折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』備前守の憤死と媢疾の戒め
此の年の冬十二月、我南都に赴きし時、備前守此の事を語りて、深く憤りぬる色顯はれたりき。明の年の春、我歸りし後に、事の次に此の事を申し出して、其の時の御沙汰然るべからざりし事なりと申したりしが、いくほどなくして、備前守此の事を憤り死にぞ死しける。かの安村も、やがて腹切りて死す。さりとも、此の人の世にあらむ程は、我が寃をばとけなむものをと思ひたりしに、今はたのむ所なしとてこそ思ひたるらめ。哀なりし事どもなり。寶永の頃には、近江守重秀が計らひ申すに付きて、何事にも運上とて抽分の金銀めさぬはなかりき。又正岑朝臣の父中務少輔正任は、其の父には似ぬ人にて有りしに、此の朝臣は右京太夫輝貞朝臣の外從兄弟にて、吉保の少將にむすぼほれたれば、父にも祖にも超えて、老中の職ともなりたり。されど極めて意地わろき根性ありて、我が非を遂げむとする人なりと聞えしが、己丑の年の御沙汰にも預りしにや、此の度も先其の母方の舅の彈正少弼して、評定の衆と計らせ、衆談已にかくのごとしと申して事を決し、備前守重ねて、申す事をば、例の非を遂ぐべきが爲に、權威につのりていひ破られしとぞ、世の人は申したりける。大學の書には、人の技あるを媢疾してもて是をにくみ、人の彦聖なる是に違ひて通ぜざらしむ、寔に容るゝ事あたはず、我が子孫黎民を保つこともあたはずとこそ見えたれ。かゝる職にあらむ人は、たとひ他の技能こそはなからめ、人を容るゝ所なからむは、位の爲め人の爲めいかにかあるべき。
新字：此の年の冬十二月、我南都に赴きし時、備前守此の事を語りて、深く憤りぬる色顕はれたりき。明の年の春、我帰りし後に、事の次に此の事を申し出して、其の時の御沙汰然るべからざりし事なりと申したりしが、いくほどなくして、備前守此の事を憤り死にぞ死しける。かの安村も、やがて腹切りて死す。さりとも、此の人の世にあらむ程は、我が冤をばとけなむものをと思ひたりしに、今はたのむ所なしとてこそ思ひたるらめ。哀なりし事どもなり。宝永の頃には、近江守重秀が計らひ申すに付きて、何事にも運上とて抽分の金銀めさぬはなかりき。又正岑朝臣の父中務少輔正任は、其の父には似ぬ人にて有りしに、此の朝臣は右京太夫輝貞朝臣の外従兄弟にて、吉保の少将にむすぼほれたれば、父にも祖にも超えて、老中の職ともなりたり。されど極めて意地わろき根性ありて、我が非を遂げむとする人なりと聞えしが、己丑の年の御沙汰にも預りしにや、此の度も先其の母方の舅の弾正少弼して、評定の衆と計らせ、衆談已にかくのごとしと申して事を決し、備前守重ねて、申す事をば、例の非を遂ぐべきが為に、権威につのりていひ破られしとぞ、世の人は申したりける。大学の書には、人の技あるを媢疾してもて是をにくみ、人の彦聖なる是に違ひて通ぜざらしむ、寔に容るゝ事あたはず、我が子孫黎民を保つこともあたはずとこそ見えたれ。かゝる職にあらむ人は、たとひ他の技能こそはなからめ、人を容るゝ所なからむは、位の為め人の為めいかにかあるべき。
書き下し
此の年の冬十二月、我南都に赴きし時、備前守此の事を語りて、深く憤りぬる色顯はれたりき。明の年の春、我歸りし後に、事の次に此の事を申し出して、其の時の御沙汰然るべからざりし事なりと申したりしが、いくほどなくして、備前守此の事を憤り死にぞ死しける。かの安村も、やがて腹切りて死す。さりとも、此の人の世にあらむ程は、我が寃をばとけなむものをと思ひたりしに、今はたのむ所なしとてこそ思ひたるらめ。哀なりし事どもなり。寶永の頃には、近江守重秀が計らひ申すに付きて、何事にも運上とて抽分の金銀めさぬはなかりき。又正岑朝臣の父中務少輔正任は、其の父には似ぬ人にて有りしに、此の朝臣は右京太夫輝貞朝臣の外從兄弟にて、吉保の少將にむすぼほれたれば、父にも祖にも超えて、老中の職ともなりたり。されど極めて意地わろき根性ありて、我が非を遂げむとする人なりと聞えしが、己丑の年の御沙汰にも預りしにや、此の度も先其の母方の舅の彈正少弼して、評定の衆と計らせ、衆談已にかくのごとしと申して事を決し、備前守重ねて、申す事をば、例の非を遂ぐべきが爲に、權威につのりていひ破られしとぞ、世の人は申したりける。大學の書には、人の技あるを媢疾してもて是をにくみ、人の彦聖なる是に違ひて通ぜざらしむ、寔に容るゝ事あたはず、我が子孫黎民を保つこともあたはずとこそ見えたれ。かゝる職にあらむ人は、たとひ他の技能こそはなからめ、人を容るゝ所なからむは、位の爲め人の爲めいかにかあるべき。
現代語訳
この年の冬十二月、私が南都に赴いた時、備前守がこのことを語って、深く憤っている様子が表に現れていた。翌年の春、私が帰った後に、事のついでにこの事を申し出して、その時の御沙汰は然るべきものではなかったと申したが、いくらもたたないうちに、備前守はこれを憤って死んでしまった。あの安村も、やがて腹を切って死んだ。そうはいっても、この人がこの世にある間は、我が冤罪を晴らしてくれるだろうにと思っていたのに、今はもう頼むところがないと思ったのだろう。哀れなことであった。宝永のころには、近江守重秀が取り計らい申すにつけて、何事にも運上といって、抽分の金銀を召さないものはなかった。また正岑朝臣の父の中務少輔正任は、その父には似ない人であったが、この朝臣は右京大夫輝貞朝臣の外従兄弟であって、吉保の少将にゆかりがあったので、父にも祖にも超えて、老中の職にもなった。しかし、極めて意地の悪い根性があり、自分の非を遂げようとする人だと聞こえていたが、己丑の年の御沙汰にも関わったのだろうか、このたびも、まずその母方の舅の弾正少弼に、評定の衆と計らせ、衆議はすでにこのとおりと言って事を決し、備前守が重ねて申すことは、例の非を遂げるために、権威にまかせて言い破ったのだと、世の人は申したということである。『大学』の書には、「人に技能があるのをねたみ憎み、人が賢く聖であるのに背いて通じないようにする。まことに人を容れることができず、我が子孫や民を保つこともできない」と見える。このような職にある人は、たとえほかの技能はなくても、人を容れるところがないのは、地位のためにも人のためにも、どうであろうか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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