹まざる者有らざるなり。以て其の義を著し、以て其の信を考え、過ち有るを著し、仁に刑（のっと）り譲を講じ、民に常有るを示す。如（も）し此れに由らざる者有れば、埶（せい）に在る者も去られ、衆以て殃（わざわい）と為す。是を小康と謂う」と。