石駘仲（せきたいちゅう）卒す、適子（てきし）無く、庶子六人有り、後（のち）と為す所以の者を卜す。曰く、「沐浴し佩玉すれば則ち兆あらん」と。五人の者皆沐浴し佩玉す。石祁子（せききし）曰く、「孰か親の喪を執りて沐浴し佩玉する者有らんや」と。沐浴し佩玉せず。石祁子兆あり。衛人亀を以て知有りと為すなり。

跡継ぎを亀卜で決めた家の逸話である。占いの前に身を清めて玉を帯びれば吉兆が得られると言われ、五人の庶子はそれに従った。鄭玄は、斎戒して身を清めれば吉兆を得るという意味だと注する。ところが石祁子だけは、親の喪にある者が湯あみして玉を飾るのは礼に背くとして従わなかった。そして亀は、その石祁子を選んだ。自分に有利な兆しを得たいという欲から形だけ整えた五人と、たとえ不利になっても喪の礼を守った一人が対比されている。記者は「衛人亀を以て知有りと為す」と結ぶ。占いの当否よりも、人々がこの結果を正しいと感じたことに意味がある。跡継ぎに求められるのは、得をするための振る舞いより、親を悼む心をまっすぐに守る人柄だという考えである。評価や選考の場で、選ばれるための演出に走るか、自分の筋を通すか。いまの就職や昇進の場面でも、しばしば同じ問いが突きつけられる。