折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』三院への六条の問目と座主職の筋

某が議を參らする迄もなし。院家等に此の問目を下さるべしといひて、醍醐寺の座主第七十三代三寶院の準三后滿濟、應永年中其の職に任ぜられしより此のかた、他院の僧、座主職に任ぜらし例あるかと問ふに、其の例なしと答へ申す。慶長年中、東照宮醍醐法流の事、其の沙汰に任ぜらるゝ由の御條目は、いづれの所に有るか問ふに、此のことをば存せずと答へ申す。勅賜開山大師號の事によりて、勅使登山の時に、三院其の座を論じて、法會に預らざる事の由を問ふに、灌頂曼陀羅供の時、院家寺家同席の儀ある事は、此の二會においては、大阿闍梨を尊崇の儀有るによれり。他の法會に比すべからず。然るを、かの法會に當りて、三寶院の門主院家寺家等、座次を同じくせらる。是によりて集會にあたはずと云ふ。其の後凡天下の事勢は時に隨ひて相變ず。古時の例、今日の事に準ずべからず。醍醐寺座主職の事も古に有りては彼の山の院家等、相互に補任の事ありとも、應永より此のかたは、三寶院の門室譜代の職となれり。其の餘或は門跡と稱し或は院家と號する事のごときも、古の時は今のごとく其の品異なりとも見えず。就中神祖天下の事を知し召されしに至りて、古來の例を掛酌せられ、當時の時宜を議定せられし所は、當家一代の定制なり。然るに、當時の制を捨てゝ往代の例を論ずる事ども其の謂なし。慶長よりこのかた、醍醐法流の沙汰を任ぜらるゝの御條目を、三寶院殿になされし事は、たとひ、諸國散在末流の寺院も、此の旨を存ずべし。況や又其の山において他に異なる由を申す院家等、承り傳ふる所なき由を答へ申す條、當家代々其の寺領を寄附の恩より來る所をもしらずんば、當時何の法制を以て、其の軌範とはするか。たとひ其の當家百餘年以來、かの山の事をもて、三寶院殿の沙汰に任ぜらるゝ事を存じ知らずとも、一山の座主職に任ぜられし事は、朝家の勅旨なる事を存じ知らざらむや。三院古の時に在りて門跡の號あるをもて、他に異なるの院家たる由を申す。當時に在りて正しく一山の座主職に任ぜられ、一山沙汰の事を任ぜられし門主に對して、無禮を顯はし、爭論を起すごとき者共、いかんぞ護國の大法、聖體の護持など、其の功驗を致すべしや。

新字：某が議を参らする迄もなし。院家等に此の問目を下さるべしといひて、醍醐寺の座主第七十三代三宝院の準三后満済、応永年中其の職に任ぜられしより此のかた、他院の僧、座主職に任ぜらし例あるかと問ふに、其の例なしと答へ申す。慶長年中、東照宮醍醐法流の事、其の沙汰に任ぜらるゝ由の御条目は、いづれの所に有るか問ふに、此のことをば存せずと答へ申す。勅賜開山大師号の事によりて、勅使登山の時に、三院其の座を論じて、法会に預らざる事の由を問ふに、灌頂曼陀羅供の時、院家寺家同席の儀ある事は、此の二会においては、大阿闍梨を尊崇の儀有るによれり。他の法会に比すべからず。然るを、かの法会に当りて、三宝院の門主院家寺家等、座次を同じくせらる。是によりて集会にあたはずと云ふ。其の後凡天下の事勢は時に随ひて相変ず。古時の例、今日の事に準ずべからず。醍醐寺座主職の事も古に有りては彼の山の院家等、相互に補任の事ありとも、応永より此のかたは、三宝院の門室譜代の職となれり。其の余或は門跡と称し或は院家と号する事のごときも、古の時は今のごとく其の品異なりとも見えず。就中神祖天下の事を知し召されしに至りて、古来の例を掛酌せられ、当時の時宜を議定せられし所は、当家一代の定制なり。然るに、当時の制を捨てゝ往代の例を論ずる事ども其の謂なし。慶長よりこのかた、醍醐法流の沙汰を任ぜらるゝの御条目を、三宝院殿になされし事は、たとひ、諸国散在末流の寺院も、此の旨を存ずべし。況や又其の山において他に異なる由を申す院家等、承り伝ふる所なき由を答へ申す条、当家代々其の寺領を寄附の恩より来る所をもしらずんば、当時何の法制を以て、其の軌範とはするか。たとひ其の当家百余年以来、かの山の事をもて、三宝院殿の沙汰に任ぜらるゝ事を存じ知らずとも、一山の座主職に任ぜられし事は、朝家の勅旨なる事を存じ知らざらむや。三院古の時に在りて門跡の号あるをもて、他に異なるの院家たる由を申す。当時に在りて正しく一山の座主職に任ぜられ、一山沙汰の事を任ぜられし門主に対して、無礼を顕はし、争論を起すごとき者共、いかんぞ護国の大法、聖体の護持など、其の功験を致すべしや。

書き下し

某が議を參らする迄もなし。院家等に此の問目を下さるべしといひて、醍醐寺の座主第七十三代三寶院の準三后滿濟、應永年中其の職に任ぜられしより此のかた、他院の僧、座主職に任ぜらし例あるかと問ふに、其の例なしと答へ申す。慶長年中、東照宮醍醐法流の事、其の沙汰に任ぜらるゝ由の御條目は、いづれの所に有るか問ふに、此のことをば存せずと答へ申す。勅賜開山大師號の事によりて、勅使登山の時に、三院其の座を論じて、法會に預らざる事の由を問ふに、灌頂曼陀羅供の時、院家寺家同席の儀ある事は、此の二會においては、大阿闍梨を尊崇の儀有るによれり。他の法會に比すべからず。然るを、かの法會に當りて、三寶院の門主院家寺家等、座次を同じくせらる。是によりて集會にあたはずと云ふ。其の後凡天下の事勢は時に隨ひて相變ず。古時の例、今日の事に準ずべからず。醍醐寺座主職の事も古に有りては彼の山の院家等、相互に補任の事ありとも、應永より此のかたは、三寶院の門室譜代の職となれり。其の餘或は門跡と稱し或は院家と號する事のごときも、古の時は今のごとく其の品異なりとも見えず。就中神祖天下の事を知し召されしに至りて、古來の例を掛酌せられ、當時の時宜を議定せられし所は、當家一代の定制なり。然るに、當時の制を捨てゝ往代の例を論ずる事ども其の謂なし。慶長よりこのかた、醍醐法流の沙汰を任ぜらるゝの御條目を、三寶院殿になされし事は、たとひ、諸國散在末流の寺院も、此の旨を存ずべし。況や又其の山において他に異なる由を申す院家等、承り傳ふる所なき由を答へ申す條、當家代々其の寺領を寄附の恩より來る所をもしらずんば、當時何の法制を以て、其の軌範とはするか。たとひ其の當家百餘年以來、かの山の事をもて、三寶院殿の沙汰に任ぜらるゝ事を存じ知らずとも、一山の座主職に任ぜられし事は、朝家の勅旨なる事を存じ知らざらむや。三院古の時に在りて門跡の號あるをもて、他に異なるの院家たる由を申す。當時に在りて正しく一山の座主職に任ぜられ、一山沙汰の事を任ぜられし門主に對して、無禮を顯はし、爭論を起すごとき者共、いかんぞ護國の大法、聖體の護持など、其の功驗を致すべしや。