子張曰く、「書に云う、『高宗諒陰、三年言わず』と。何の謂いぞや。」子曰く、「何ぞ必ずしも高宗のみならん、古の人皆然り。君薨ずれば、百官己を総べて以て冢宰に聴くこと三年なり。」

武王已に殷に克ち、後二年、箕子に殷の亡びし所以を問ふ。箕子殷の悪を言ふに忍びず、存亡の国の宜しきを以て告ぐ。武王も亦醜ぢ、故に問ふに天道を以てす。武王病む。天下未だ集まらず、群公懼れ、穆卜す。周公乃ち祓斎し、自ら質と為り、武王に代はらんと欲す。武王瘳ゆる有り。後にして崩じ、太子誦代はりて立つ。是を成王と為す。成王少く、周初めて天下を定む。周公諸侯の周に畔かんことを恐れ、公乃ち摂行して政し国に当たる。管叔・蔡叔の群弟周公を疑ひ、武庚と乱を作し、周に畔く。周公成王の命を奉じ、武庚・管叔を伐ちて誅し、蔡叔を放つ。微子開を以て殷の後に代へ、宋に国せしむ。頗る殷の余民を収め、以て武王の少弟封を封じて衛の康叔と為す。晋の唐叔嘉穀を得、之を成王に献ず。成王以て周公に兵所に帰る。周公禾を東土に受け、天子の命を魯ぶ。初め、管・蔡周に畔き、周公之を討ち、三年にして畢く定む。故に初めに大誥を作り、次に微子之命を作り、次に帰禾、次に嘉禾、次に康誥・酒誥・梓材を作る。其の事は周公の篇に在り。周公政を行ふこと七年、成王長じ、周公政を成王に反し、北面して群臣の位に就く。成王豊に在り、召公をして復た洛邑を営ましむ、武王の意の如し。周公復た卜して申ねて視、卒に営築し、九鼎を居く。曰く、「此れ天下の中にして、四方の入貢の道里均し」と。召誥・洛誥を作る。成王既に殷の遺民を遷し、周公王命を以て告げ、多士・無佚を作る。召公保と為り、周公師と為り、東のかた淮夷を伐ち、奄を残し、其の君を薄泵に遷す。成王奄より帰り、宗周に在りて、多方を作る。既に殷の命を絀け、淮夷を襲ひ、帰りて豊に在り、周官を作る。礼楽を興正し、度制是に於て改まり、而して民和睦し、頌声興る。成王既に東夷を伐ち、息慎来たりて賀す。王栄伯に賜ひて賄息慎之命を作らしむ。

たとへ信玄が死する跡にて何たる分別なき侍に代をつがするとも三年はたもたん、まへの大将死して三年たもつやうにするは前代の手がらなり、四年目からは後の大将分別よければ、ほまれあしければ恥なり、就中天下の儀二代たもつは、たゝの家百代たもつより弓箭を取てのほまれなりと信玄公の仰られつるを存ずれば、

子曰く、三年父の道を改むること無きは、孝と謂う可し。

世人の聖を知るも、亦た猶お此くのごとし。聖人は人の奇なるものなりと聞き、身に奇骨有り、知能博達なれば、則ち之を聖と謂う。其の之を知るに及びては、卒かに見暫く聞きて輒ち名づけて聖と為すに非ず。之と偃伏し、之に従いて学を受け、然る後に之を知る。何を以て之を明らかにせん。子貢は孔子に事うること一年にして、自ら孔子に過ぐと謂い、二年にして自ら孔子と同じと謂い、三年にして自ら孔子に及ばざるを知る。一年二年の時に当たりては、未だ孔子の聖なるを知らず、三年の後、然る乃ち之を知る。子貢の孔子を知るを以てするも、三年にして乃ち定まる。世儒は子貢の才無く、其の聖人を見るに之に従いて学ばず、倉卒の視に任せ、三年の接無くして、自ら聖を知ると謂うは、誤りなり。

故に虚静にして以て待ち、名をして自ら命ぜしめ、事をして自ら定めしむるなり。

其の臣の意行を知らずして、之に任ずるに国を以てす、故に小なるは之れ名卑しく地削られ、大なるは之れ国亡び身死す、臣を用ふるに明らかならざればなり。