子張問いて曰く、「書に云う、『高宗三年言わず、言えば乃ち雍らぐ。』諸れ有りや。」孔子曰く、「胡為れぞ其れ然らざらんや。古は天子崩ずれば、則ち世子政を冢宰に委ぬること三年。成湯既に没して、太甲伊尹に聴き、武王既に喪して、成王周公に聴く。其の義一なり。」

子張曰く、「書に云う、『高宗諒陰、三年言わず』と。何の謂いぞや。」子曰く、「何ぞ必ずしも高宗のみならん、古の人皆然り。君薨ずれば、百官己を総べて以て冢宰に聴くこと三年なり。」

顔丁善く喪に居る。始めて死するや、皇皇焉（こうこうえん）として求むる有りて得ざるが如く、殯に及ぶや、望望焉として従う有りて及ばざるが如く、既に葬るや、慨焉（がいえん）として其の反るに及ばずして息（やす）むが如し。 子張問いて曰く、「書に云う、『高宗三年言わず、言えば乃ち讙（よろこ）ぶ』と。諸（これ）有りや」と。仲尼曰く、「胡為（なんす）れぞ其れ然らざらんや。古は天子崩ずれば、王世子は冢宰（ちょうさい）に聴くこと三年なり」と。

始めて死して、三日怠らず、三月解（おこた）らず、期に悲哀し、三年に憂う。恩の殺（さい）なり。聖人は殺に因りて以て節を制す。此れ喪の三年なる所以にして、賢者も過ぐるを得ず、不肖者も及ばざるを得ず。此れ喪の中庸なり。王者の常に行う所なり。書に曰く、「高宗諒闇（りょうあん）、三年言わず」と。これを善みするなり。王者此の礼を行わざるは莫し。何を以て独りこれを善みするや。曰く、高宗なる者は武丁なり。武丁なる者は、殷の賢王なり。世を継ぎて位に即き、喪に慈良なり。此の時に当たりて、殷衰えて復た興り、礼廃れて復た起こる。故にこれを善みす。これを善みす、故にこれを書中に載せてこれを高しとす。故にこれを高宗と謂う。三年の喪、君は言わず。書に云う、「高宗諒闇、三年言わず」とは、此れの謂なり。然り而して「言文（かざ）らず」と曰う者は、臣下を謂うなり。

人主の言は、慎まざる可からず。高宗は天子なり。位に即くや諒闇して、三年言わず。卿大夫恐懼して、之を患う。高宗乃ち言いて曰く、「余一人を以て四方を正す。余唯だ言の類からざるを恐るるなり。茲の故に言わず。」古の天子は、其の言を重んずること此くの若し。故に言に遺う者無し。

子夏問う、「三年の喪既に卒哭すれば、金革の事避くる無し、礼か、初め有司之を為すか」と。孔子曰く、「夏后氏の喪は、三年既に殯して、仕を致し、殷人は既に葬りて事を致し、周人は既に卒哭して事を致す。記に曰く、『君子は人の親を奪わず、亦た故を奪わざるなり』と」と。子夏曰く、「金革の事避くる無きは、非か」と。孔子曰く、「吾諸を老聃に聞く、『魯公伯禽為す有りて之を為すなり』と。公三年の喪を以て利に従う者は、吾知らざるなり」と。

懿子曰く、「今邾君の冠は、禮に非ざるか。」孔子曰く、「諸侯に冠禮有るは、夏の末造なり。自り來る有り、今譏る無し。天子の冠は、武王崩じ、成王年十有三にして嗣立し、周公冢宰に居りて政を攝して天下を治む。明年夏六月、既に葬りて、成王を冠して祖に朝せしめ、以て諸侯に見え、亦君有るなり。周公祝雍に命じて頌を作らしめて曰く、『王を祝して達にして未だ幼ならしめず。』祝雍の辭に曰く、『王をして民に近く、年に遠く、時を嗇み、財に惠み、賢に親しみて能を任ぜしむ。』其の頌に曰く、『令月吉日、王始めて元服を加う。王の幼志を去り、袞職に服す。昊命を欽若し、六合是れ式とす。爾の祖考に率い、永永極まり無からん。』此れ周公の制なり。」