折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』居所は枝葉、真の盗かを問え
其の人々彼の盜といふものを始めて、安代戶口茅原等の者共召しとひて其の申狀をしるし進らせ。まづ御使を差遣されてかの住せし所、安代戶口の間、いづれの地ならむといふ事を檢知せしめらるべしと申す。詮房朝臣此の事をもて我が思ふ所を問はれしかば、其の居所の地の如きは、枝葉の事也。今其の盜なりといふ者の申狀を見るに、初安代戶口のものどもに望み請ふて、其の境に宅地をトむ。是いづれの地ともかゝらざらむ事を思ふが故也といふ。其の申す所、安代の者の申狀に合ひぬ。又地圖を見るに、宅地わづかに三反にもたらずして、戶口村の方にあたりて杉のむらだち申す所有り。すなはち此の戶口のもの共、其の村の境こゝに至れりと申す所也。さらば、その宅地あたへし初、すでに其の地を棄て、後の累なからむ事を謀りし事明か也。當時何れの地ならむにも追捕の御使かうむるもの、召し預くる盜賊を預からぬ事やさぶらふべき是等の事は、論ずるにも及ばず。まづ盜也といふものゝ、眞盜也や否の事をこそ、たづねきはむべき事なれと申しゝかば。御使をさゝれて、其の地を踏勘せらるべき事をばとゞめらる。（是程の事に、あまたの御使下されて、押せむなど申されし、いかなる事にや）
新字：其の人々彼の盗といふものを始めて、安代戸口茅原等の者共召しとひて其の申状をしるし進らせ。まづ御使を差遣されてかの住せし所、安代戸口の間、いづれの地ならむといふ事を検知せしめらるべしと申す。詮房朝臣此の事をもて我が思ふ所を問はれしかば、其の居所の地の如きは、枝葉の事也。今其の盗なりといふ者の申状を見るに、初安代戸口のものどもに望み請ふて、其の境に宅地をトむ。是いづれの地ともかゝらざらむ事を思ふが故也といふ。其の申す所、安代の者の申状に合ひぬ。又地図を見るに、宅地わづかに三反にもたらずして、戸口村の方にあたりて杉のむらだち申す所有り。すなはち此の戸口のもの共、其の村の境こゝに至れりと申す所也。さらば、その宅地あたへし初、すでに其の地を棄て、後の累なからむ事を謀りし事明か也。当時何れの地ならむにも追捕の御使かうむるもの、召し預くる盗賊を預からぬ事やさぶらふべき是等の事は、論ずるにも及ばず。まづ盗也といふものゝ、真盗也や否の事をこそ、たづねきはむべき事なれと申しゝかば。御使をさゝれて、其の地を踏勘せらるべき事をばとゞめらる。（是程の事に、あまたの御使下されて、押せむなど申されし、いかなる事にや）
書き下し
其の人々彼の盜といふものを始めて、安代戶口茅原等の者共召しとひて其の申狀をしるし進らせ。まづ御使を差遣されてかの住せし所、安代戶口の間、いづれの地ならむといふ事を檢知せしめらるべしと申す。詮房朝臣此の事をもて我が思ふ所を問はれしかば、其の居所の地の如きは、枝葉の事也。今其の盜なりといふ者の申狀を見るに、初安代戶口のものどもに望み請ふて、其の境に宅地をトむ。是いづれの地ともかゝらざらむ事を思ふが故也といふ。其の申す所、安代の者の申狀に合ひぬ。又地圖を見るに、宅地わづかに三反にもたらずして、戶口村の方にあたりて杉のむらだち申す所有り。すなはち此の戶口のもの共、其の村の境こゝに至れりと申す所也。さらば、その宅地あたへし初、すでに其の地を棄て、後の累なからむ事を謀りし事明か也。當時何れの地ならむにも追捕の御使かうむるもの、召し預くる盜賊を預からぬ事やさぶらふべき是等の事は、論ずるにも及ばず。まづ盜也といふものゝ、眞盜也や否の事をこそ、たづねきはむべき事なれと申しゝかば。御使をさゝれて、其の地を踏勘せらるべき事をばとゞめらる。（是程の事に、あまたの御使下されて、押せむなど申されし、いかなる事にや）
現代語訳
その人々は、その盗賊という者をはじめ、安代・戸口・茅原などの者どもを召して問いただし、その申し立てを記して差し上げ、まずご使者を差し遣わして、その者が住んでいた所が、安代・戸口の間のどの地であるかということを検分させるべきだと申す。詮房朝臣がこの件について私の考えを尋ねられたので、私は答えた。その居所の地などは、枝葉のことである。今その盗賊だという者の申し立てを見ると、初め安代・戸口の者どもに望み請うて、その境に宅地を占めた。これは、どちらの地とも関わらないようにしようと思ったからだという。その申すところは、安代の者の申し立てに合っている。また地図を見ると、宅地はわずかに三反にも足りず、戸口村の方に当たって杉の群立する所がある。すなわち、この戸口の者どもが、その村の境はここまでであると申す所である。それならば、その宅地を与えた初めに、すでにその地を棄てて、後の累がないようにはかったことは明らかである。いずれの地であっても、追捕のご使者を受けた者が、召し預けられた盗賊を預からないということがございましょうか。これらの事は論ずるにも及ばない。まず盗賊であるという者が、真の盗賊であるか否かの事こそ、たずね究めるべきことであると申したところ、ご使者を差し遣わして、その地を踏査させるべきことは止められた。（これほどの事に、大勢のご使者を下して押し通そうなどと申されたのは、どうしたことであろうか）
解説
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折たく柴の記・『折たく柴の記』拷問の自白と村人の証言さらば、初船越が許にてこゝかしこにして强盜じ。多くの人殺しゝ事どもいひしは如何にと問ふに、あまりに拷問の堪へがたくて、とてものがれざらむものゝ、少も早く身に暇給はらむとおもひて、それらの事共は申したり。其の所々の者共召し問はれむには、事の實否はしるべしと申す。（かく申しゝは、三月十日の事なり）やがて彼の申しゝ所の北方月岡臺黑坂等の所々にて、或は强盜、或は殺害の事あり。事共、其の所々のものに召し問ふに、おの〳〵夫等の事あとかたもなき事の由、證狀を書きて進らす。中にも溝口が所領の大庄屋といふ者の申す。（新發田領大庄屋助右衞門と申もの也）此の村々にて人殺されたらむ程の事、某が許に告げ來らずといふ事なかるべし。されどつひに是等の事承りも及ばず。殊には十五年の前、月岡村にて次郎作といひし者の家に入りて、そのもの刺し殺し。下人斬り殺しゝ由の事、その次郎作と申すは、三年前に病死しつ。人のために殺されしにはあらずと申す我々そのしるしゝもの共を見て、當時盜を治めらるゝ事は、世に盜する者のなからむ爲にこそあるべけれ。さらば此の者の事是迄にて事決しぬべき關也。古の聖主の代にも、猶盜といふ事のあればこそ、是を治むる法をも設け出されたれ、それらの代には、政正しく俗厚くして、人々おのづから盜すべき心のなかりし也。いやしき諺に身にしらみ、家に鼠、國に盜と申す事も侍り。たとひ日々に盜をとらへ殺されて、其の肉積りて山となし。其の血を流して川となさるゝに至るとも、末代の今に至りて、此の事絕ゆべしとも覺えず。其の心を改むるのみにもあらず。ほとりの地十五村の間に、盜賊の事を相忘れし事、既に十二年。たとひ其の舊惡を追ひ咎めらるゝ共。死を論ぜらるべきもにあらず。古より此のかた、越後、信濃、上野等の國々は、盜多き所なれば。彼の十五村の者共相議して、彼ものして守らする事は侍り。然るを今其の舊惡の聞えあるによりて、今に至りて、罪に行はれむには、今よりして後、そこらの者ども、夜もやすく打ふす事もあるべからず。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』盗賊を治める法と豹変の議又彼の者のみにも限るべからず。彼の國々の中に、むかし盜せしものゝ、今は平民となりしも、猶其の數ありぬべし。夫等の者共、終にのがるゝ事ながらむ事を思ひさだめなば、なにをくるしみて、座ながらに死を待つには至るべき。たゞ一日も世にあらむほど、貧しき事なからむとてこそ謀べけれ。さらば、盜治めむとして、多くの盜を出し給ふにそあるべき。大學には、民を新にすとみえ。論語には、舊惡を思はずと見え。周易には、君子豹變、小人革面、征凶、居貞吉なりとも見え侍り。たゞねがはくは、彼のもの放ち還されて、其の居所を溝口が所領に引移して、其の民となされ。ほとりの村々にて、盜賊守らしむる事、唯今迄のごとくならむにはしくへからず。又彼某が議のごとくに御沙汰あらむには、安代、戸口、茅原等の者の事御沙汰にも及ぶべからず。又船越が手の者共の事、かのもの共からめとりしかと、召し預くべきものなくして、路料既に盡きたらむには、いかにもすべからず。されど、これらの事になれぬる老者どもなれば、こそかれらをはなちやりて、かさねてゆきむかひし時一人ももらさては搦め捕りたれ。是等は其の賞を行はるべきものども也。なにの罪咎といふ事かあるべき。などいふ事共、議し申しければ（此の議草は猶あるべし）つひに某が議のごとくにぞ、事決したりける。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』罪の重さを問われた白石の返答我此の言を聞きて、打わらひて、さらば人々のかしこにむかひて、戰はむとせし事は罪にあらずとや思ふ。わぬしたちのころさむとおもふ所は、皆々當家にてはしかるべき人々なり。我がころさむとおもひしは、小門守る夫婦のものなり。主の家人ころさむ罪は、共に相同じくてそ。もし其の人の品の貴賤を論ぜば、我が罪は猶輕きに似たり。當時我もし勘氣をも蒙らざらむに、人々のかゝる事ありと聞きて、ゆきて助くることなからむには、たとひ戸部ものたまふことこそなからめ。内々には我がふるまひをよしとは思ひ給ふべきかは。さらば、勘氣をかうぶれる身といふとも、手かし足かしいれられたるにもあらばこそ。それに人々の戰死せむをよそに聞きて、我ひとり家に籠り居たらむには、事を公義によせて、幸に死をまぬかれたるかとこそ、人も思ふべけれ。とても横紙をやぶらむには、何條主の勘氣をも憚るべき。我またおとなしきほどの年齢にもあらむには、なすべきふるまひもあるべけれど、いまだはたちにもみたぬ我が身なり。されば、かく思ひたちし事、たゞこれ我が身の恥ならむ事をおもひしのみなり。人々の謝し給ふべき事とも思はずといひしに、また答ふる事もなくして歸りてその父にてありし人にかくといひしかば、あはれ父の子なりけるものかなとて、涙を流して悦ばれしと聞えたりし。
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