折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』勅使の礼と路次の礼節を説く問目
又醍醐寺開山の祖、贈號宣命使登山之日、其の座位を論じて、集會にあたはざる事のごときたとひ其の宗儀において大阿闍梨を尊敬の儀、大日如來に相同じきと云ふとも、僧家四恩の義によらば、朝恩佛恩いづれか輕重あるべき。朝使禮待の儀、大阿闍梨尊敬の儀に及ぶべからざる事其の謂をしらず。況聖寶僧正滅後八百年の後に至りて、勅賜大師號の事、其の法孫にありて、此の會場に相預かるべき事、誠に希代の値遇なり。然るに一偏の我執によりて、朝恩をもかへりみず、師恩を倂せて忘れしこと、都べて律義において、何のかなふ所か有るべき。路次禮節のごときも、同位同官禮節に及ばざる、堂上の例ならむには、假令同官同位の大臣路次において、攝關に相遇ふ時、同官同位の故を以て、致敬の儀に及ばれざらむか。三寶院殿においては朝家既に座主職に任ぜられ、當家已に法流の事を任ぜらる、たとひ院家等同官同位たりといふとも、其の職分においては、いかで其の禮節なかるべき。是等の事ども答へ申すべき由、六條を記して參らす。院家等此の問目を得て、一條も披陳の詞なくして、怠狀を參らせ、仰ぎ願はくは院家法流の差別相立ち、只今迄有り來るごとく、一山如法の事に隨ひ、此の後天下安全の御祈禱を勤修せしめられむより外無他事由を申しければ其の獄立所に決してけり。(六月の事なり)其の寺領の事等御沙汰に及ばれて後、八月に至りて、某が草せし定文をなし下され、三寶院の使者并院家等御暇を給はりて歸さる。やがて三寶院殿より謝恩の狀を參らせられ、門室の興隆を悅び給ひける。此の時の事記しゝものども、大半は紛失して、今は只院家等に下されし問目定文等の草のみ殘りしなり。此の時三寶院殿の使者、北村長門守、安江頼母と云ふ二人を下されたりき。
新字：又醍醐寺開山の祖、贈号宣命使登山之日、其の座位を論じて、集会にあたはざる事のごときたとひ其の宗儀において大阿闍梨を尊敬の儀、大日如来に相同じきと云ふとも、僧家四恩の義によらば、朝恩仏恩いづれか軽重あるべき。朝使礼待の儀、大阿闍梨尊敬の儀に及ぶべからざる事其の謂をしらず。況聖宝僧正滅後八百年の後に至りて、勅賜大師号の事、其の法孫にありて、此の会場に相預かるべき事、誠に希代の値遇なり。然るに一偏の我執によりて、朝恩をもかへりみず、師恩を併せて忘れしこと、都べて律義において、何のかなふ所か有るべき。路次礼節のごときも、同位同官礼節に及ばざる、堂上の例ならむには、仮令同官同位の大臣路次において、摂関に相遇ふ時、同官同位の故を以て、致敬の儀に及ばれざらむか。三宝院殿においては朝家既に座主職に任ぜられ、当家已に法流の事を任ぜらる、たとひ院家等同官同位たりといふとも、其の職分においては、いかで其の礼節なかるべき。是等の事ども答へ申すべき由、六条を記して参らす。院家等此の問目を得て、一条も披陳の詞なくして、怠状を参らせ、仰ぎ願はくは院家法流の差別相立ち、只今迄有り来るごとく、一山如法の事に随ひ、此の後天下安全の御祈祷を勤修せしめられむより外無他事由を申しければ其の獄立所に決してけり。(六月の事なり)其の寺領の事等御沙汰に及ばれて後、八月に至りて、某が草せし定文をなし下され、三宝院の使者并院家等御暇を給はりて帰さる。やがて三宝院殿より謝恩の状を参らせられ、門室の興隆を悦び給ひける。此の時の事記しゝものども、大半は紛失して、今は只院家等に下されし問目定文等の草のみ残りしなり。此の時三宝院殿の使者、北村長門守、安江頼母と云ふ二人を下されたりき。
書き下し
又醍醐寺開山の祖、贈號宣命使登山之日、其の座位を論じて、集會にあたはざる事のごときたとひ其の宗儀において大阿闍梨を尊敬の儀、大日如來に相同じきと云ふとも、僧家四恩の義によらば、朝恩佛恩いづれか輕重あるべき。朝使禮待の儀、大阿闍梨尊敬の儀に及ぶべからざる事其の謂をしらず。況聖寶僧正滅後八百年の後に至りて、勅賜大師號の事、其の法孫にありて、此の會場に相預かるべき事、誠に希代の値遇なり。然るに一偏の我執によりて、朝恩をもかへりみず、師恩を倂せて忘れしこと、都べて律義において、何のかなふ所か有るべき。路次禮節のごときも、同位同官禮節に及ばざる、堂上の例ならむには、假令同官同位の大臣路次において、攝關に相遇ふ時、同官同位の故を以て、致敬の儀に及ばれざらむか。三寶院殿においては朝家既に座主職に任ぜられ、當家已に法流の事を任ぜらる、たとひ院家等同官同位たりといふとも、其の職分においては、いかで其の禮節なかるべき。是等の事ども答へ申すべき由、六條を記して參らす。院家等此の問目を得て、一條も披陳の詞なくして、怠狀を參らせ、仰ぎ願はくは院家法流の差別相立ち、只今迄有り來るごとく、一山如法の事に隨ひ、此の後天下安全の御祈禱を勤修せしめられむより外無他事由を申しければ其の獄立所に決してけり。(六月の事なり)其の寺領の事等御沙汰に及ばれて後、八月に至りて、某が草せし定文をなし下され、三寶院の使者并院家等御暇を給はりて歸さる。やがて三寶院殿より謝恩の狀を參らせられ、門室の興隆を悅び給ひける。此の時の事記しゝものども、大半は紛失して、今は只院家等に下されし問目定文等の草のみ殘りしなり。此の時三寶院殿の使者、北村長門守、安江頼母と云ふ二人を下されたりき。
現代語訳
また、醍醐寺開山の祖に号を贈る宣命使が登山した日に、その座位を論じて集会に出なかった事について、たとえその宗の儀において大阿闍梨を尊敬する儀が大日如来に等しいと言っても、僧家の四恩の義によるならば、朝恩と仏恩のどちらに軽重があろうか。朝使を礼をもって待つ儀が、大阿闍梨を尊敬する儀に及ばないとすることの、その謂れを知らない。ましてや、聖宝僧正の滅後八百年の後に至って、勅賜の大師号の事が、その法孫にあって、この会場に預かることができるのは、誠に希代の値遇である。それなのに、一偏の我執によって、朝恩をも顧みず、師恩をあわせて忘れたことは、すべて律義において、何の適う所があろうか。路次の礼節のことも、同位同官では礼節に及ばないというのが堂上の例であるなら、たとえ同官同位の大臣が路次で摂関に会う時、同官同位だからといって、敬意を致す儀に及ばないということがあろうか。三宝院殿においては、朝廷がすでに座主職に任じ、当家がすでに法流の事を任せている。たとえ院家らが同官同位であるといっても、その職分においては、どうしてその礼節がないことがあろうか。これらの事どもを答え申すべき旨を、六条に記して参らせた。院家らはこの問目を得て、一条も披陳する言葉がなく、怠状（詫び状）を参らせ、「仰ぎ願うことは、院家の法流の差別が立ち、ただ今まであったように、一山如法の事に従い、この後は天下安全の御祈禱を勤修させていただくより外に事由はない」と申したので、その獄は立ちどころに決した。（六月の事である）その寺領の事などが御沙汰に及ばれた後、八月に至って、私が草稿を書いた定文をお下しになり、三宝院の使者ならびに院家らは御暇を賜って帰された。やがて三宝院殿から謝恩の状を参らせられ、門室の興隆を悦ばれた。この時の事を記したものは大半が紛失して、今はただ院家らに下された問目や定文などの草稿のみが残っている。この時、三宝院殿の使者としては、北村長門守、安江頼母という二人を下されたのであった。
解説
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