折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』伯父殺しの断獄と前例の吟味
これも此の年の冬の事也。奉行所より伯父殺しゝ者有りとて、此の年の夏、信庸朝臣の伯父殺しゝ者を斷ぜられし議をしるして進らす。詮房朝臣心得ぬ事に思ひて、其の時の事の由を問はれしに、前代の御はじめに伯父殺しゝ者、下手人の法に行はれし例ありと申しゝかば。彼の朝臣聞きて、さらば其の例によるべしと答ふ、此の事いかにかあるべきと問はれたりけり。人を殺しゝ者の死すべき事は、よのつねの律においても、伯叔父母を犯しゝものゝ罪例もあるなり。ましてや、前代の御時に伯父殺しゝ者を、よのつねの人殺しゝものゝ如く、下手人の例をもて斷ぜられしといふ事のこれより後の例とならむ事こそうたてけれ。いかに是等の御沙汰は候ひしやらむと答へたりき。後に聞くに、前代の御時に、稻葉丹後守正知の家人の、伯父殺しゝありしを、此の者逆罪を犯したり。私に事を斷ずべからずと申して、御旨を窺ひしを、律に見えし所によりれて斷じ給ひし事のありしを、思ひ出して老中の人々に、其の時の事をたづねしに、丹後守の申狀も仰せ下されし案もありしをもて、其の例によりて、彼の罪を斷じたりとぞ語られたりける。（近例、主人父母を殺しゝ者のことは、鋸引といふものに行はれ、その妻子等も死刑に行はる。かの伯父殺しゝものも鋸引になされて、その妻子は、死刑一等を宥めて斷ぜられし御事なりとぞ）奉行所より信庸朝臣に申しゝ例、前代の御時の事とはきこえず。
新字：これも此の年の冬の事也。奉行所より伯父殺しゝ者有りとて、此の年の夏、信庸朝臣の伯父殺しゝ者を断ぜられし議をしるして進らす。詮房朝臣心得ぬ事に思ひて、其の時の事の由を問はれしに、前代の御はじめに伯父殺しゝ者、下手人の法に行はれし例ありと申しゝかば。彼の朝臣聞きて、さらば其の例によるべしと答ふ、此の事いかにかあるべきと問はれたりけり。人を殺しゝ者の死すべき事は、よのつねの律においても、伯叔父母を犯しゝものゝ罪例もあるなり。ましてや、前代の御時に伯父殺しゝ者を、よのつねの人殺しゝものゝ如く、下手人の例をもて断ぜられしといふ事のこれより後の例とならむ事こそうたてけれ。いかに是等の御沙汰は候ひしやらむと答へたりき。後に聞くに、前代の御時に、稲葉丹後守正知の家人の、伯父殺しゝありしを、此の者逆罪を犯したり。私に事を断ずべからずと申して、御旨を窺ひしを、律に見えし所によりれて断じ給ひし事のありしを、思ひ出して老中の人々に、其の時の事をたづねしに、丹後守の申状も仰せ下されし案もありしをもて、其の例によりて、彼の罪を断じたりとぞ語られたりける。（近例、主人父母を殺しゝ者のことは、鋸引といふものに行はれ、その妻子等も死刑に行はる。かの伯父殺しゝものも鋸引になされて、その妻子は、死刑一等を宥めて断ぜられし御事なりとぞ）奉行所より信庸朝臣に申しゝ例、前代の御時の事とはきこえず。
書き下し
これも此の年の冬の事也。奉行所より伯父殺しゝ者有りとて、此の年の夏、信庸朝臣の伯父殺しゝ者を斷ぜられし議をしるして進らす。詮房朝臣心得ぬ事に思ひて、其の時の事の由を問はれしに、前代の御はじめに伯父殺しゝ者、下手人の法に行はれし例ありと申しゝかば。彼の朝臣聞きて、さらば其の例によるべしと答ふ、此の事いかにかあるべきと問はれたりけり。人を殺しゝ者の死すべき事は、よのつねの律においても、伯叔父母を犯しゝものゝ罪例もあるなり。ましてや、前代の御時に伯父殺しゝ者を、よのつねの人殺しゝものゝ如く、下手人の例をもて斷ぜられしといふ事のこれより後の例とならむ事こそうたてけれ。いかに是等の御沙汰は候ひしやらむと答へたりき。後に聞くに、前代の御時に、稻葉丹後守正知の家人の、伯父殺しゝありしを、此の者逆罪を犯したり。私に事を斷ずべからずと申して、御旨を窺ひしを、律に見えし所によりれて斷じ給ひし事のありしを、思ひ出して老中の人々に、其の時の事をたづねしに、丹後守の申狀も仰せ下されし案もありしをもて、其の例によりて、彼の罪を斷じたりとぞ語られたりける。（近例、主人父母を殺しゝ者のことは、鋸引といふものに行はれ、その妻子等も死刑に行はる。かの伯父殺しゝものも鋸引になされて、その妻子は、死刑一等を宥めて斷ぜられし御事なりとぞ）奉行所より信庸朝臣に申しゝ例、前代の御時の事とはきこえず。
現代語訳
これもこの年の冬のことである。奉行所から、伯父を殺した者がいるとして、この年の夏に信庸朝臣が伯父殺しの者を裁断された議を記して差し出してきた。詮房朝臣は納得できないと思い、その時のわけを問われたところ、先代の初めに伯父殺しの者を下手人の法で処した例があると申したので、かの朝臣は聞いて、それならばその例によるべきだと答えた、このことはどうであろうか、と問われた。人を殺した者が死罪になるべきことは通常の律においてもそうであり、伯叔父母を犯した者の罪の例もある。ましてや、先代の時に伯父殺しの者を、普通の人殺しの者のように下手人の例で裁かれたということが、今後の前例となるのは、まことに嘆かわしい。これらのご裁定はどのようなものであったのか、と答えた。後に聞いたところでは、先代の時、稲葉丹後守正知の家来で伯父を殺した者があり、この者は逆罪を犯した、私の判断で事を裁くべきでないと申して上意をうかがったのを、律に見える所によって裁かれたことがあったのを思い出し、老中の人々にその時のことを尋ねたところ、丹後守の申状も、仰せ下された案もあったので、その例によってその罪を裁いたのだと語られたという。（近年の例では、主人や父母を殺した者は鋸引きに処され、その妻子らも死刑に処される。かの伯父殺しの者も鋸引きにされ、その妻子は死刑から一等を減じて裁かれたとのことである。）奉行所から信庸朝臣に申した例は、先代の時のこととは聞こえない。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』祖宗実録の記述と信篤の致仕願いこれも儲副にておはしましゝ時の御事也。前代に大學頭信篤等に仰せ下され、撰進せし祖宗の御事記ししものゝ事を、申させ給ひしかば、借じまゐらせしを、御覽じたりけり。ある時、某進講訖りし後、詮房朝臣して、神祖御父の時、近侍の人の刀ぬきて、刺しまゐらせて、はしり出でしを、人々これを誅し畢へぬといふ事をしるしゝ所を出されて、さきに撰進せし藩翰譜植村の傳に、此の事見えたり。それには御股に疵つかれし由みえしに、此のものには、其の事は見えず。刺され給ひて、たち所に死し給ふ迄の御疵にあらざらむに、みづから追ひ給ひしといふ事のなからむには、後代の人、いかにか思ふべき。其の刀の御股にあたりし由は、しるすべき事なり。此等の事、史筆とれる者の、武士の道未練なるが致す所なり。たゞし思し召す所いかにかあるべきと仰せ下され、そののち、御代しろしめされしはじめより、祖宗の御實錄の事、思し召しよられて、仰せ下されし事どもありて、かくれ給ふべき年には、此の事仰せ下さるべしと聞えしに、ほどなく御不豫の事によりて、つひに此の事にも及ばずして終らせ給ひたりけり。事のついてなれば、こゝに附しぬる也。御代しろしめされしのちに、大學頭信篤致仕の事を申す。某にそのよしを仰かうぶりしかば、此の人前代の御師範なりとて、世の人のうらやまひつかへし所也。としいまだ七十にもみたず候ふべし。今その願ふ所をゆるされむには、世の人いかにか申すべきと、申したりければ、前代に、美濃守に甲斐國賜ひし時に、御判なされしもの、大學頭が草せしと聞えしかば、いかなる故によりてか、世にためしなき事どもをしるして、まゐらせたりけむと問ひしに、其のときに當りて、いかんぞ、彼の朝臣が望には任せざる事の候ふべき、と答へ申しき。これらの事によりても、其の心術のほどは、しりぬべし。かゝる人して、人を敎へみちびくべき職にあらしめむ事、もつともしかるべからず。されど、今の世の人、おもひなむ所は、申す事のごとくにこそあらめと、我もまたおもふ也と、仰せ下されしが、かの請ふところをば、ゆるし給はざりけり。
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