折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』年代の矛盾で崩す近衛相国の説
家に歸りし後に、給はりし物ども併せ見て、明けの日（廿一日也）の朝、封事を奉る。其の大要は、南都兩門爭訟の事、其の理の當否は姑く論ぜず。相國のたまふ所のごとき、こと〳〵く信ずべからず。神祖伏見の御所より、近衞殿に渡らせ給ひ、その太郎君、十一歳の時に、御契約の事あるによりて、彼の御出家の後、學問料をまゐらせられし由を承り詑りぬ。神祖伏見の御所におはしまし御時ならむには、其の事東西御和睦ありて、天正十四年十月、御上洛の儀ありしより後の事とぞ聞え侍る。公卿補任を按ずるに、三貌院關白は御年五十歳にして、慶長十九年十一月廿五日薨ぜらる。さらば、天正十四年の頃は、此の殿廿五歳の時也。大性院殿は、其の御兄にておはしますと聞えければ、その年のほどは推しはかるべし。いかんぞ、神祖伏見の御所におはしまさむ時、十一歳の事あるべき。もし又大性院殿十一歳の御時、神祖御上洛の事ありしとも申さば、たとひ大性院歳の生れ給ふ事、其の御弟に一つ二つさきだち給ふとも、その十一歳の頃ほひは、天正の初にあるべし。其の比、神祖御上洛の御事ありとも聞えず。いはむや、其の比は、甲斐の武田父子と、遠江國を爭ひて、日夜の御合戰やむ時なし。いかんぞ神祖我が國の戰を見すて給ひ、多くの國を打すぎて、御上洛の事ましますべき。これ又必ずなきの御事なり。かれこれを深く考ふるに、其ののたまふところの從ひがたき事、既にかくのごとし。いはむや、又奉行所よりまゐらせし所のものを見るに、前代御沙汰の次第、ことごとく其の理に當るに似たり。もし此の事しるし下さるゝ所のごとく、御さたあらむには、南都兩門の爭訟、やむ事あるべからざるのみにあらず。必ず山門三井寺等の爭訟、うちつゞきて起りぬべきか。また相國ののたまふ所によるに、前代の御沙汰は、鷹司殿の事によれる也。さらばまた、前代の御沙汰すでに詑りし事を、また改めて御沙汰あらむには、世の人もまた、これを近衞殿の御事によれりと申す事、あるまじきともおもはれず。もし御ゆるしを蒙りて、其の事を議し申すべきにおいては、敢へて心のおよぶ所を盡さゞるべきや。これによりて、昨日下されし所の物ども、今返しまゐらするにはおよばず。仰せ下さるゝ所によりて、其の草を奉らむ事においては、御ゆるしを蒙るべき所なりと申ししなり。
新字：家に帰りし後に、給はりし物ども併せ見て、明けの日（廿一日也）の朝、封事を奉る。其の大要は、南都両門争訟の事、其の理の当否は姑く論ぜず。相国のたまふ所のごとき、こと〳〵く信ずべからず。神祖伏見の御所より、近衛殿に渡らせ給ひ、その太郎君、十一歳の時に、御契約の事あるによりて、彼の御出家の後、学問料をまゐらせられし由を承り詑りぬ。神祖伏見の御所におはしまし御時ならむには、其の事東西御和睦ありて、天正十四年十月、御上洛の儀ありしより後の事とぞ聞え侍る。公卿補任を按ずるに、三貌院関白は御年五十歳にして、慶長十九年十一月廿五日薨ぜらる。さらば、天正十四年の頃は、此の殿廿五歳の時也。大性院殿は、其の御兄にておはしますと聞えければ、その年のほどは推しはかるべし。いかんぞ、神祖伏見の御所におはしまさむ時、十一歳の事あるべき。もし又大性院殿十一歳の御時、神祖御上洛の事ありしとも申さば、たとひ大性院歳の生れ給ふ事、其の御弟に一つ二つさきだち給ふとも、その十一歳の頃ほひは、天正の初にあるべし。其の比、神祖御上洛の御事ありとも聞えず。いはむや、其の比は、甲斐の武田父子と、遠江国を争ひて、日夜の御合戦やむ時なし。いかんぞ神祖我が国の戦を見すて給ひ、多くの国を打すぎて、御上洛の事ましますべき。これ又必ずなきの御事なり。かれこれを深く考ふるに、其ののたまふところの従ひがたき事、既にかくのごとし。いはむや、又奉行所よりまゐらせし所のものを見るに、前代御沙汰の次第、ことごとく其の理に当るに似たり。もし此の事しるし下さるゝ所のごとく、御さたあらむには、南都両門の争訟、やむ事あるべからざるのみにあらず。必ず山門三井寺等の争訟、うちつゞきて起りぬべきか。また相国ののたまふ所によるに、前代の御沙汰は、鷹司殿の事によれる也。さらばまた、前代の御沙汰すでに詑りし事を、また改めて御沙汰あらむには、世の人もまた、これを近衛殿の御事によれりと申す事、あるまじきともおもはれず。もし御ゆるしを蒙りて、其の事を議し申すべきにおいては、敢へて心のおよぶ所を尽さゞるべきや。これによりて、昨日下されし所の物ども、今返しまゐらするにはおよばず。仰せ下さるゝ所によりて、其の草を奉らむ事においては、御ゆるしを蒙るべき所なりと申ししなり。
書き下し
家に歸りし後に、給はりし物ども併せ見て、明けの日（廿一日也）の朝、封事を奉る。其の大要は、南都兩門爭訟の事、其の理の當否は姑く論ぜず。相國のたまふ所のごとき、こと〳〵く信ずべからず。神祖伏見の御所より、近衞殿に渡らせ給ひ、その太郎君、十一歳の時に、御契約の事あるによりて、彼の御出家の後、學問料をまゐらせられし由を承り詑りぬ。神祖伏見の御所におはしまし御時ならむには、其の事東西御和睦ありて、天正十四年十月、御上洛の儀ありしより後の事とぞ聞え侍る。公卿補任を按ずるに、三貌院關白は御年五十歳にして、慶長十九年十一月廿五日薨ぜらる。さらば、天正十四年の頃は、此の殿廿五歳の時也。大性院殿は、其の御兄にておはしますと聞えければ、その年のほどは推しはかるべし。いかんぞ、神祖伏見の御所におはしまさむ時、十一歳の事あるべき。もし又大性院殿十一歳の御時、神祖御上洛の事ありしとも申さば、たとひ大性院歳の生れ給ふ事、其の御弟に一つ二つさきだち給ふとも、その十一歳の頃ほひは、天正の初にあるべし。其の比、神祖御上洛の御事ありとも聞えず。いはむや、其の比は、甲斐の武田父子と、遠江國を爭ひて、日夜の御合戰やむ時なし。いかんぞ神祖我が國の戰を見すて給ひ、多くの國を打すぎて、御上洛の事ましますべき。これ又必ずなきの御事なり。かれこれを深く考ふるに、其ののたまふところの從ひがたき事、既にかくのごとし。いはむや、又奉行所よりまゐらせし所のものを見るに、前代御沙汰の次第、ことごとく其の理に當るに似たり。もし此の事しるし下さるゝ所のごとく、御さたあらむには、南都兩門の爭訟、やむ事あるべからざるのみにあらず。必ず山門三井寺等の爭訟、うちつゞきて起りぬべきか。また相國ののたまふ所によるに、前代の御沙汰は、鷹司殿の事によれる也。さらばまた、前代の御沙汰すでに詑りし事を、また改めて御沙汰あらむには、世の人もまた、これを近衞殿の御事によれりと申す事、あるまじきともおもはれず。もし御ゆるしを蒙りて、其の事を議し申すべきにおいては、敢へて心のおよぶ所を盡さゞるべきや。これによりて、昨日下されし所の物ども、今返しまゐらするにはおよばず。仰せ下さるゝ所によりて、其の草を奉らむ事においては、御ゆるしを蒙るべき所なりと申ししなり。
現代語訳
家に帰った後、賜った書類どもを合わせて見て、翌日（二十一日である）の朝、封事を奉った。その大要は、南都両門の争訟の事は、その理の当否はしばらく論じない。相国のおっしゃるところは、ことごとく信ずべきではない。神祖が伏見の御所から近衛殿にお渡りになり、その太郎君が十一歳の時に御契約のことがあったので、あの御出家の後に学問料を差し上げられた由を承り終えた。神祖が伏見の御所におられた時であるならば、その事は東西が御和睦して、天正十四年十月、御上洛の儀があって以後のことと聞いております。公卿補任を考えてみると、三藐院関白は御年五十歳で、慶長十九年十一月二十五日に亡くなられた。それならば、天正十四年の頃は、この殿が二十五歳の時である。大性院殿は、その御兄でいらっしゃると聞くので、その年の程は推し量れよう。どうして、神祖が伏見の御所におられる時に、十一歳の事があり得ようか。もしまた大性院殿が十一歳の御時に、神祖の御上洛のことがあったとも申すならば、たとい大性院殿の生まれたのが御弟より一つ二つ先であっても、その十一歳の頃は、天正の初めであるはずだ。そのころ、神祖が御上洛なさったとも聞こえない。まして、そのころは、甲斐の武田父子と遠江国を争って、日夜の御合戦のやむ時がない。どうして神祖が我が国の戦を見捨て、多くの国を通り過ぎて、御上洛のことがあり得ようか。これもまた、必ずなかった御事である。あれこれを深く考えると、そのおっしゃるところの従いがたいことは、すでにこのとおりである。まして、また奉行所から差し出した書類を見ると、前代の御沙汰の次第は、ことごとくその理に当たっているようである。もしこの事を、お示し下されたとおりに御沙汰があったなら、南都両門の争訟がやまないばかりでなく、必ず山門・三井寺などの争訟が、打ち続いて起こるであろう。また相国のおっしゃるところによると、前代の御沙汰は鷹司殿の事によったものだという。それならばまた、前代の御沙汰がすでに終わった事を、再び改めて御沙汰があったなら、世の人もまた、これを近衛殿の御事によったと申すことが、あるまいとも思われない。もし御許しを蒙って、その事を議して申し上げるのであれば、あえて心の及ぶところを尽くさないことがあろうか。これによって、昨日下された書類どもは、今返し申し上げるには及ばない。仰せ下されるところによって、その草案を奉ることについては、御許しを蒙るべきところであると申したのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』鞍馬の課役を割り直した翌朝の案某これを見て、此の定め然るべしとも見えず。西國の人々には、三河の國より西の事を課せ、東國の人々には、遠江國より東の事を課すべき事にや。さらば、西國の大名の家人等、外使來らむを送りし後は、各大坂の屋敷に歸りて、外使歸らむ期にさきだちて、迎ふべき所に出でむかひ、また東國大名の家人は、外使を迎へし後には此所に來り集りて、外使歸らむに至りて、これを送るべし。さらば、各其の便もよろしくして、おのづから路費の用、其の半をば減ずべし。また其の役にしたがふ事、只一日を以て限とせむも然るべからず。諸國の大名、此の度の役に從はむに、僅に一日二日を論ずべきにもあらず。凡迎へ送らむ事、二日程を以て限とし、或は道遠く、あるひは祿少き人々をば、此の役を免除せられば、此の役課せられし大名も、其の數多からず。且はまた鞍馬の數も其の半にして、其の事辨ずべしと申す。申す所尤しかるべし。重ねて此等の事仰せ下されたらむにも、其の意を得ざるものよくすべき所にもあらず。其の事を記して參らせよと仰せらる。承りぬと申して、明けの日の朝、其の事をしるして參らす。いかにかくはやかりしぞやと仰せあり。諸國の大名、役にしたがふ事、おの〳〵居城より行程百里の外に出づる事なからむやうに、賦りて候ひしかば、煩しからずして、其の事辨じ得て候ふと申したりき。始まゐらせし所は、萩原近江守重秀がはからひし所にて、鞍具馬等をば、商人のうけおひといふ事になして、大名よりは、其の價を出さしむべき由の事也、かゝる事も國體に於いてしかるべからずと申しとゞめし事なり。又駿河の國府にて、路宴の日、其の上々官より以上は、御番衆して給仕の役になさるべし。それより以下の輩の給仕人の事は、内藤豊前守武雄に仰せ下さるべしと申す事あり。(駿河國田中の城主なりしゆゑ也)某此の事またいかゞあるべき。凡此の度の事、諸國大名の、其の役二つをかけられず。海道に所領あるほどの大名、皆々外使を迎送の役あり。それにまた、此の事仰せ下されむには、此の人にのみ二つの役をかけらるゝなり。某御使奉りし時、駿河の國府をすぎしに、さすがに神祖おはしましつる御名ごりにて、土俗いやしからず。商人共の子撰び出し、此の事にしたがはしめむには、無骨の田舍侍には、はるかにまさりぬべしと申しければ、此の事も某議し申すごとくには仰せ下されたりけり。