孔子家語 ／ 禮運
孔子為魯司寇，與於蠟。既賓事畢，乃出遊於觀之上，喟然而嘆。言偃侍曰：「夫子何嘆也？」孔子曰：「昔大道之行，與三代之英，吾未之逮也，而有記焉。大道之行，天下為公；選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。老有所終，壯有所用；矜寡孤疾，皆有所養。貨惡其棄於地，不必藏於己。力惡其不出於身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作。故外戶而不閉，謂之大同。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子；貨則為己，力則為人。大人世及以為常，城郭溝池以為固。禹湯文武，成王周公，由此而選，未有不謹於禮。禮之所興，與天地並。如有不由禮而在位者，則以為殃。」
新字：孔子為魯司寇，与於蠟。既賓事畢，乃出遊於観之上，喟然而嘆。言偃侍曰：「夫子何嘆也？」孔子曰：「昔大道之行，与三代之英，吾未之逮也，而有記焉。大道之行，天下為公；選賢与能，講信修睦。故人不独親其親，不独子其子。老有所終，壮有所用；矜寡孤疾，皆有所養。貨悪其棄於地，不必蔵於己。力悪其不出於身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盗竊乱賊不作。故外戸而不閉，謂之大同。今大道既隠，天下為家。各親其親，各子其子；貨則為己，力則為人。大人世及以為常，城郭溝池以為固。禹湯文武，成王周公，由此而選，未有不謹於礼。礼之所興，与天地並。如有不由礼而在位者，則以為殃。」
書き下し
孔子魯の司寇と爲り、蠟に與る。既に賓事畢りて、乃ち出でて觀の上に遊び、喟然として嘆ず。言偃侍りて曰わく：「夫子何をか嘆ずるや。」孔子曰わく：「昔大道の行われしと、三代の英とに、吾未だ之に逮ばざるも、記有り。大道の行われしや、天下公と爲る。賢と能とを選び、信を講じ睦を修む。故に人獨り其の親を親とせず、獨り其の子を子とせず。老は終うる所有り、壯は用うる所有り、矜寡孤疾は皆養う所有り。貨其の地に棄てらるるを惡めども、必ずしも己に藏めず。力其の身より出でざるを惡めども、必ずしも人の爲にせず。是を以て奸謀閉じて興らず、盜竊亂賊作らず。故に戶を外にして閉ざさず、之を大同と謂う。今大道既に隱れ、天下家と爲る。各々其の親を親とし、各々其の子を子とす。貨は則ち己が爲にし、力は則ち人の爲にす。大人世及以て常と爲し、城郭溝池以て固と爲す。禹湯文武、成王周公、此に由りて選ばれ、未だ禮に謹まざる者有らず。禮の興る所、天地と並ぶ。如し禮に由らずして位に在る者有れば、則ち以て殃と爲す。」
現代語訳
孔子が魯の司寇(司法長官)であった時、蠟祭に参列した。賓客をもてなす儀式が終わると、外に出て高台の上を歩き、感慨深く嘆息した。言偃(子游)が側に控えて言った。「先生は何を嘆いておられるのですか。」孔子は言った。「昔、大道が行われた時代と夏・殷・周三代の優れた為政者たちの世には、私はまだ生きて追いつくことができなかったが、それについての記録がある。大道が行われていた時代には、天下は公のものであった。賢者と有能な者を選び、信義を語り合い、和睦を修めた。だから人は自分の親だけを親として愛するのではなく、自分の子だけを子として愛するのでもなかった。老人には安らかな最期があり、壮年の者にはその力を発揮する場があり、鰥夫(やもめ男)・寡婦・孤児・病人にはみな養われる場があった。財貨は地に棄てられることを憎んだが、必ずしも自分だけのものとして蓄えることはしなかった。力は自分の身から出さないことを憎んだが、必ずしも自分のためだけに使うことはしなかった。だから悪だくみは閉じて起こらず、盗みや反乱は起こらなかった。それゆえ家の戸を外に開けたままにして閉じることもなかった。これを『大同』と呼ぶ。今、大道はすでに隠れてしまい、天下は公のものではなくそれぞれの家のものとなった。人々はそれぞれ自分の親だけを親とし、自分の子だけを子とする。財貨は自分のために蓄え、力も自分のために用いる。天子・諸侯の位は世襲を常とし、城郭や堀を築いてその守りを固くする。禹・湯・文王・武王・成王・周公のような優れた為政者は、このような世襲の体制の中から選ばれたが、彼らは礼を慎まなかった者はいない。礼が興る根拠は、天地の理と並び立つものである。もし礼によらずに位にある者があれば、それは災いをもたらすものとなる。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・禮運言偃曰わく：「今の位に在る者、禮に由るを知る莫し。何ぞや。」孔子曰わく：「嗚呼哀しいかな！我周の道を觀るに、幽厲傷えるなり。吾魯を舍きて何くにか適かん。夫れ魯の郊及び禘は、皆禮に非ず。周公其れ已に衰えたるなり。杞の郊するや、禹たり。宋の郊するや、契たり。是れ天子の事守なり。天子杞宋二王の後たるを以て、周公政を攝りて太平を致せば、天子と同じきは是れ禮なり。諸侯社稷宗廟を祭るに、上下皆其の典を奉じ、祝嘏敢て其の常法を易えざれば、是を大嘉と謂う。今祝嘏の辭說をして、徒に宗祝巫史に藏せしむるは、禮に非ざるなり。是を幽國と謂う。醆斝尸君に及ぶは、禮に非ず。是を僭君と謂う。冕弁兵車、私家に藏するは、禮に非ず。是を脅君と謂う。大夫官を具え、祭器假らず、聲樂皆具わるは、禮に非ず。是を亂國と爲す。故に公に仕うるを臣と曰い、家に仕うるを僕と曰う。三年の喪、與新たに婚有る者は、期使わざるなり。衰裳を以て朝に入り、家僕と雜居して齊しく齒するは、禮に非ず。是を臣と君と國を共にすと謂う。天子田有り、以て其の子孫を處らしめ、諸侯國有り、以て其の子孫を處らしめ、大夫采有り、以て其の子孫を處らしむ、是を制度と謂う。天子諸侯に適けば、必ず其の宗廟に舍り、禮もて入るを籍らざれば、是を天子法を壞り紀を亂すと謂う。諸侯疾を問い喪を吊うに非ずして、諸臣の家に入れば、是を君臣謔を爲すと謂う。」
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孔子家語・禮運言偃復た問いて曰わく：「此くの如きか、禮の急なるや。」孔子曰わく：「夫れ禮は、先王の天の道を承け、以て人の情を治め、其の鬼神を列ね、喪、祭、鄉射、冠、婚、朝、聘に達する所以なり。故に聖人禮を以て之を示せば、則ち天下國家禮を以て正す可し。」
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孔子家語・觀鄉射孔子曰わく：「吾れ鄉に觀て、王道の易易たるを知る。主人親ら賓及び介を速え、而して衆賓之に從う。正門の外に至りて、主人賓及び介を拜し、而して衆自ら入る、貴賤の義別かる。三揖して階に至り、三讓して賓を以て升る。拜至獻酬辭讓の節繁く、介の升るに及びては則ち省かる。衆賓の升りて爵を受くるに至りては、坐して祭り立ちて飲み、酢せずして降殺の義辯かる。工入りて升歌すること三終、主人賓に獻ず。笙入りて三終、主人又之に獻ず。間歌すること三終、合樂すること三闋、工樂備わるを告げて遂に出づ。一人觶を揚げ、乃ち司正を立つ。其の能く和樂して流れざるを知る。賓主人に酬い、主人介に酬い、介衆賓に酬ゆ。賓の少長は齒を以てし、沃洗する者に終る、其の能く長を弟して遺す無きを知る。降りて屨を脫ぎ、升り坐して爵を修むること算無し。飲酒の節、旰くとも朝を廢せず、暮るるとも夕を廢せず。賓出づるに、主人迎送し、節文終に遂ぐ。其の能く安燕して亂れざるを知るなり。貴賤既に明らかに、降殺既に辯かに、和樂して流れず、長を弟して遺す無く、安燕して亂れず；此の五者、以て身を正し、國を安んずるに足る。彼の國安んじて、天下安んず。故に曰わく：『吾れ鄉に觀て、王道の易易たるを知る』と。」
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孔子家語・問禮言偃問いて曰く、「夫子の礼を極言せらるるや、得て聞くべきか。」孔子言えらく、「我夏を観んと欲し、是の故に杞に之くも、征するに足らざるなり、吾夏時を得たり。我殷道を観んと欲し、是の故に宋に之くも、征するに足らざるなり、吾乾坤を得たり。乾坤の義、夏時の等、吾此を以て之を観る。夫れ礼は、初めや飲食に始まる。太古の時、黍を燔き豚を擘き、罇を汙ちて杯飲し、蕢桴土鼓すれども、猶お以て鬼神を敬するに致すべし。其の死するに及びてや、屋に升りて号び告げて曰く、皋、某復べ、と。然る後腥を飲み苴を熟し、形体は則ち降り、魂気は則ち上る。是を天望地蔵と謂うなり。故に生者は南向し、死者は北首す、皆其の初めに従うなり。昔の王者、未だ宮室有らず。冬は則ち営窟に居り、夏は則ち櫓巣に居る。未だ火化有らず、草木の実、鳥獣の肉を食らう。其の血を飲み、其の毛を茹らう。未だ絲麻有らず、其の羽皮を衣る。後聖作有りて、然る後火の利を修め、金を範して土を合わせ、以て宮室戸牖を為り、以て炮し以て燔き、以て烹し以て炙り、以て醴酪を為り、其の絲麻を治め、以て布帛を為り、以て生を養い死を送り、以て鬼神に事う。故に玄酒室に在り、醴醆戸に在り、粢醍堂に在り、澄酒下に在り。其の犠牲を陳べ、其の鼎俎を備え、其の琴瑟を列ね、管磬鐘鼓もて、以て上神を降す。其の先祖と与に、以て君臣を正し、以て父子を篤くし、以て兄弟を睦じくし、以て上下を斉しくし、夫婦所有り。是を天の佑を承くと謂うなり。其の祝号を作り、玄酒以て祭り、其の血毛を薦め、其の俎を腥にし、其の殽を熟し、席を越えて坐す。羃を以て布き、其の浣帛を衣、醴醆以て献じ、其の燔炙を薦め、君と夫人と、交献して以て魂魄に嘉し、然る後退きて合烹し、其の犬豕牛羊を体し、其の簠簋を実たし、籩豆铏羹す。祝は孝を以て告げ、嘏は慈を以て告ぐ。是を大祥と為す。此れ礼の大成なり。」
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孔子家語・大婚解孔子遂に言いて曰く、「昔三代の明王、必ず妻子を敬せり。蓋し道有り、妻なる者は、親の主なり。子なる者は、親の後なり。敢えて敬せざらんや。是の故に君子は敬せざる無し。敬なる者は、身を敬するを大と為す。身なる者は、親の支なり。敢えて敬せざらんや。其の身を敬せずんば、是れ其の親を傷るなり。其の親を傷れば、是れ本を傷るなり。其の本を傷れば、則ち支之に従いて亡ぶ。三者は、百姓の象なり。身は以て身に及び、子は以て子に及び、妃は以て妃に及ぶ。君此の三者を修むるを以てすれば、則ち大化天下に愾かる。昔太王の道や、此くの如くにして国家順えり。」
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孔子家語・問禮哀公孔子に問いて曰く、「大礼は何如。子の礼を言うや、何ぞ其れ尊きや。」孔子対えて曰く、「丘や鄙人にして、以て大礼を知るに足らざるなり。」公曰く、「吾子言え。」孔子曰く、「丘之を聞く、民の生くる所以の者は、礼を大と為す、と。礼に非ざれば、則ち以て天地の神に事うるを節する無し。礼に非ざれば、則ち以て君臣・上下・長幼の位を辯ずる無し。礼に非ざれば、則ち以て男女・父子・兄弟・婚姻・親族疏数の交わりを別つ無し。是の故に君子此を之れ尊敬と為し、然る後其の能くする所を以て百姓を教順し、其の会節を廃せず。既に成事有りて、而る後其の文章黼黻を治め、以て尊卑上下の等を別つ。其れ之に順いて、而る後其の喪祭の紀、宗廟の序を言い、其の犠牲を品し、其の豕臘を設け、其の歳時を修め、以て其の祭祀を敬い、其の親疏を別ち、其の昭穆を序す。而る後宗族会燕し、即ち其の居を安んじ、以て恩義を綴る。其の宮室を卑くし、其の服御を節し、車に璣を雕らず、器に鏤を彤らず、食に二味せず、心に志を淫にせず、以て万民と利を同じくす。古の明王礼を行うこと此くの如し。」