折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』松代疑獄の発端と白石の奏上
前の事ども記すにつけて、思ひ出したり。前代の御時、辛卯の八月十七日進講訖りし後、疑獄一條を記し出されたり。是を見るに、信濃國松代庄の人、爰に來り止りてあきものするあり。其の妻は當國河越の庄、駒林といふ村の民の女なり。過ぎにし七月十六日、其の妻の兄なる者の來りて、河越にいざなひ行きたり。同じき廿日に妻の兄又來りて妹なる者に、汝の夫はあきものゝために故郷に行くなり。いくほどなくて歸りぬべし。其のほどは父の許に來りて其の歸らむを待つべしといひぬといひて、同じき廿一日に、父の許に伴ひ行きて、日數經ぬれど、夫の歸らざれば、其の歸らむ程を父に問ふに、廿八日の比は必歸らむとこそいひつれといへども、明の月朔日に至れど、歸りも來らず。いかにかくはあらむとおぼつかなさに、ほとりの川に流れ死にし人ありときゝて、むねうちさわぎて、走り行きて見れど、水の中にうつぶし死にたれば、見もわくべからず。いかにもして其の人を見ばやと、父と兄とにいへど、いかにさる事かあるべきといひて、聞きもいれず。いとゝ其のたへがたさに、明の日其所の名主など云ふ者に告げて、かの死にし者を取上げさせて見るに、我が夫なりけり。爰は但馬守喬朝(秋元)の所領なれば、留守の役人等、かの妻の父兄其の家の子等を召し問ふに、答ふる所の疑はしければ、其の家を檢知せしに、婿なるものゝ衣類雜具等を得たりけり。陳ずるに詞なくして、七月十八日の夜、父と兄と二人して、其の婿を縊殺して水に沈めしこと顯れにけり。かの婿殺しゝ二人の罪は疑ふべきにあらず。其の妻なるものゝ父を告げし罪あるに疑ひあれば、喬朝朝臣其の狀を參らせたる也。某對へ申すは、此の獄三綱の變にして、常理をもて推すべからず。ひそかに憂ふる所は、かの父子夫婦の事の爲のみにあらず。君臣の大義よりてかゝれるところなりと申しければ、されば評定の者共に、かゝる事の斷例やある。尋ねて申し參らせよとてこそ仰せつれと、のたまはせ給ひたりけり。家に歸りし後、我が友鳩巢と、ひそかに此の事を議せしに、明の日の朝おくれる書に、儀禮喪服傳の斬齊の條を引きて、是らの條によりて、此の獄を決しなば、其の疑ひなかるべき由を記せり。我始めかの議を聞きしに、我が思ふ所に同じかりつるに、今又此の書に確據あるを得しは幸にこそ覺えたりけり。
新字：前の事ども記すにつけて、思ひ出したり。前代の御時、辛卯の八月十七日進講訖りし後、疑獄一条を記し出されたり。是を見るに、信濃国松代庄の人、爰に来り止りてあきものするあり。其の妻は当国河越の庄、駒林といふ村の民の女なり。過ぎにし七月十六日、其の妻の兄なる者の来りて、河越にいざなひ行きたり。同じき廿日に妻の兄又来りて妹なる者に、汝の夫はあきものゝために故郷に行くなり。いくほどなくて帰りぬべし。其のほどは父の許に来りて其の帰らむを待つべしといひぬといひて、同じき廿一日に、父の許に伴ひ行きて、日数経ぬれど、夫の帰らざれば、其の帰らむ程を父に問ふに、廿八日の比は必帰らむとこそいひつれといへども、明の月朔日に至れど、帰りも来らず。いかにかくはあらむとおぼつかなさに、ほとりの川に流れ死にし人ありときゝて、むねうちさわぎて、走り行きて見れど、水の中にうつぶし死にたれば、見もわくべからず。いかにもして其の人を見ばやと、父と兄とにいへど、いかにさる事かあるべきといひて、聞きもいれず。いとゝ其のたへがたさに、明の日其所の名主など云ふ者に告げて、かの死にし者を取上げさせて見るに、我が夫なりけり。爰は但馬守喬朝(秋元)の所領なれば、留守の役人等、かの妻の父兄其の家の子等を召し問ふに、答ふる所の疑はしければ、其の家を検知せしに、婿なるものゝ衣類雑具等を得たりけり。陳ずるに詞なくして、七月十八日の夜、父と兄と二人して、其の婿を縊殺して水に沈めしこと顕れにけり。かの婿殺しゝ二人の罪は疑ふべきにあらず。其の妻なるものゝ父を告げし罪あるに疑ひあれば、喬朝朝臣其の状を参らせたる也。某対へ申すは、此の獄三綱の変にして、常理をもて推すべからず。ひそかに憂ふる所は、かの父子夫婦の事の為のみにあらず。君臣の大義よりてかゝれるところなりと申しければ、されば評定の者共に、かゝる事の断例やある。尋ねて申し参らせよとてこそ仰せつれと、のたまはせ給ひたりけり。家に帰りし後、我が友鳩巣と、ひそかに此の事を議せしに、明の日の朝おくれる書に、儀礼喪服伝の斬斉の条を引きて、是らの条によりて、此の獄を決しなば、其の疑ひなかるべき由を記せり。我始めかの議を聞きしに、我が思ふ所に同じかりつるに、今又此の書に確拠あるを得しは幸にこそ覚えたりけり。
書き下し
前の事ども記すにつけて、思ひ出したり。前代の御時、辛卯の八月十七日進講訖りし後、疑獄一條を記し出されたり。是を見るに、信濃國松代庄の人、爰に來り止りてあきものするあり。其の妻は當國河越の庄、駒林といふ村の民の女なり。過ぎにし七月十六日、其の妻の兄なる者の來りて、河越にいざなひ行きたり。同じき廿日に妻の兄又來りて妹なる者に、汝の夫はあきものゝために故郷に行くなり。いくほどなくて歸りぬべし。其のほどは父の許に來りて其の歸らむを待つべしといひぬといひて、同じき廿一日に、父の許に伴ひ行きて、日數經ぬれど、夫の歸らざれば、其の歸らむ程を父に問ふに、廿八日の比は必歸らむとこそいひつれといへども、明の月朔日に至れど、歸りも來らず。いかにかくはあらむとおぼつかなさに、ほとりの川に流れ死にし人ありときゝて、むねうちさわぎて、走り行きて見れど、水の中にうつぶし死にたれば、見もわくべからず。いかにもして其の人を見ばやと、父と兄とにいへど、いかにさる事かあるべきといひて、聞きもいれず。いとゝ其のたへがたさに、明の日其所の名主など云ふ者に告げて、かの死にし者を取上げさせて見るに、我が夫なりけり。爰は但馬守喬朝(秋元)の所領なれば、留守の役人等、かの妻の父兄其の家の子等を召し問ふに、答ふる所の疑はしければ、其の家を檢知せしに、婿なるものゝ衣類雜具等を得たりけり。陳ずるに詞なくして、七月十八日の夜、父と兄と二人して、其の婿を縊殺して水に沈めしこと顯れにけり。かの婿殺しゝ二人の罪は疑ふべきにあらず。其の妻なるものゝ父を告げし罪あるに疑ひあれば、喬朝朝臣其の狀を參らせたる也。某對へ申すは、此の獄三綱の變にして、常理をもて推すべからず。ひそかに憂ふる所は、かの父子夫婦の事の爲のみにあらず。君臣の大義よりてかゝれるところなりと申しければ、されば評定の者共に、かゝる事の斷例やある。尋ねて申し參らせよとてこそ仰せつれと、のたまはせ給ひたりけり。家に歸りし後、我が友鳩巢と、ひそかに此の事を議せしに、明の日の朝おくれる書に、儀禮喪服傳の斬齊の條を引きて、是らの條によりて、此の獄を決しなば、其の疑ひなかるべき由を記せり。我始めかの議を聞きしに、我が思ふ所に同じかりつるに、今又此の書に確據あるを得しは幸にこそ覺えたりけり。
現代語訳
先の事を記すにつけて、思い出したことがある。前の御代、辛卯（正徳元年）の八月十七日、進講が終わった後で、疑獄一件を書き記したものを示された。これを見ると、信濃国松代の人で、ここ江戸に来て留まり、商いをする者がいる。その妻は当国（武蔵国）河越の庄、駒林という村の百姓の娘である。去る七月十六日、その妻の兄という者が来て、妻を河越に連れて行った。同じ二十日に妻の兄がまた来て、妹に、「おまえの夫は商いのために故郷に行くのだ。いくらもたたないうちに帰ってくるだろう。その間は父のもとに来て、その帰りを待つようにと言っていた」と言って、同じ二十一日に父のもとへ連れて行った。日数がたっても夫が帰らないので、その帰る頃を父に尋ねると、「二十八日のころには必ず帰ると言っていた」と言うが、翌月の朔日になっても帰って来ない。どうしたことかと気がかりに思っていたところ、近くの川に流れ死んだ人があると聞いて、胸騒ぎがして走って行って見たが、水の中にうつぶせに死んでいて、見分けることができない。何とかしてその人を見たいと、父と兄に言ったが、そんなことがあるものかと言って聞き入れない。いよいよ耐えがたく、翌日その土地の名主などという者に告げて、その死んだ者を引き上げさせて見ると、我が夫であった。ここは但馬守喬朝（秋元）の所領なので、留守の役人らが、その妻の父と兄、その家の子らを召して尋問すると、答えるところが疑わしいので、その家を検分したところ、婿の衣類や雑多な道具が見つかった。申し開きの言葉もなく、七月十八日の夜、父と兄の二人で婿を絞め殺して水に沈めたことが露見したのである。その婿を殺した二人の罪は疑うべくもない。その妻が父を訴えた罪があるかどうかには疑いがあるので、喬朝朝臣がその事情を書状にして差し出したのである。私がお答え申し上げたのは、「この獄は三綱の変であって、常の理では推し量れません。ひそかに憂えますのは、あの父子夫婦のことだけではありません。君臣の大義にも関わって、こうなっているところがあるからです」ということであった。すると、「それならば評定の者どもに、このような事の判例があるかどうか、尋ねて報告させよと命じておいた」と仰せになった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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折たく柴の記・『折たく柴の記』大学頭信篤の議と白石への下命二十二日の進講の後、評定衆の參らせし斷例をうつしいだされて、是此の獄を斷るべき例とも見えず。いかにか思ふと仰せ下さる。其の斷例を見るに、貞享四年四月、夫の我が養母と私通せしことを告げ申しゝ女有りて、かの私通のもの二人首を切りて獄門にかけられ。其の女をば母と夫とを告げし罪によりて、獄につなぐ事一年、五年三月に至りて奴となされし事を記しゝなり。承る所のごとく、此の獄の例とすべき事にあらずと申して、此の女罪せらるゝ事あるまじき由を申して罷り出づ。二十五日に召されて、老共の大學頭信篤が議を奉りしものを見よとてうつし出さる。其の議には、人盡夫也、父一而已、是鄭の祭仲が女、己が母に父と夫と孰れか親しき義を問ひしに、其の母の答へし言葉なり。父の罪あやまちあらはれしは、女の訴へしによれり。論語にも、父の惡をかくすを直と見えたり。律書にも、父母の惡を告言するものを殺すと見ゆ。されば、父の惡を訴へしは其の罪死に當れり。もし父の夫殺しゝことをしらずして訴へむは格別なり。本朝の律には、父母を告言するものは流とあり。注に絞すと見えたりと記しぬ。(此の月廿二日に奉りし議也)、祭仲が妻の言、取用ふべき事かは。又此の事もとより過誤の失にはあらず。又孔子隱すをもて直しとの給ひしとも見えず。此の上は議すべき所を記して進らせよと仰せ下されしかば、家に歸りて、やがて筆記して、二十六日に、某が議をぞ進らせたる。其の議せし所は、某伏して今月十七日の旨を奉る、商夫の婦あり。夫出でて歸らず、久しうして溺死の者ある事を聞きて、其の里長にこうて其の屍を檢するに、則我が夫なり。推覈して其の狀を得しに、婦の父と兄と、共に婿を殺して屍を水に沈めしなり。官司疑ふに、婦其の父を告ぐるの罪を犯すに似たり。法官議して沒入して婢となすべしといひ、儒官議して斷ずるに父を告ぐるを以てすべしと云ふ。爰において某をして又議を上らしめらる。某謹みて按ずるに、是の獄、三綱の變常理のおすべきにあらず。正に按じて斷ずべきもの三ッ。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』勾引の議と評定所留役人の弊かの父なる者の越關の事をしらざらむには、多くの年所を經て、告げ訴ふる事なかりし。其の罪にはあらず。既に其の事をさとりて、一年が程を經て、告げ訴ふるに及ばざりしも、元より夫婦父子ともに人に勾引せられしほどの下愚のものゝ、人のためにすかされて、年月を經し事深く咎むべきにもあらず。凡そ勾引せられしものをば、其の本主に還し附らるべき由。元和五年十二月の制條分明也。いかんぞ彼の女子、今の主人に下し給る事やあるべき。越關の事にあづかるものゝ事は、論ずるに及ばず。品川の旅籠屋の事、死刑をまぬかるべきものにあらず。是又御代々御制條に、人賣り買ふものの法をたてられしは、是等の事のため也。己が下人の勾引し來りて關越えしものを、駿河の國のもの也といひて身の代金百五十兩に賣りて、其の中四十八兩二分をもて人にわかち殘る所は悉く得分とせしもの、いかんぞ其の罪の輕かるべき。況や最初此のものゝ召しつかふ者して、下部の女買ひ求めざらむには、いかでかかゝる大獄は起りぬべきさらば、此の事の張本、かの者にこそあれなど議し申ければ、悉く皆某が議の如に事決して、其の姉妹二人共に紀伊殿に還し附せられたりける。此の時の議草なほ今もあるなり。近世以來かゝる事共、皆々評定所留役人といひて、其日の事共しるし置くもの共の申す所のまゝに事を決せし也。此の事の如きも、品川のもの、新吉原の者共の、彼の役人等に、まいなひの事共ありけるほどに、いかにもして、それらが罪なからむやうをはからひ申ししを、評定の人々、例の如く、夫等が申す所にまかせて、かゝる事共申されしなり、天下の刑法は、それらの役人など、いふものの、心のまゝに事決しぬる事、いかなる事にやあるべき。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』幼児の勾引と山田政右衛門の吟味此の時に及びて、去年の春より世に聞えし、勾引人の事、沙汰の次第聞えたりけり。是は水道町といふ所に藥種あきなふ者の、（名は清兵衞と云ふ）勢州の產にて、幼き兄弟のもの二人を召しつかふに、（兄は三郎兵衞といふ、弟は藤兵衞といふ）其の弟なるもの忽にうせぬ。去年の春其の兄なるもの、乞食の家に、其の弟あるを見つけて、主に告げしほどに、やがて乞食の許にゆきて、其の幼きものをとり返すに、山田といひし浪人の（名は政右衞門）藥種あきなふ者の許に來て、彼の乞食の家にありしものは、甲州の住人道三といふものゝ子なるを、（名は七介）今より六年の前、我に託したりしかば、ある醫師のめしつかふものとなしゝかど不肖のものなりし故に、乞食にはあたへしなり。いかでこれをばとりぬらむといふより事起りて、訴訟とはなりしが。かの甲州の道三をも勢州のものゝ父也といふをも、評定所に召し問ふに、何れが子なるもさだめがたきほどに、かの道三も、乞食になされし幼きものも死しぬ。此の上は山田をば放ち還さるべきにやとぞ申したりける。（町奉行中山出雲守が申狀也）我初めより聞き及びし事あれば、詮房朝臣に申して、かさねて事のよしを尋ね問はれしに。勢州のものゝ父と申すは、藤堂が所領のものなるを召しけるにより、和泉守が家從して送り來れり。かくて評定所に召し集めて、まづ道三といふものを召して、かの幼者に汝が父にやあると問ひしに、見しりさふらはぬと申すを、彼の道三、父を見しらぬ事やあるといひて、其の頭を打しかば、にげ去りぬ。次に勢州のものを召し出しけるに、幼きものこれを見て、聲をあげてなきぞ、そのかたはらに居よりて、是こそ我が父にて侍れと申す。又父をも送り來りしものどもを、皆々見しりて、其の父送り來りし事をも謝し申しゝかど。山田も道三も承伏せざれば、いかにとも事決すべからずとぞしるし出したりける道三既に死しぬれば、今は承伏しつべし。山田に問ふべきやう有りとて其の草をまゐらせしをもて、召し問はしめられしに、此の事すでに事ふりたれば、彼の幼きもの、慥に道三が子也とも申し難しとぞ答へたりける。さればこそあれ。たとひ彼等か承伏せざらむにも、其の父子兄弟ともに、父也子也、兄也弟也といふのみにもあらず。藤堂が家從等も、皆々相しれるものならむに、なにの疑はしき事やあるべき。しかるを其の事をも決せず。幼きものも死し道三も又故なき事に客死せしこそかなしけれ、いかに此等のあはれをばしらぬ人々にはあるらむ。さるにても、彼の道三が子をば、いかにやなしけむ、今はた其の事を糺し問はれむに猶々事決すべからず。所詮其の山田死罪一等を宥めて、遠流に處せらるゝにしかじと申しければ、某が議の如くにぞ決したりける。すべて評定の奉行人、決獄の事に心を用ひざる事かくの如し。ある人のいひしは、甲州のものゝ子の事はかの山田がいかにもなしてのちに勢州の幼きものを勾引して、乞食にあたへて、道三が子なる由を申ししなりとぞ、其の事推治したらむには、事明らかなるべけれども、正しく其の證ある事をも、かゝる事申す人々に仰せ下されたりとも、事ゆかじとおもひしかば、本書の如くには議し申したりし也。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』拷問の自白と村人の証言さらば、初船越が許にてこゝかしこにして强盜じ。多くの人殺しゝ事どもいひしは如何にと問ふに、あまりに拷問の堪へがたくて、とてものがれざらむものゝ、少も早く身に暇給はらむとおもひて、それらの事共は申したり。其の所々の者共召し問はれむには、事の實否はしるべしと申す。（かく申しゝは、三月十日の事なり）やがて彼の申しゝ所の北方月岡臺黑坂等の所々にて、或は强盜、或は殺害の事あり。事共、其の所々のものに召し問ふに、おの〳〵夫等の事あとかたもなき事の由、證狀を書きて進らす。中にも溝口が所領の大庄屋といふ者の申す。（新發田領大庄屋助右衞門と申もの也）此の村々にて人殺されたらむ程の事、某が許に告げ來らずといふ事なかるべし。されどつひに是等の事承りも及ばず。殊には十五年の前、月岡村にて次郎作といひし者の家に入りて、そのもの刺し殺し。下人斬り殺しゝ由の事、その次郎作と申すは、三年前に病死しつ。人のために殺されしにはあらずと申す我々そのしるしゝもの共を見て、當時盜を治めらるゝ事は、世に盜する者のなからむ爲にこそあるべけれ。さらば此の者の事是迄にて事決しぬべき關也。古の聖主の代にも、猶盜といふ事のあればこそ、是を治むる法をも設け出されたれ、それらの代には、政正しく俗厚くして、人々おのづから盜すべき心のなかりし也。いやしき諺に身にしらみ、家に鼠、國に盜と申す事も侍り。たとひ日々に盜をとらへ殺されて、其の肉積りて山となし。其の血を流して川となさるゝに至るとも、末代の今に至りて、此の事絕ゆべしとも覺えず。其の心を改むるのみにもあらず。ほとりの地十五村の間に、盜賊の事を相忘れし事、既に十二年。たとひ其の舊惡を追ひ咎めらるゝ共。死を論ぜらるべきもにあらず。古より此のかた、越後、信濃、上野等の國々は、盜多き所なれば。彼の十五村の者共相議して、彼ものして守らする事は侍り。然るを今其の舊惡の聞えあるによりて、今に至りて、罪に行はれむには、今よりして後、そこらの者ども、夜もやすく打ふす事もあるべからず。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』新吉原への売り渡しと評定の擬律やがて彼の主なるもの、かゝる媒するものと相議して、（市右衞門といひて淺草に住せしもの也、世に女術とかいふ業也）新吉原なるものゝ許に、（巴屋治右衞門といひて世にくつわと云もの也）姉妹二人を（姉の名はゆき、妹の名はしめ）駿河の國のもの也といひて、身代金百五十兩に賣り渡して、其の中三十四兩二分をば、彼の媒のものにわかち。おのが下人と父なるものとには、七兩づゝの金をあたへて。其の餘をば、悉く皆主なるものゝ得分となしけり。其の後かの父母のもの、身をよすべきかたもなく成りて娘共の事媒せし者の許に來り訴へしかば其の者のはからひにて、娘の主の許に身をよせし程に、壬辰のはる二月に至りて、其母は死しぬ。かくて其の事の由聞きし者共、父も子もかゝる身と成りぬる、いとほしけれど、これよりも猶今切の關越え來りし事のあらはれたらむにはいかなる罪にやはあふべきなどいふを聞き驚きて、其の事告げ訴ふべしと聞えて、此の事にあづかりし程の者共、かの父をさま〴〵にすかしければ、とかくすぎつるに、年經て甲午の夏四月におよび、紀伊殿に告げ訴へたれば、其の事の由をもて、奉行の人々にのたまひて、かの父なるものを送り致さる。これよりして、此の事にあづかれるもの共、評定所に召し問ふに、例の長詮議に程へしうちに、彼の父なるものも、去年乙未の年四月獄中に死しぬ。然るを此の時に至りて、人々擬し申しゝは、父始め越關の事をしらずといへども、既に其の事をさとりたらむには、すみやかに告げ訴ふべきに、其の程經し事、罪犯輕からず。其の屍の首をきりて、紀伊殿に渡され、その鄕土に梟られ、二人の娘をば、今の主人に下し給るか。又は沒して婢となさるべし次に越關の事にあづかれる者共、或は磔し。或は斬べく。品川の旅籠屋の事に至りては、或は追放。或は流罪にや行はるべき。などしるし出したり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』白石の議の結論と尼寺という落着父兄の夫殺しゝ罪露はれぬる日、たち所に自殺したらむには、夫の爲に義にして、父兄の爲に孝あり、悌あり、人倫の變大なるものに處して、善盡しぬと云ふべし。されど又備はらむ事を責むるの論にして、君子恕人之道にはあらじ。古より此のかた、父の爲に夫殺されて死するに及ばねど、身を終ふるまで、其の義を守れる女、少なからず。古人其の死せざるが爲に其の節を少しき也とはせず。某竊に議す。凡そ人の婦たる者其の夫の爲に、義なるべきは、猶臣たる者の、其の君の爲に忠あるべきがごとし。もし李璀、石演芬がごとき者、世の所謂忠臣義士ならむには、蔡仲が女、雍姬がごとくならむを稱して、孝順の婦とせむは、某が知れる所にあらず。又此の議にそへて奉りしは、評定の人々、奉られし斷例によれば、此の女禁獄一年の後沒入して婢となすべし。大學頭が議によれば、此の女父の夫殺しゝを知りて告げたらむには處するに死刑を以てし。若し其の事を知らざらむには奴罪に行はるべき者也と云ふがごとし。若し某が議のごとく此の女罪せらるゝ事なからむには、某敢てこふ所あり。色衰へざる寡婦すでに其の託する所を失ふ。青松の色、歳寒に改むる事なからむこと、いまだ必とすべからず。某ひとり其の節婦を失なはむ事を惜むのみにあらず。只おそらくは、官法を毀ふことあらむ事を。我が國の俗、父を喪し、夫を喪して、僧となり尼となるも少なからず。ひそかに人をして諷せしむるに、父と夫との爲に尼とならむ事を以てして、尼寺に送りいれて、剃髪授戒せしめ、父と夫の財產を併せて、其の寺に施し入れて、彼の飢寒の患を救はむには、官法婦節二つながら全からむとぞ申したりける。やがて某が議によられて、御沙汰ありしかば、喬朝朝臣の計らひにて、自ら尼とならむ事を望みこひ、鎌倉の尼寺におむきしとぞ聞えたりける。