折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』増上寺の安国殿修造願いと評議
十一月十七日に増上寺の住僧申狀を捧げて、來年は神祖百年の御忌に當り給へり。當山安國殿御修造ありて、御法會の事を行はるべき由を望みこふ。其の大要は、安國殿の神像は、御みづからの御影を、御鏡をもてうつし造らしめられ、御爪髪を籠められし所なれば、第三代の御時迄は、御尊敬他に異なりしに、第四代の御幼稚の間、御參詣の儀も絶えしより此のかた、今は神殿草莽の中に朽ちすたれぬ。〳〵此の神殿と申すは、深さ六間、廣さ十五間に作られ、殿内にたゝみ六十六帖をしかれて、殿前に鳥居をたつ。これは六十六州鎭護の御爲なり。又安國殿と號し申すは、御襲祖大光院殿より此のかた、代々淨土門御歸依の事によりて、神祖我が宗の奧旨を御相傳、時に安國院德蓮社崇譽道和大居士と名付け參らせし故によりぬ。是により、御中陰より始めて、第三年の御法事に至る迄、我が寺において行なはれたりしに、日光山御勸請の事有りし後は、我が寺において、御法事等の事も行なはれず。然るに前代の御時に、神祖台德院殿の御志をつぎて、我が宗御再興の御事なれば、我が寺においても、彼の百年の御忌を行なはせ給ふらむ事、前代の御志をもつがるゝ所なるべし。且は常憲院殿御法事、我が寺においても行はれし、其の例近きにありなどいふ事なり。老中の人々此の事いかにか有るべきと、詮房朝臣と議せられしかば、かの朝臣我が思ふところをとはる。上野國世良田長樂寺の文書に據るに、御先祖の代々淨土門御歸依の由は見えず。和泉入道殿の御時よりこそ、此の宗御歸依の事はあれ又金地院本光國師の日記によるに、神祖御中陰の御法事、増上寺にて行はれしかど、御内々の儀なるを以て、仙洞より參らせられし御香奠をも請けられず。夫より後周閔第三年等の御忌の時、かの寺に於いて御法事の儀有りしにもあらず。此の事の御沙汰あらむ、何條の事か有べきと申しければ、さらばよきにはからひ申さるべしといはれしによりて。
新字：十一月十七日に増上寺の住僧申状を捧げて、来年は神祖百年の御忌に当り給へり。当山安国殿御修造ありて、御法会の事を行はるべき由を望みこふ。其の大要は、安国殿の神像は、御みづからの御影を、御鏡をもてうつし造らしめられ、御爪髪を籠められし所なれば、第三代の御時迄は、御尊敬他に異なりしに、第四代の御幼稚の間、御参詣の儀も絶えしより此のかた、今は神殿草莽の中に朽ちすたれぬ。〳〵此の神殿と申すは、深さ六間、広さ十五間に作られ、殿内にたゝみ六十六帖をしかれて、殿前に鳥居をたつ。これは六十六州鎮護の御為なり。又安国殿と号し申すは、御襲祖大光院殿より此のかた、代々浄土門御帰依の事によりて、神祖我が宗の奥旨を御相伝、時に安国院徳蓮社崇誉道和大居士と名付け参らせし故によりぬ。是により、御中陰より始めて、第三年の御法事に至る迄、我が寺において行なはれたりしに、日光山御勧請の事有りし後は、我が寺において、御法事等の事も行なはれず。然るに前代の御時に、神祖台徳院殿の御志をつぎて、我が宗御再興の御事なれば、我が寺においても、彼の百年の御忌を行なはせ給ふらむ事、前代の御志をもつがるゝ所なるべし。且は常憲院殿御法事、我が寺においても行はれし、其の例近きにありなどいふ事なり。老中の人々此の事いかにか有るべきと、詮房朝臣と議せられしかば、かの朝臣我が思ふところをとはる。上野国世良田長楽寺の文書に拠るに、御先祖の代々浄土門御帰依の由は見えず。和泉入道殿の御時よりこそ、此の宗御帰依の事はあれ又金地院本光国師の日記によるに、神祖御中陰の御法事、増上寺にて行はれしかど、御内々の儀なるを以て、仙洞より参らせられし御香奠をも請けられず。夫より後周閔第三年等の御忌の時、かの寺に於いて御法事の儀有りしにもあらず。此の事の御沙汰あらむ、何条の事か有べきと申しければ、さらばよきにはからひ申さるべしといはれしによりて。
書き下し
十一月十七日に増上寺の住僧申狀を捧げて、來年は神祖百年の御忌に當り給へり。當山安國殿御修造ありて、御法會の事を行はるべき由を望みこふ。其の大要は、安國殿の神像は、御みづからの御影を、御鏡をもてうつし造らしめられ、御爪髪を籠められし所なれば、第三代の御時迄は、御尊敬他に異なりしに、第四代の御幼稚の間、御參詣の儀も絶えしより此のかた、今は神殿草莽の中に朽ちすたれぬ。〳〵此の神殿と申すは、深さ六間、廣さ十五間に作られ、殿内にたゝみ六十六帖をしかれて、殿前に鳥居をたつ。これは六十六州鎭護の御爲なり。又安國殿と號し申すは、御襲祖大光院殿より此のかた、代々淨土門御歸依の事によりて、神祖我が宗の奧旨を御相傳、時に安國院德蓮社崇譽道和大居士と名付け參らせし故によりぬ。是により、御中陰より始めて、第三年の御法事に至る迄、我が寺において行なはれたりしに、日光山御勸請の事有りし後は、我が寺において、御法事等の事も行なはれず。然るに前代の御時に、神祖台德院殿の御志をつぎて、我が宗御再興の御事なれば、我が寺においても、彼の百年の御忌を行なはせ給ふらむ事、前代の御志をもつがるゝ所なるべし。且は常憲院殿御法事、我が寺においても行はれし、其の例近きにありなどいふ事なり。老中の人々此の事いかにか有るべきと、詮房朝臣と議せられしかば、かの朝臣我が思ふところをとはる。上野國世良田長樂寺の文書に據るに、御先祖の代々淨土門御歸依の由は見えず。和泉入道殿の御時よりこそ、此の宗御歸依の事はあれ又金地院本光國師の日記によるに、神祖御中陰の御法事、増上寺にて行はれしかど、御内々の儀なるを以て、仙洞より參らせられし御香奠をも請けられず。夫より後周閔第三年等の御忌の時、かの寺に於いて御法事の儀有りしにもあらず。此の事の御沙汰あらむ、何條の事か有べきと申しければ、さらばよきにはからひ申さるべしといはれしによりて。
現代語訳
十一月十七日に、増上寺の住僧が申状を捧げて、来年は神祖百年のご忌日にあたります。当山の安国殿を修造して、法会を行われたいと望み請うた。その大要は、安国殿の神像は、御自身のお姿を鏡に映して造らせ、お爪やお髪を籠められたものであるから、第三代の御時までは、ご尊敬が他と異なっていたが、第四代の御幼少のあいだ、ご参詣の儀も絶えてから以来、今は神殿が草むらの中に朽ち果てている。この神殿というのは、深さ六間、広さ十五間に造られ、殿内に畳六十六畳を敷いて、殿前に鳥居を立てた。これは六十六州鎮護のためである。また安国殿と号し申すのは、ご襲祖の大光院殿以来、代々浄土門に帰依されたことにより、神祖がわが宗の奥旨を相伝され、その時、安国院徳蓮社崇誉道和大居士とお名付け申し上げたからである。これにより、御中陰から始めて、三回忌の法事に至るまで、わが寺において行われたのに、日光山に勧請することがあった後は、わが寺において法事なども行われなくなった。しかるに前代の御時に、神祖と台徳院殿の御志を継いで、わが宗を再興された御事であるから、わが寺においても、あの百年のご忌日を行わせられることは、前代の御志を継がれるものであろう。かつは常憲院殿の法事も、わが寺において行われた、その例が近くにある、ということである。老中の人々が、この事はどうあるべきかと詮房朝臣と議されたところ、あの朝臣は私の考えを尋ねられた。上野国世良田の長楽寺の文書によると、ご先祖が代々浄土門に帰依されたとは見えない。和泉入道殿の時からこそ、この宗に帰依されたことはある。また金地院本光国師の日記によると、神祖の御中陰の法事は、増上寺で行われたけれども、内々の儀であったため、仙洞(上皇)から差し上げられたご香奠をもお受けにならなかった。それより後、周忌や三回忌などのご忌日の時に、あの寺において法事の儀があったわけでもない。この事のご沙汰があったとして、どれほどのことがあろうか、と申したところ、それならばよいように取り計らい申されよ、と言われたので、
解説
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