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礼記 / 檀弓下

顏丁善居喪;始死,皇皇焉如有求而弗得,及殯,望望焉如有從而弗及,既葬,慨焉如不及其反而息。 子張問曰:「《書》云:『高宗三年不言,言乃讙。』有諸?」仲尼曰:「胡為其不然也?古者天子崩,王世子聽於冢宰三年。」

新字:顔丁善居喪;始死,皇皇焉如有求而弗得,及殯,望望焉如有従而弗及,既葬,慨焉如不及其反而息。 子張問曰:「《書》云:『高宗三年不言,言乃讙。』有諸?」仲尼曰:「胡為其不然也?古者天子崩,王世子聴於冢宰三年。」

書き下し

顔丁善く喪に居る。始めて死するや、皇皇焉(こうこうえん)として求むる有りて得ざるが如く、殯に及ぶや、望望焉として従う有りて及ばざるが如く、既に葬るや、慨焉(がいえん)として其の反るに及ばずして息(やす)むが如し。 子張問いて曰く、「書に云う、『高宗三年言わず、言えば乃ち讙(よろこ)ぶ』と。諸(これ)有りや」と。仲尼曰く、「胡為(なんす)れぞ其れ然らざらんや。古は天子崩ずれば、王世子は冢宰(ちょうさい)に聴くこと三年なり」と。

現代語訳

顔丁(がんてい、魯の人)は喪に服する態度が立派であった。親が亡くなったばかりのときは、何かを探し求めて見つからない人のように、おろおろと落ち着かなかった。殯のときには、誰かの後を追いかけて追いつけない人のように、遠くを見やってはがっかりしていた。葬り終えてからは、親が帰ってくるのに間に合わず待ちわびて嘆息する人のように、深く嘆いていた。 子張が尋ねた。「『書経』に『高宗(こうそう、殷の王の武丁)は三年の間ものを言わず、口を開くと人々は喜んだ』とあります。本当にそのようなことがあったのでしょうか」。孔子は答えた。「どうしてそうでないことがあろうか。昔は天子が崩御すると、王の世継ぎは三年の間、政治を冢宰(ちょうさい、宰相)に任せて聴いたのだ」。

解説

喪に服する者の心の移り変わりと、三年の喪をめぐる問答を記した段である。顔丁の喪の様子は、死の直後は探し物が見つからない人のように、殯のときは人を追って追いつけない人のように、葬った後は帰りを待って間に合わない人のように、と三段階で描かれる。親を失った者の心が、うろたえから追慕へ、さらに諦めきれない待ちわびへと移ろう様子を、これほど的確に写した言葉は少ない。後半の子張の問いについて、鄭玄は、当時の君主に三年の喪を行う者がなかったので怪しんで問うたのだと注し、冢宰は天官の卿で王の政を補佐する者と説く。『論語』憲問篇にもほぼ同じ問答があり、孔子はそこで、古の人は皆そうであったと答えている。高宗の服喪は、君主が私情のために政治を放り出したのではなく、宰相に託す仕組みがあったからこそ成り立った。悲しみに沈む時間を守るためには、代わりに仕事を担う人と制度がいる。忌引きや引き継ぎの大切さにも通じる話である。

この章句が説くこと

礼記喪礼孔子三年の喪高宗

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