折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』大樹寺の葬送説を史料で崩す
一ッには東照宮御中陰幷御周閔第三年等の御忌寺に於いて御法事行なはれし事、當時の日記を參らすべし。二ッには第七年の御忌に當りて當寺に於いて御法事行はれざりしは、必其の故あるべし。當時の日記を參らすべし。三ッには第四代の御時より、このかた安國殿御參詣の儀もなきは淨土の宗旨を改め廢せられし所ならむか。其の所存を記して進らすべしと記して、先づ此の事ども問ひ給ふべしといひしに、當寺の日記は、度々の火災にかゝりて、今は徴とすべきものなし。第七年の御忌の後、我が寺において御法事の儀なしといへども、我が宗を改め廢せらるべしとも存ぜず。然れども當初は三州大樹寺において、御葬送の儀を行はれ、前に記し參らせし所の、安國院等の號をも稱し申しゝに。元和三年の二月に至りて、東照大權現の勅諡ありしより、世擧りて勅號をのみ稱し奉りて、安國の號おはしましゝ事をもしらざるに至りぬれば、百年の御忌に當りて、望み請ふ所のきごと御事あらむには、我が宗の興隆是に過ぐべからずと答へ申しけり。國師日記によるに、大樹寺において御葬送の儀あるにはあらず。又東照の勅諡、元和三年の事にもあらず。さらば、大樹寺御葬送の儀有りし由の事、其の寺の記にや見えし。記し進らすべしと問ひ給ふべしといひしに、大樹寺の記あるにもあらず。其の事平岩主計頭親吉が記しゝ所の三河後風土記に見えし所詳也と答へ申す。親吉は其の年七十歳にして、慶長十七年正月元日、尾張名護屋の城に卒したり。いかで神祖かみさらせ給ひし時の事を知りて、記し置き候ふ事のあるべき。すべて其の申す所、悉く妄傳なりと申して、其の事ども悉くに辨じ明らめて、淨土門は、當家代々御崇尊の所なり。増上寺は、當家代々の御菩提所なり。然るにかゝる無證の事ども申されむ事は、他寺他院において、傳へきかむ所も然るべからざる由記し下されしかば、やがて怠狀を參らせて、かさねて申すこともなくぞなりぬる。
新字：一ッには東照宮御中陰幷御周閔第三年等の御忌寺に於いて御法事行なはれし事、当時の日記を参らすべし。二ッには第七年の御忌に当りて当寺に於いて御法事行はれざりしは、必其の故あるべし。当時の日記を参らすべし。三ッには第四代の御時より、このかた安国殿御参詣の儀もなきは浄土の宗旨を改め廃せられし所ならむか。其の所存を記して進らすべしと記して、先づ此の事ども問ひ給ふべしといひしに、当寺の日記は、度々の火災にかゝりて、今は徴とすべきものなし。第七年の御忌の後、我が寺において御法事の儀なしといへども、我が宗を改め廃せらるべしとも存ぜず。然れども当初は三州大樹寺において、御葬送の儀を行はれ、前に記し参らせし所の、安国院等の号をも称し申しゝに。元和三年の二月に至りて、東照大権現の勅諡ありしより、世挙りて勅号をのみ称し奉りて、安国の号おはしましゝ事をもしらざるに至りぬれば、百年の御忌に当りて、望み請ふ所のきごと御事あらむには、我が宗の興隆是に過ぐべからずと答へ申しけり。国師日記によるに、大樹寺において御葬送の儀あるにはあらず。又東照の勅諡、元和三年の事にもあらず。さらば、大樹寺御葬送の儀有りし由の事、其の寺の記にや見えし。記し進らすべしと問ひ給ふべしといひしに、大樹寺の記あるにもあらず。其の事平岩主計頭親吉が記しゝ所の三河後風土記に見えし所詳也と答へ申す。親吉は其の年七十歳にして、慶長十七年正月元日、尾張名護屋の城に卒したり。いかで神祖かみさらせ給ひし時の事を知りて、記し置き候ふ事のあるべき。すべて其の申す所、悉く妄伝なりと申して、其の事ども悉くに弁じ明らめて、浄土門は、当家代々御崇尊の所なり。増上寺は、当家代々の御菩提所なり。然るにかゝる無証の事ども申されむ事は、他寺他院において、伝へきかむ所も然るべからざる由記し下されしかば、やがて怠状を参らせて、かさねて申すこともなくぞなりぬる。
書き下し
一ッには東照宮御中陰幷御周閔第三年等の御忌寺に於いて御法事行なはれし事、當時の日記を參らすべし。二ッには第七年の御忌に當りて當寺に於いて御法事行はれざりしは、必其の故あるべし。當時の日記を參らすべし。三ッには第四代の御時より、このかた安國殿御參詣の儀もなきは淨土の宗旨を改め廢せられし所ならむか。其の所存を記して進らすべしと記して、先づ此の事ども問ひ給ふべしといひしに、當寺の日記は、度々の火災にかゝりて、今は徴とすべきものなし。第七年の御忌の後、我が寺において御法事の儀なしといへども、我が宗を改め廢せらるべしとも存ぜず。然れども當初は三州大樹寺において、御葬送の儀を行はれ、前に記し參らせし所の、安國院等の號をも稱し申しゝに。元和三年の二月に至りて、東照大權現の勅諡ありしより、世擧りて勅號をのみ稱し奉りて、安國の號おはしましゝ事をもしらざるに至りぬれば、百年の御忌に當りて、望み請ふ所のきごと御事あらむには、我が宗の興隆是に過ぐべからずと答へ申しけり。國師日記によるに、大樹寺において御葬送の儀あるにはあらず。又東照の勅諡、元和三年の事にもあらず。さらば、大樹寺御葬送の儀有りし由の事、其の寺の記にや見えし。記し進らすべしと問ひ給ふべしといひしに、大樹寺の記あるにもあらず。其の事平岩主計頭親吉が記しゝ所の三河後風土記に見えし所詳也と答へ申す。親吉は其の年七十歳にして、慶長十七年正月元日、尾張名護屋の城に卒したり。いかで神祖かみさらせ給ひし時の事を知りて、記し置き候ふ事のあるべき。すべて其の申す所、悉く妄傳なりと申して、其の事ども悉くに辨じ明らめて、淨土門は、當家代々御崇尊の所なり。増上寺は、當家代々の御菩提所なり。然るにかゝる無證の事ども申されむ事は、他寺他院において、傳へきかむ所も然るべからざる由記し下されしかば、やがて怠狀を參らせて、かさねて申すこともなくぞなりぬる。
現代語訳
一つには、東照宮の御中陰ならびに周忌・三回忌などのご忌日に、寺において法事が行われたことについて、当時の日記を差し出すべきこと。二つには、第七年のご忌日にあたって当寺において法事が行われなかったのは、必ず理由があるはずである。当時の日記を差し出すべきこと。三つには、第四代の御時からこのかた、安国殿へのご参詣の儀もないのは、浄土の宗旨を改め廃されたところであろうか。その所存を記して差し出すべきこと。と記して、まずこれらの事をお問いになるのがよいと言ったところ、当寺の日記は、度々の火災にあい、今は証拠とすべきものがない。第七年のご忌日の後、わが寺において法事の儀がなかったといっても、わが宗を改め廃されるとは思いません。しかし、当初は三河の大樹寺において御葬送の儀を行われ、前に記し申し上げた安国院などの号をもお称えしたのに、元和三年の二月に至って、東照大権現の勅諡があってから、世を挙げて勅号ばかりをお称え申し、安国の号があったことをも知らない状況に至りましたので、百年のご忌日にあたって、望み請うところの御事が行われたなら、わが宗の興隆はこれに過ぎるものはありませんと答え申した。国師日記によると、大樹寺において御葬送の儀があったのではない。また東照の勅諡も、元和三年の事ではない。それならば、大樹寺で御葬送の儀があったという事は、その寺の記録に見えたのか。記して差し出すべしと、お問いになるのがよいと言ったところ、大樹寺の記録があるわけではない。その事は、平岩主計頭親吉が記した三河後風土記に見える所が詳しい、と答え申した。親吉は、その年七十歳で、慶長十七年正月元日に、尾張の名古屋の城で亡くなった。どうして神祖がお亡くなりになった時の事を知って、記し置くことがあり得ようか。すべてその申す所は、ことごとく妄伝であると言って、その事どもをことごとく弁じ明らかにし、浄土門は、当家が代々崇め尊ぶところである。増上寺は、当家代々の菩提所である。それなのにこのような証拠のない事を申されるのは、他の寺院が伝え聞くところとしてもふさわしくない旨を記し下されたので、すぐに怠状(詫び状)を差し出して、重ねて申すこともなくなった。
解説
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