礼記 ／ 檀弓下

季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅姑，將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯。」命徹之。 有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：「予壹不知夫喪之踊也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？」子游曰：「禮：有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踊矣，品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞、衾，設蔞、翣，為使人勿惡也。始死，脯、醢之奠；將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也；自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。」

新字：季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅姑，将有四方之賓来，褻衣何為陳於斯。」命徹之。 有子与子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：「予壱不知夫喪之踊也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？」子游曰：「礼：有微情者，有以故興物者；有直情而径行者，戎狄之道也。礼道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踊矣，品節斯，斯之謂礼。人死，斯悪之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞、衾，設蔞、翣，為使人勿悪也。始死，脯、醢之奠；将行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也；自上世以来，未之有舎也，為使人勿倍也。故子之所刺於礼者，亦非礼之訾也。」

書き下し

季康子の母死す、褻衣（せつい）を陳（つら）ぬ。敬姜曰く、「婦人は飾らざれば、敢えて舅姑（きゅうこ）に見（まみ）えず。将に四方の賓の来たる有らんとす、褻衣何為（なんす）れぞ斯（ここ）に陳ぬる」と。命じてこれを徹せしむ。 有子と子游と立ち、孺子（じゅし）の慕う者を見る。有子子游に謂いて曰く、「予壹（もっぱ）ら夫の喪の踊を知らず、予これを去らんと欲すること久し。情斯に在り、其れ是ならんか」と。子游曰く、「礼には、情を微（ほそ）くする者有り、故を以て物を興す者有り。情を直くして径（ただ）ちに行う者有るは、戎狄の道なり。礼の道は則ち然らず。人喜べば則ち斯に陶し、陶すれば斯に詠じ、詠ずれば斯に猶（ゆう）し、猶すれば斯に舞い、舞えば斯に慍（いか）り、慍れば斯に戚（うれ）え、戚うれば斯に歎じ、歎ずれば斯に辟（むねう）ち、辟てば斯に踊る。斯を品節する、斯れをこれ礼と謂う。人死すれば、斯にこれを悪（にく）む。能くする無ければ、斯にこれに倍（そむ）く。是の故に絞（こう）・衾（きん）を制し、蔞（りゅう）・翣（そう）を設くるは、人をして悪むこと勿からしめんが為なり。始めて死すれば、脯醢（ほかい）の奠あり。将に行かんとすれば、遣（おく）りてこれを行らしめ、既に葬りてこれに食らわしむ。未だ其のこれを饗くるを見る者有らざるなり。上世より以来、未だこれを舎（す）つること有らざるは、人をして倍くこと勿からしめんが為なり。故に子の礼に刺（そし）る所の者も、亦た礼の訾（そし）りに非ざるなり」と。