折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』三井寺の例で退ける一乗院の主張
殊にはそのうつしにも、御書判としるされし上は、御朱印にはあらず。まして公家より彼の寺務拜任の日をわかたれしかど、いにしへより此のかた兩門かはる〳〵其の職に任ぜられし上は、兩門の差別あるべき事にもあらず。また神祖の御書にも、學問料の事、長く一乘院の門室へよせられしとも見えず。寺務當職にあらずとも、これらの事をはじめて、學侶の事等、御沙汰あるべしとも見えず。これはたゞ、當時の寺務になられし所なるに、大性院殿、その時の寺務なれば、一乘院殿とはなされしなり。たとへば、三井寺の事仰せ下されしにも、當時の長吏なれば、照高院殿へとはなされたり。もし一乘院殿の申し給ふごとくならむには、たとひ當時の長吏たらずとも、三井寺の事は、長く聖護院の門室にて沙汰せらるべき事也、もし一乘院殿の申し給ふごとくに、御沙汰あらむに、聖護院殿よりも、三井寺の事申し給ふ事ありて、圓滿院、實相院等の門主の愁訴も、起りぬべし。すべてこれらの事ども、某が論ぜしことどもによられて、御推問の事ありしほどに、彼の門下の院家、こと〳〵く詞屈して、まづ神祖別御朱印といひしものをも、みづからあらためて、神祖の御消息などいふことになりて、申すほどの事ども、ふるきもの共に見えし所に相合はず。此の所の事心苦しとやおもひけむ、二人ともに、打つゞきて、病し死して、其の使も罷り歸りしかば、その事いまだ御裁斷には及ばざりき。
新字：殊にはそのうつしにも、御書判としるされし上は、御朱印にはあらず。まして公家より彼の寺務拝任の日をわかたれしかど、いにしへより此のかた両門かはる〳〵其の職に任ぜられし上は、両門の差別あるべき事にもあらず。また神祖の御書にも、学問料の事、長く一乗院の門室へよせられしとも見えず。寺務当職にあらずとも、これらの事をはじめて、学侶の事等、御沙汰あるべしとも見えず。これはたゞ、当時の寺務になられし所なるに、大性院殿、その時の寺務なれば、一乗院殿とはなされしなり。たとへば、三井寺の事仰せ下されしにも、当時の長吏なれば、照高院殿へとはなされたり。もし一乗院殿の申し給ふごとくならむには、たとひ当時の長吏たらずとも、三井寺の事は、長く聖護院の門室にて沙汰せらるべき事也、もし一乗院殿の申し給ふごとくに、御沙汰あらむに、聖護院殿よりも、三井寺の事申し給ふ事ありて、円満院、実相院等の門主の愁訴も、起りぬべし。すべてこれらの事ども、某が論ぜしことどもによられて、御推問の事ありしほどに、彼の門下の院家、こと〳〵く詞屈して、まづ神祖別御朱印といひしものをも、みづからあらためて、神祖の御消息などいふことになりて、申すほどの事ども、ふるきもの共に見えし所に相合はず。此の所の事心苦しとやおもひけむ、二人ともに、打つゞきて、病し死して、其の使も罷り帰りしかば、その事いまだ御裁断には及ばざりき。
書き下し
殊にはそのうつしにも、御書判としるされし上は、御朱印にはあらず。まして公家より彼の寺務拜任の日をわかたれしかど、いにしへより此のかた兩門かはる〳〵其の職に任ぜられし上は、兩門の差別あるべき事にもあらず。また神祖の御書にも、學問料の事、長く一乘院の門室へよせられしとも見えず。寺務當職にあらずとも、これらの事をはじめて、學侶の事等、御沙汰あるべしとも見えず。これはたゞ、當時の寺務になられし所なるに、大性院殿、その時の寺務なれば、一乘院殿とはなされしなり。たとへば、三井寺の事仰せ下されしにも、當時の長吏なれば、照高院殿へとはなされたり。もし一乘院殿の申し給ふごとくならむには、たとひ當時の長吏たらずとも、三井寺の事は、長く聖護院の門室にて沙汰せらるべき事也、もし一乘院殿の申し給ふごとくに、御沙汰あらむに、聖護院殿よりも、三井寺の事申し給ふ事ありて、圓滿院、實相院等の門主の愁訴も、起りぬべし。すべてこれらの事ども、某が論ぜしことどもによられて、御推問の事ありしほどに、彼の門下の院家、こと〳〵く詞屈して、まづ神祖別御朱印といひしものをも、みづからあらためて、神祖の御消息などいふことになりて、申すほどの事ども、ふるきもの共に見えし所に相合はず。此の所の事心苦しとやおもひけむ、二人ともに、打つゞきて、病し死して、其の使も罷り歸りしかば、その事いまだ御裁斷には及ばざりき。
現代語訳
ことにその写しにも、御書判と記されている以上は、御朱印ではない。まして、公家からあの寺の寺務の拝任の日を区別されたけれども、昔からこのかた、両門が代わる代わるその職に任ぜられてきた以上は、両門の差別があるはずのことでもない。また神祖の御書にも、学問料のことを、長く一乗院の門室へ寄せられたとも見えない。寺務の当職でなくても、これらの事をはじめとして、学侶のことなど御沙汰あるべしとも見えない。これはただ、当時の寺務になられた方であって、大性院殿がその時の寺務であったので、一乗院殿へとされたのである。たとえば、三井寺のことを仰せ下された時にも、当時の長吏であったので、照高院殿へとなされた。もし一乗院殿の申されるようであるならば、たとい当時の長吏でなくても、三井寺のことは長く聖護院の門室で沙汰されるべき事である。もし一乗院殿の申されるように御沙汰があったなら、聖護院殿からも三井寺のことを申されることがあって、円満院・実相院などの門主の愁訴も、起こるに違いない。すべてこれらの事どもは、私が論じた事柄によって、御推問のことがあるうちに、あの門下の院家はことごとく言葉に詰まり、まず神祖の別の御朱印と言っていたものをも、自ら改めて、神祖の御消息などということになって、申すほどの事どもが、古い書物に見える所と合わない。この点が心苦しいと思ったのであろうか、二人とも打ち続いて、病んで死に、その使いも帰ったので、その事はまだ御裁断には及ばなかった。
解説
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折たく柴の記・『折たく柴の記』両門跡争議録と神祖別御朱印七月十日、南都兩門跡、爭訟の議二冊を奉る。その議によられて、一乘院殿門下の院家等、召し問はしめられ、（華藏院發心院）また大乘院殿門下の院家をも召し下されて、問はしめられし御事共ありしに（松林院普門院）一乘院門下の者ども、答へ申す所、其の詞屈しぬ。其の後、兩門相和らぎ、一山無事なるべき所をもて、其の議を奉るべき由、仰せ下されし程に、一乘院殿の院家ふたりともに病ひし居候。門主の使等（内侍原刑部、喜多坊駿河）御暇を給はりて、罷り歸らむ事を望み申ければ九月廿五日に、兩門の耆宿等に、仰せ下さるべきものゝ草を奉る。兩門下の輩共、其の仰せを承けて、おの〳〵罷り歸りたりけり。其の事の詳なる所は、別に錄せし物どもあれば、こゝには其の大要をのみしるせり。此の爭訟の大要は、はじめ慶長五年九月、關ヶ原の戰終りしのちに、神祖大坂の城に入らせ給ひし時、興福寺領の事に付きて、僧侶のあらそひありしを、御裁斷ありて、十一月十六日、五師中に、御朱印をなし下され、當時の寺務、一乘院の門主にも、其の事しるされし御書をなされしなり。すなはちこれ、大性院尊敬僧正寺務の時の事也。そののち、嚴有院殿御存世の比に、一乘院の門主三菩提院殿と申しし事は、後水尾法皇の皇子眞敬法親王と申ししにて、おはします。此の時に至りて、むかし神祖一乘院の門主になされし別御朱印は、門室の重寶なるを以て、法皇の御文庫に御をさめ置かれしに、すぎにし内裏炎上の時に、やけうせぬ。彼の御朱印によられて、當代の御朱印を下し賜らむと望み申されて、彼の慶長五年十一月に、大性院殿へなされし御書を、うつしたるものをまゐらせられき。寬文五年十一月三日に、其の望み申されし旨によられて、御朱印をなされたりき。前代の初に及びて、公家よりの仰せに、興福寺は藤氏の氏寺にて、代々の天子御外戚の御寺なれば、公家の御沙汰にまかせられたき由の御事なりしかば、其の儘に任せらる。貞享年中に至りて、一乘院の門主は、維摩會中第六日に、寺務職に任ぜられ、大乘院の門主は、遂講の後に、拜任あるべしとは、宣下せられたりけり。そののちあらたに門下の僧黃衣免許などいふ事をも、始め行はれ、彼の寺學問料の事は、神祖一乘院の門室に寄せられし所なれば、たとひ寺務當職にあらずとも、知行せられ、學侶の事に至りても、門室の沙汰たるべしなど、のたまふ事ども出で來りて、つひに大乘院殿愁訴の事に及び給ふに、その使は、松井兵部とかいひし坊官雙なきものにて、事の由を申し開きてければ、三菩提院殿は、やすからぬ事におもひ、終にかくれ給ひ、松井は、此の事の御判賜はらむ事を望み申して年を經しほどに、これもこゝにて病ひし死にけり。一乘院殿の門下にして、神祖別御朱印といふもの、すでにやけうせぬとて、そのうつしをまゐらせしことなれば、覺束なし。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』南都両門主の争論と近衛の言い分六月廿日、進講訖りし後、詮房朝臣して仰せ下さる。前代の時、南都兩門主(一乘院殿大乘院殿)爭論の事、すでに御裁斷ありて、御判をなさるべきにおよびて、御他界あり。此の事によりて、一乘院門主使者、並にその院家華藏院發心院等を下して、申さるゝ事どもあり。しかるに、此の事の由をば、近衞の相國よくしり給へりとて、のたまふは、東求院入道前關白前久(龍山の御事也)二人の息男あり。長子は、一乘院門主尊敬大性院と申すこれなり。次子は、三藐院前關白信尹也。神祖には、東求院殿と、年比したしくせさせ給ひしかば、伏見の御所より、京によらせ給ふたびゝ、近衞殿にたちよらせ給ひ、たがひに御枕をならべて、ふしながら、御物語の事などありけり。其の比尊敬をば、太郎君と申し、信尹をば、次郎君と申す。その太郎君の十一の時に、つねにこゝに物しぬれど、しかるべきもの進らせし事もなし。なに事にもあれ、申し給へ、其の望かなへて進らせむと仰せられしに、我は物ほしとも思はず。我が氏寺なれば、興福寺の寺務となりて、其の衰へしを起さばやとこそおもふなれと、申し給ひしかば、こは不可思議の事をのたまふものかなと仰せありしに、やがて一乘院に、入室の事などありて、つひに彼の寺務になされ、絶えたるを繼ぎ、廢れたるを興し給ひたりけり。神祖御代の事しらせ給ひし初に、むかしの御契をたがへられず、其の學問料など、寄せ進らせらる。此の門流においては、たとひ寺務當職にあらずとも、ながく學侶の事等、御沙汰あるべしといふ御朱印をも給らせ給ひたりけり。されば、殿有院公方の御時、故の門主三菩提院殿(眞敬法親王)かさねて、御朱印をなされ、前代の御時に至りても、一乘院の門主は、維摩會中第六日に、寺務職に任ぜられ、大乘院の門主は、進講以後、拜任の儀有るべしなども、御沙汰ありしに、今の大乘院の主門は、御臺所の連枝なれば、內々申されし事どもありし故に、其の事中頃變じ、つひに神祖より、一乘院の門室に寄せられし學問料の事をも、大乘院の望み申されしまゝに、御沙汰にはおよびたりき。されど、いまだ其の御判をもなされざるほどに、御代も改りぬれば、この後の事、たゞいかにも神祖のさだめ置かれし御事のむなしからず、それより後の代々に因り循がはれし所に、たがふところなからむ事てそ、あらまほしけれとの事なり。其の事の詳なる所は、奉行所よりまゐらせしものに見えしなり。此のたび、御沙汰あるべき所をばしるし下さる。此の旨によりて、御さだめ文の草をまゐらすべしと仰せ下されて、御沙汰の次第をしるされしものに、奉行所よりまゐらせしものを副へて、下し給はる。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』年代の矛盾で崩す近衛相国の説家に歸りし後に、給はりし物ども併せ見て、明けの日（廿一日也）の朝、封事を奉る。其の大要は、南都兩門爭訟の事、其の理の當否は姑く論ぜず。相國のたまふ所のごとき、こと〳〵く信ずべからず。神祖伏見の御所より、近衞殿に渡らせ給ひ、その太郎君、十一歳の時に、御契約の事あるによりて、彼の御出家の後、學問料をまゐらせられし由を承り詑りぬ。神祖伏見の御所におはしまし御時ならむには、其の事東西御和睦ありて、天正十四年十月、御上洛の儀ありしより後の事とぞ聞え侍る。公卿補任を按ずるに、三貌院關白は御年五十歳にして、慶長十九年十一月廿五日薨ぜらる。さらば、天正十四年の頃は、此の殿廿五歳の時也。大性院殿は、其の御兄にておはしますと聞えければ、その年のほどは推しはかるべし。いかんぞ、神祖伏見の御所におはしまさむ時、十一歳の事あるべき。もし又大性院殿十一歳の御時、神祖御上洛の事ありしとも申さば、たとひ大性院歳の生れ給ふ事、其の御弟に一つ二つさきだち給ふとも、その十一歳の頃ほひは、天正の初にあるべし。其の比、神祖御上洛の御事ありとも聞えず。いはむや、其の比は、甲斐の武田父子と、遠江國を爭ひて、日夜の御合戰やむ時なし。いかんぞ神祖我が國の戰を見すて給ひ、多くの國を打すぎて、御上洛の事ましますべき。これ又必ずなきの御事なり。かれこれを深く考ふるに、其ののたまふところの從ひがたき事、既にかくのごとし。いはむや、又奉行所よりまゐらせし所のものを見るに、前代御沙汰の次第、ことごとく其の理に當るに似たり。もし此の事しるし下さるゝ所のごとく、御さたあらむには、南都兩門の爭訟、やむ事あるべからざるのみにあらず。必ず山門三井寺等の爭訟、うちつゞきて起りぬべきか。また相國ののたまふ所によるに、前代の御沙汰は、鷹司殿の事によれる也。さらばまた、前代の御沙汰すでに詑りし事を、また改めて御沙汰あらむには、世の人もまた、これを近衞殿の御事によれりと申す事、あるまじきともおもはれず。もし御ゆるしを蒙りて、其の事を議し申すべきにおいては、敢へて心のおよぶ所を盡さゞるべきや。これによりて、昨日下されし所の物ども、今返しまゐらするにはおよばず。仰せ下さるゝ所によりて、其の草を奉らむ事においては、御ゆるしを蒙るべき所なりと申ししなり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』一乗院宮の緋衣勅許と寺門の争い此の年の春、一乘院の宮、關東に參り給ふべしとて緋衣勅許ありけり。此の事につきて大乘院の門主申し給ふは、興福寺務職、學業未成滿の間緋衣勅許の例なし。かゝる事によりて、後來また兩門の差別出で來て、爭論ともなりなむ事、おそれ思ひ給ふの由也。此の由を以て公家に申させ給ひたりしに、此のたび一乘院宮緋衣勅許の事は、親王の御身からによられしなどいふ事より、始めて仰せらるゝ事ども多かれど、皇親の尊崇あるべきと、門室の高下なかるべきと、相混ずべき事にあらず。されば今より以後、寺門の儀軌においては、往代の成規によりて御沙汰あるべき歟。又兩門の優劣あらむには、一山無事ならむ事、其の期有るべからず。されば今より以後、皇子一乘院に御入室の事を止めらるべきか。此の後また大乘院にも皇子御入室の事あるべきか。此の三條の間をもて、よろしく聖斷有るべきよしを仰せられしかば、（九月廿九日に仰られしところ歟）皇親の尊崇あるべき所と、門室の高下なかるべき所と、相混ぜらるべからず。されば、一乘院の宮、學業未成滿の間は、會式の時にあたりて、白衣をもて事にしたがはるべし。猶又思し召す所あらむには、今より以後、皇子一乘院に御入室の事も、止らるべき由、大納言公全卿（徳大寺）前大納言重條卿（庭田）十月十三日の狀、かくれさせ給ひし後にぞ來りつきぬる。此等の事、某が議を聞し召され、仰せつかはさるゝ所のものも、某が草を奉らしめられしが、何事もたゞ見果ぬ夢とぞなりぬる。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』南都下向と近衛殿の不興此の年の冬は、我南都におもむきしに、かしこの奉行三好備前守我に語りて、此のたび御沙汰の次第、大乘院殿のありがたくおもひ給ふは、いふに及ばす、一乘院殿門下の僧侶といへども、感じ申さぬものもなしとぞいひける。しばしがほどは、此の所にとゞまり居て、こゝろしづかにふるきあとをも見むずるとおもひしに、一乘院殿の門下、成身院とかいふ老僧の、近衞攝政殿の仰せを傳へて、多喜宮見參のこと申し來れり。此の宮に見參せむほどならむには、大乘殿にまゐらずしてかなふべからず。さらばそれらの儀によりて、とありかくありといふ事もこそあれと、思ひしかば、いそぎて歸るべき事あれば、此の度の見參かなふまじといひて、かしこにとゞまる事僅かに三日にして、京には歸りたり。後にきくに、三菩提院殿は、近衞殿御父子にしたしくおはしたりけり。しかるに、彼の老僧は近衞太閤の姫君の御母、侍從殿とかいふの親族にて、しかも三菩提院殿にしたしく思はれまゐらせて、さもおそろしきものなれば、太閤に申す事どもありて、まづその御下向にさきだちて、一乘院の宮よりの御使、幷に御門下の院家ども下ししも、此のたびは一定その訟にかちぬと、おもひまうけしに、おもひの外の事どもになりぬるにぞ、太閤にも、狀さゝげて、申し事どもありしをば、某も見る事を得たりき。されば、太閤にも此の事某がはからひ申し所によりけりと思ひ給ひ、事にふれては、某が事よからぬさまに、申し給ふ事、たび〳〵におよびしかど、聞し召しわきまへ給はぬ事のやうに、すぎさせ給ひしなり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』祖宗実録の記述と信篤の致仕願いこれも儲副にておはしましゝ時の御事也。前代に大學頭信篤等に仰せ下され、撰進せし祖宗の御事記ししものゝ事を、申させ給ひしかば、借じまゐらせしを、御覽じたりけり。ある時、某進講訖りし後、詮房朝臣して、神祖御父の時、近侍の人の刀ぬきて、刺しまゐらせて、はしり出でしを、人々これを誅し畢へぬといふ事をしるしゝ所を出されて、さきに撰進せし藩翰譜植村の傳に、此の事見えたり。それには御股に疵つかれし由みえしに、此のものには、其の事は見えず。刺され給ひて、たち所に死し給ふ迄の御疵にあらざらむに、みづから追ひ給ひしといふ事のなからむには、後代の人、いかにか思ふべき。其の刀の御股にあたりし由は、しるすべき事なり。此等の事、史筆とれる者の、武士の道未練なるが致す所なり。たゞし思し召す所いかにかあるべきと仰せ下され、そののち、御代しろしめされしはじめより、祖宗の御實錄の事、思し召しよられて、仰せ下されし事どもありて、かくれ給ふべき年には、此の事仰せ下さるべしと聞えしに、ほどなく御不豫の事によりて、つひに此の事にも及ばずして終らせ給ひたりけり。事のついてなれば、こゝに附しぬる也。御代しろしめされしのちに、大學頭信篤致仕の事を申す。某にそのよしを仰かうぶりしかば、此の人前代の御師範なりとて、世の人のうらやまひつかへし所也。としいまだ七十にもみたず候ふべし。今その願ふ所をゆるされむには、世の人いかにか申すべきと、申したりければ、前代に、美濃守に甲斐國賜ひし時に、御判なされしもの、大學頭が草せしと聞えしかば、いかなる故によりてか、世にためしなき事どもをしるして、まゐらせたりけむと問ひしに、其のときに當りて、いかんぞ、彼の朝臣が望には任せざる事の候ふべき、と答へ申しき。これらの事によりても、其の心術のほどは、しりぬべし。かゝる人して、人を敎へみちびくべき職にあらしめむ事、もつともしかるべからず。されど、今の世の人、おもひなむ所は、申す事のごとくにこそあらめと、我もまたおもふ也と、仰せ下されしが、かの請ふところをば、ゆるし給はざりけり。