礼記 / 檀弓上
孔子曰:「拜而後稽顙,頹乎其順也;稽顙而後拜,頎乎其至也。三年之喪,吾從其至者。」 孔子既得合葬於防,曰:「吾聞之,古也墓而不墳;今丘也,東西南北之人也,不可以弗識也。」於是封之,崇四尺。孔子先反,門人後,雨甚,至,孔子問焉,曰:「爾來何遲也?」曰:「防墓崩。」孔子不應。三。孔子泫然流涕曰:「吾聞之:古不脩墓。」
新字:孔子曰:「拝而後稽顙,頽乎其順也;稽顙而後拝,頎乎其至也。三年之喪,吾従其至者。」 孔子既得合葬於防,曰:「吾聞之,古也墓而不墳;今丘也,東西南北之人也,不可以弗識也。」於是封之,崇四尺。孔子先反,門人後,雨甚,至,孔子問焉,曰:「爾来何遅也?」曰:「防墓崩。」孔子不応。三。孔子泫然流涕曰:「吾聞之:古不脩墓。」
書き下し
孔子曰く、「拝して後に稽顙(けいそう)するは、頽(たい)乎として其れ順なり。稽顙して後に拝するは、頎(き)乎として其れ至れり。三年の喪は、吾其の至れる者に従わん」と。 孔子既に防に合葬することを得て、曰く、「吾これを聞く、古や墓して墳せず。今丘や、東西南北の人なり、以て識(しる)さざるべからざるなり」と。是に於いてこれを封じ、崇(たか)さ四尺。孔子先ず反り、門人後る。雨甚だし。至る。孔子問うて曰く、「爾(なんじ)来ること何ぞ遅きや」と。曰く、「防の墓崩る」と。孔子応ぜず。三たびす。孔子泫然(げんぜん)として涕(なみだ)を流して曰く、「吾これを聞く、古は墓を脩(おさ)めず」と。
現代語訳
孔子が言った。「弔問客にまず拝礼してから額を地につけるのは、事の順序に従った穏やかなやり方である。まず額を地につけてから拝礼するのは、哀しみの極みを表すやり方である。三年の喪(父母の喪)では、私は哀しみを極める方に従おう」。 孔子は(母が亡くなり)父の墓のある防の地に合葬することができたとき、言った。「私の聞くところでは、古は墓を作っても土を盛って塚にはしなかった。しかし今の丘は東西南北をめぐり歩く身であるから、目印をつけておかないわけにはいかない」。そこで土を盛って塚とし、高さを四尺とした。孔子が先に帰り、門人たちは後に残った。ひどい雨が降った。門人が戻ってくると、孔子は尋ねた。「なぜこんなに遅かったのか」。門人は答えた。「防の墓が崩れたので(直してきました)」。孔子は答えなかった。門人は三度同じことを言った。孔子ははらはらと涙を流して言った。「私の聞くところでは、古は墓を修めなかったのだ」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
礼記・檀弓上孔子少くして孤(みなしご)となり、其の墓を知らず。五父の衢(ちまた)に殯す。人のこれを見る者、皆以て葬と為す。其の慎(いん)するや、蓋し殯なり。郰(すう)の曼父の母に問いて、然る後に防に合葬することを得たり。 鄰に喪有れば、舂(うすづ)くに相(そう)せず。里に殯有れば、巷に歌わず。喪冠には緌(すい)せず。
-
礼記・檀弓上孔子の喪に、二三子皆絰(てつ)して出ず。群居すれば則ち絰し、出ずれば則ち否(しか)らず。 墓を易(おさ)むるは、古に非ざるなり。 子路曰く、「吾諸を夫子に聞く。『喪礼は、其の哀足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして哀余り有るに若(し)かざるなり。祭礼は、其の敬足らずして礼余り有らんよりは、礼足らずして敬余り有るに若かざるなり』と」と。
-
孔子家語・曲禮子夏問季桓子死す、魯の大夫朝服して吊う。子遊、孔子に問いて曰く、「礼か」と。夫子答えず。他日、又墓を問うに墳せざるか。孔子曰く、「今丘や、東西南北の人なり、以て識らざるべからざるなり、吾封の堂の若き者を見たり、又坊の若き者を見たり、又夏屋を履む者を見たり、又斧形の若き者を見たり、吾斧なる者に従わん」と。是に於て之を封じ、崇さ四尺。孔子先んじて虞に反る、門人後る。雨甚だしく、墓に至りて崩る、之を修めて帰る。孔子焉に問いて曰く、「爾来ること何ぞ遅きや」と。対えて曰く、「墓の崩るるを防げり」と。孔子応ぜず、三たび云うに、孔子泫然として涕を流して曰く、「吾之を聞く、古は墓を修めず、二十五月に及びて大祥す、五日にして琴を弾ずるも声を成さず、十日禫を過ぎて笙歌を成す」と。
-
礼記・檀弓上孔子子路を中庭に哭す。人の弔う者有り、而して夫子これを拝す。既に哭し、使者を進めて故を問う。使者曰く、「これを醢(かい)にせり」と。遂に命じて醢を覆(くつがえ)さしむ。 曾子曰く、「朋友の墓、宿草有れば哭せず」と。 子思曰く、「喪三日にして殯(ひん)す。凡そ身に附(つ)くる者は、必ず誠に必ず信に、これを悔ゆること有る勿(な)きのみ。三月にして葬る。凡そ棺に附くる者は、必ず誠に必ず信に、これを悔ゆること有る勿きのみ。喪は三年以て極みと為す。亡(うしな)うも則ちこれを忘れず。故に君子は終身の憂い有りて、一朝の患い無し。故に忌日には楽しまず」と。
-
礼記・檀弓下楽正子春(がくせいししゅん)の母死す。五日にして食らわず。曰く、「吾これを悔ゆ。吾が母よりして吾が情を得ずんば、吾悪(いず)くにか吾が情を用いん」と。 歳旱(ひでり)す。穆公、県子(けんし)を召してこれに問いて曰く、「天久しく雨ふらず。吾尩(おう)を暴(さら)さんと欲す、奚若(いかん)」と。曰く、「天則ち雨ふらずして、人の疾める子を暴すは虐なり。毋乃(むしろ)不可ならんか」と。「然らば則ち吾巫(ふ)を暴さんと欲す、奚若」と。曰く、「天則ち雨ふらずして、これを愚かなる婦人に望み、於(ここ)に以てこれを求むるは、毋乃已(はなは)だ疏ならんか」と。「市を徙(うつ)さば則ち奚若」と。曰く、「天子崩ずれば、巷に市すること七日。諸侯薨ずれば、巷に市すること三日。これが為に市を徙すは、亦可ならずや」と。 孔子曰く、「衛人の祔(ふ)するや、これを離す。魯人の祔するや、これを合わす。善いかな」と。
-
孔子家語・曲禮公西赤問孔子の母既に葬らる、将に立てて葬らんとし、曰く、「古は祔葬せず、先に死する者の復た見ゆるに忍びざるが為なり。詩に云う、『死せば則ち穴を同じくす』と。周公より已来祔葬す。故に衛人の祔するや、之を離す、以て聞こゆる有り。魯人の祔するや、之を合わす、美なるかな、吾魯に従わん」と。遂に防に合葬して曰く、「吾之を聞く、物を備うる有れども用うべからざるなり、是の故に竹は用を成さず、而して瓦は膝を成さず、琴瑟張れども平らかならず、笙竽備われども和せず、鐘磬有れども簨?無し。其れ盟器と曰うは、之を神明にするなり、哀しいかな、死者にして生者の器を用うるは、殉を用うるに殆きにあらずや」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る