礼記 / 檀弓下
二名不偏諱,夫子之母名徵在;言在不稱徵,言徵不稱在。 軍有憂,則素服哭於庫門之外,赴車不載櫜韔。 有焚其先人之室,則三日哭。故曰:「新宮火,亦三日哭。」
新字:二名不偏諱,夫子之母名徴在;言在不称徴,言徴不称在。 軍有憂,則素服哭於庫門之外,赴車不載櫜韔。 有焚其先人之室,則三日哭。故曰:「新宮火,亦三日哭。」
書き下し
二名は偏(ひとえ)には諱まず。夫子の母の名は徴在(ちょうざい)なり。在と言えば徴と称せず、徴と言えば在と称せず。 軍に憂い有れば、則ち素服して庫門の外に哭す。赴車(ふしゃ)には櫜韔(こうちょう)を載せず。 其の先人の室を焚(や)くこと有れば、則ち三日哭す。故に曰く、「新宮火あり、亦た三日哭す」と。
現代語訳
名が二字である場合、その一字ずつを別々に避ける必要はない。孔子の母の名は徴在(ちょうざい)であった。孔子は「在」の字を言うときには「徴」の字を続けて言わず、「徴」の字を言うときには「在」の字を続けて言わなかった(二字を並べて言うことだけを避けた)。 軍が敵に敗れたときは、白い喪の冠と服を着けて、宮城の庫門の外で哭する。敗報を告げる車には、鎧の袋(櫜、こう)や弓の袋(韔、ちょう)を積まない。 先祖を祀る廟が焼けたときには、三日間哭する。だから(『春秋』に)「新宮に火災があり、三日間哭した」とあるのである。
解説
名の忌み方と、国の不幸に際しての哭礼を記した段である。二字の名は一字ずつ避けなくてよいとする原則を、孔子の母の徴在の名で例示する。鄭玄は、すべてを避けるのは難しいからだと注する。諱は死者への敬意だが、日常の言葉が使えなくなるほど厳しくしては生活が成り立たない。敬意と実用の折り合いをつけたのである。軍が敗れたときに喪服で哭するのは、敗戦を国の喪と見なすからである。敗報の車に鎧袋や弓袋を積まない理由を、鄭玄は、兵器を収めずにおくことで、必ず報復するという意志を示すのだと注する。敗れても戦いを終わらせない決意を、物の配置で表すのである。先祖の廟が焼けて三日哭するのは、祖霊が損なわれたことを哀しむためで、『春秋』成公三年の新宮の火災がその例である。人の死だけでなく、敗北や祖先の家の喪失も喪として受け止める。失ったものをきちんと悼むことが、次に立ち上がるための区切りにもなる。
この章句が説くこと
礼記諱孔子敗戦喪礼
関連する章句
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礼記・曲礼上卒哭(そっこく)して乃ち諱(い)む。礼は、嫌名を諱まず。二名は遍く諱まず。父母に逮(およ)び事うれば、則ち王父母を諱む。父母に逮び事えざれば、則ち王父母を諱まず。君の所には私諱無く、大夫の所には公諱有り。詩・書には諱まず、文に臨みては諱まず。廟中には諱まず。夫人の諱は、君の前に質(ただ)すと雖も、臣は諱まず。婦の諱は門を出でず。大功・小功は諱まず。竟(さかい)に入りては禁を問い、国に入りては俗を問い、門に入りては諱を問う。
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礼記・檀弓上国大県邑を亡えば、公・卿・大夫・士皆厭冠(えんかん)して、大廟に哭すること、三日、君挙(きょ)せず。或いは曰く、君挙して后土に哭す、と。 孔子野哭する者を悪(にく)む。 未だ仕えざる者は、敢えて人に税(おく)らず。如し人に税らば、則ち父兄の命を以てす。 士備わり入りて後に朝夕踊す。 祥して縞(こう)し、是の月禫(たん)し、月を徙(うつ)して楽す。 君士に於いて帟(えき)を賜うこと有り。
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礼記・檀弓上孔子少くして孤(みなしご)となり、其の墓を知らず。五父の衢(ちまた)に殯す。人のこれを見る者、皆以て葬と為す。其の慎(いん)するや、蓋し殯なり。郰(すう)の曼父の母に問いて、然る後に防に合葬することを得たり。 鄰に喪有れば、舂(うすづ)くに相(そう)せず。里に殯有れば、巷に歌わず。喪冠には緌(すい)せず。
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礼記・檀弓上衰(さい)は、其の物に当たらざらんよりは、寧ろ衰無かれ。斉衰には辺坐せず、大功には服勤せず。 孔子衛に之(ゆ)き、旧館人の喪に遇う。入りてこれを哭して哀し。出でて、子貢をして驂(さん)を説(と)きてこれに賻(ふ)せしむ。子貢曰く、「門人の喪に於いて、未だ驂を説く所有らず。驂を旧館に説くは、乃ち已に重きこと無からんや」と。夫子曰く、「予(われ)郷(さき)に入りてこれを哭し、一哀に遇いて涕(なみだ)を出だす。予夫の涕の従う無きを悪(にく)む。小子これを行え」と。
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