礼記 / 曽子問
曾子曰:「父母之喪,弗除可乎?」孔子曰:「先王制禮,過時弗舉,禮也;非弗能勿除也,患其過於制也,故君子過時不祭,禮也。」 曾子問曰:「君薨,既殯,而臣有父母之喪,則如之何?」孔子曰:「歸居于家,有殷事,則之君所,朝夕否。」曰:「君既啟,而臣有父母之喪,則如之何?」孔子曰:「歸哭而反送君。」曰:「君未殯,而臣有父母之喪,則如之何?」孔子曰:「歸殯,反于君所,有殷事則歸,朝夕否。大夫,室老行事;士,則子孫行事。大夫內子,有殷事,亦之君所,朝夕否。」
新字:曽子曰:「父母之喪,弗除可乎?」孔子曰:「先王制礼,過時弗舉,礼也;非弗能勿除也,患其過於制也,故君子過時不祭,礼也。」 曽子問曰:「君薨,既殯,而臣有父母之喪,則如之何?」孔子曰:「帰居于家,有殷事,則之君所,朝夕否。」曰:「君既啓,而臣有父母之喪,則如之何?」孔子曰:「帰哭而反送君。」曰:「君未殯,而臣有父母之喪,則如之何?」孔子曰:「帰殯,反于君所,有殷事則帰,朝夕否。大夫,室老行事;士,則子孫行事。大夫内子,有殷事,亦之君所,朝夕否。」
書き下し
曾子曰く、「父母の喪、除かずして可ならんか」と。孔子曰く、「先王の礼を制するや、時を過ぐれば挙げざるは、礼なり。能わずして除く勿(な)きに非ざるなり、其の制を過ぐるを患うるなり。故に君子は時を過ぐれば祭らざるは、礼なり」と。 曾子問いて曰く、「君薨じて、既に殯し、而して臣に父母の喪有らば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「帰りて家に居り、殷事有れば、則ち君の所に之(ゆ)き、朝夕は否(しか)せず」と。曰く、「君既に啓して、而して臣に父母の喪有らば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「帰りて哭し、而して反りて君を送る」と。曰く、「君未だ殯せずして、而して臣に父母の喪有らば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「帰りて殯し、君の所に反り、殷事有れば則ち帰り、朝夕は否せず。大夫は、室老(しつろう)事を行い、士は、則ち子孫事を行う。大夫の内子(ないし)は、殷事有れば、亦た君の所に之き、朝夕は否せず」と。
現代語訳
曾子が言った。「(主君の喪のために親の喪の除服ができなかったとき)父母の喪服を、いつまでも脱がないでいてよいのでしょうか。」孔子は答えた。「先王が礼を定めたとき、時期を過ぎたものは行わないのが礼とした。脱がずにいられないから脱ぐのではない。定めを越えてしまうことを憂えるのである。だから君子は、時期を過ぎたら祭らないのが礼なのだ。」 曾子が尋ねた。「主君が亡くなり、すでに殯を済ませたところで、臣下に父母の喪が起きたら、どうすればよいのでしょうか。」孔子は答えた。「家に帰って過ごし、主君の殷事(いんじ、月の初めや半ばの大きな供え物の儀式)があれば主君のもとへ行くが、朝夕の哭には行かない。」曾子「主君の棺をすでに殯から出したところで、臣下に父母の喪が起きたら、どうすればよいのでしょうか。」孔子は答えた。「家に帰って哭し、また戻ってきて主君の葬送に加わる。」曾子「主君がまだ殯を済ませていないうちに、臣下に父母の喪が起きたら、どうすればよいのでしょうか。」孔子は答えた。「家に帰って親の殯を済ませ、主君のもとへ戻る。親の殷事があれば家に帰るが、朝夕の哭には帰らない。大夫の家では室老(しつろう、家宰)が代わって儀式を行い、士の家では子や孫が代わって行う。大夫の正妻も、主君の殷事があれば主君のもとへ行くが、朝夕には行かない。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「諸侯の社稷を祭るに、俎豆(そとう)既に陳ね、天子の崩、后の喪、君の薨、夫人の喪を聞かば、之を如何せん」と。孔子曰く、「廃す。薨より殯に比(およ)ぶまで、啓より反哭に至るまで、天子に奉帥(ほうすい)す」と。 曾子問いて曰く、「大夫の祭、鼎(かなえ)・俎既に陳ね、籩(へん)・豆既に設け、礼を成すを得ず、廃する者幾ばくぞ」と。孔子曰く、「九」と。之を請い問う。曰く、「天子崩じ、后の喪、君薨じ、夫人の喪、君の大廟の火、日食、三年の喪、斉衰、大功には、皆廃す。外喪は斉衰より以下行うなり。其の斉衰の祭や、尸入り、三飯して、侑めず、酳して酢せざるのみ。大功には、酢するのみ。小功・緦には、室中の事のみ。士の異なる所以の者は、緦には祭らず。祭る所、死者に於いて服無ければ、則ち祭る」と。曾子問いて曰く、「三年の喪に、弔うか」と。孔子曰く、「三年の喪は、練して、群立せず、旅行せず。君子は礼以て情を飾る。三年の喪にして弔哭するは、亦た虚ならずや」と。曾子問いて曰く、「大夫士に私喪有り、以て之を除くべきに、而も君服有らば、其の之を除くや之を如何せん」と。孔子曰く、「君の喪服身に有れば、敢えて私服せず、又何ぞ除かん。是に於いてか時を過ぐるも除かざること有るなり。君の喪服除きて而る后に殷祭(いんさい)するは、礼なり」と。
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「相識(そうしき)、喪服有りて以て祭に与るべきか」と。孔子曰く、「緦(し)には祭らず、又何ぞ人を助けん」と。 曾子問いて曰く、「喪服を廃して、以て饋奠の事に与るべきか」と。孔子曰く、「衰を説(ぬ)ぎて奠に与るは、礼に非ざるなり。以て擯相(ひんしょう)するは可なり」と。 曾子問いて曰く、「昏礼既に納幣(のうへい)して、吉日有り、女の父母死すれば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「壻(むこ)は人をして弔わしむ。如し壻の父母死すれば、則ち女の家も亦た人をして弔わしむ。父の喪には父と称し、母の喪には母と称す。父母在らざれば、則ち伯父世母と称す。壻、已に葬れば、壻の伯父、命を女氏に致して曰く、『某の子、父母の喪有りて、嗣ぎて兄弟と為るを得ず、某をして命を致さしむ』と。女氏許諾して、敢えて嫁がざるは、礼なり。壻、喪を免(まぬか)るれば、女の父母人をして請わしむ。壻取らずして、而る后に之を嫁がしむるは、礼なり。女の父母死すれば、壻も亦た之の如くす」と。
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「並びに喪有らば、之を如何せん。何れをか先にし何れをか後にせん」と。孔子曰く、「葬るには、軽きを先にして重きを後にす。其の奠するや、重きを先にして軽きを後にす。礼なり。啓(けい)より葬に及ぶまで、奠せず、葬に行くに次(じ)に哀しまず。反りて葬の奠をして、而る後に殯に辞し、遂に葬事を脩(おさ)む。其の虞(ぐ)するや、重きを先にして軽きを後にす、礼なり」と。
-
礼記・曽子問賤は貴を誄(るい)せず、幼は長を誄せざるは、礼なり。唯だ天子は天を称して以て之を誄す。諸侯相誄するは、礼に非ざるなり。 曾子問いて曰く、「君、疆(さかい)を出づるに、三年の戒を以てし、椑(へい)を以て従う。君薨ずれば、其の入ること之を如何せん」と。孔子曰く、「殯服を共(きょう)すれば、則ち子は麻の弁絰(べんてつ)、疏衰(そさい)、菲(ひ)、杖。闕(けつ)より入り、西階より升る。如し小斂すれば、則ち子は免(ぶん)して柩に従い、門より入り、阼階(そかい)より升る。君・大夫・士、一節なり」と。曾子問いて曰く、「君の喪既に引きて、父母の喪を聞かば、之を如何せん」と。孔子曰く、「遂(と)ぐ。既に封(へん)して帰り、子を俟(ま)たず」と。曾子問いて曰く、「父母の喪既に引きて、塗に及び、君の薨を聞かば、之を如何せん」と。孔子曰く、「遂ぐ。既に封して、服を改めて往く」と。
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「大功の喪にして、以て饋奠(きてん)の事に与(あずか)るべきか」と。孔子曰く、「豈に大功のみならんや。斬衰(ざんさい)より以下皆可なり、礼なり」と。曾子曰く、「軽服を以てして重く相為(ため)にせざらんや」と。孔子曰く、「此の謂に非ざるなり。天子諸侯の喪には、斬衰の者奠す。大夫には、斉衰の者奠す。士には、則ち朋友奠す。足らざれば、則ち大功以下の者に取る。足らざれば、則ち之を反す」と。曾子問いて曰く、「小功は以て祭に与るべきか」と。孔子曰く、「何ぞ必ずしも小功のみならんや。斬衰より以下祭に与る、礼なり」と。曾子曰く、「喪を軽んじて祭を重んずるにあらずや」と。孔子曰く、「天子諸侯の喪祭には、斬衰ならざる者は祭に与らず。大夫には、斉衰の者祭に与る。士には、祭るに足らざれば、則ち兄弟の大功以下の者に取る」と。
-
礼記・曽子問曾子問いて曰く、「卿大夫将に公に尸為らんとして、宿(しゅく)を受けたるに、而して斉衰の内喪有らば、則ち之を如何せん」と。孔子曰く、「出でて公館に舎りて以て事を待つは、礼なり」と。孔子曰く、「尸、弁冕(べんべん)して出づれば、卿・大夫・士皆之に下り、尸は必ず式(しょく)し、必ず前駆有り」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る