折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』両門跡争議録と神祖別御朱印

七月十日、南都兩門跡、爭訟の議二冊を奉る。その議によられて、一乘院殿門下の院家等、召し問はしめられ、（華藏院發心院）また大乘院殿門下の院家をも召し下されて、問はしめられし御事共ありしに（松林院普門院）一乘院門下の者ども、答へ申す所、其の詞屈しぬ。其の後、兩門相和らぎ、一山無事なるべき所をもて、其の議を奉るべき由、仰せ下されし程に、一乘院殿の院家ふたりともに病ひし居候。門主の使等（内侍原刑部、喜多坊駿河）御暇を給はりて、罷り歸らむ事を望み申ければ九月廿五日に、兩門の耆宿等に、仰せ下さるべきものゝ草を奉る。兩門下の輩共、其の仰せを承けて、おの〳〵罷り歸りたりけり。其の事の詳なる所は、別に錄せし物どもあれば、こゝには其の大要をのみしるせり。此の爭訟の大要は、はじめ慶長五年九月、關ヶ原の戰終りしのちに、神祖大坂の城に入らせ給ひし時、興福寺領の事に付きて、僧侶のあらそひありしを、御裁斷ありて、十一月十六日、五師中に、御朱印をなし下され、當時の寺務、一乘院の門主にも、其の事しるされし御書をなされしなり。すなはちこれ、大性院尊敬僧正寺務の時の事也。そののち、嚴有院殿御存世の比に、一乘院の門主三菩提院殿と申しし事は、後水尾法皇の皇子眞敬法親王と申ししにて、おはします。此の時に至りて、むかし神祖一乘院の門主になされし別御朱印は、門室の重寶なるを以て、法皇の御文庫に御をさめ置かれしに、すぎにし内裏炎上の時に、やけうせぬ。彼の御朱印によられて、當代の御朱印を下し賜らむと望み申されて、彼の慶長五年十一月に、大性院殿へなされし御書を、うつしたるものをまゐらせられき。寬文五年十一月三日に、其の望み申されし旨によられて、御朱印をなされたりき。前代の初に及びて、公家よりの仰せに、興福寺は藤氏の氏寺にて、代々の天子御外戚の御寺なれば、公家の御沙汰にまかせられたき由の御事なりしかば、其の儘に任せらる。貞享年中に至りて、一乘院の門主は、維摩會中第六日に、寺務職に任ぜられ、大乘院の門主は、遂講の後に、拜任あるべしとは、宣下せられたりけり。そののちあらたに門下の僧黃衣免許などいふ事をも、始め行はれ、彼の寺學問料の事は、神祖一乘院の門室に寄せられし所なれば、たとひ寺務當職にあらずとも、知行せられ、學侶の事に至りても、門室の沙汰たるべしなど、のたまふ事ども出で來りて、つひに大乘院殿愁訴の事に及び給ふに、その使は、松井兵部とかいひし坊官雙なきものにて、事の由を申し開きてければ、三菩提院殿は、やすからぬ事におもひ、終にかくれ給ひ、松井は、此の事の御判賜はらむ事を望み申して年を經しほどに、これもこゝにて病ひし死にけり。一乘院殿の門下にして、神祖別御朱印といふもの、すでにやけうせぬとて、そのうつしをまゐらせしことなれば、覺束なし。

新字：七月十日、南都両門跡、争訟の議二冊を奉る。その議によられて、一乗院殿門下の院家等、召し問はしめられ、（華蔵院発心院）また大乗院殿門下の院家をも召し下されて、問はしめられし御事共ありしに（松林院普門院）一乗院門下の者ども、答へ申す所、其の詞屈しぬ。其の後、両門相和らぎ、一山無事なるべき所をもて、其の議を奉るべき由、仰せ下されし程に、一乗院殿の院家ふたりともに病ひし居候。門主の使等（内侍原刑部、喜多坊駿河）御暇を給はりて、罷り帰らむ事を望み申ければ九月廿五日に、両門の耆宿等に、仰せ下さるべきものゝ草を奉る。両門下の輩共、其の仰せを承けて、おの〳〵罷り帰りたりけり。其の事の詳なる所は、別に録せし物どもあれば、こゝには其の大要をのみしるせり。此の争訟の大要は、はじめ慶長五年九月、関ヶ原の戦終りしのちに、神祖大坂の城に入らせ給ひし時、興福寺領の事に付きて、僧侶のあらそひありしを、御裁断ありて、十一月十六日、五師中に、御朱印をなし下され、当時の寺務、一乗院の門主にも、其の事しるされし御書をなされしなり。すなはちこれ、大性院尊敬僧正寺務の時の事也。そののち、厳有院殿御存世の比に、一乗院の門主三菩提院殿と申しし事は、後水尾法皇の皇子真敬法親王と申ししにて、おはします。此の時に至りて、むかし神祖一乗院の門主になされし別御朱印は、門室の重宝なるを以て、法皇の御文庫に御をさめ置かれしに、すぎにし内裏炎上の時に、やけうせぬ。彼の御朱印によられて、当代の御朱印を下し賜らむと望み申されて、彼の慶長五年十一月に、大性院殿へなされし御書を、うつしたるものをまゐらせられき。寛文五年十一月三日に、其の望み申されし旨によられて、御朱印をなされたりき。前代の初に及びて、公家よりの仰せに、興福寺は藤氏の氏寺にて、代々の天子御外戚の御寺なれば、公家の御沙汰にまかせられたき由の御事なりしかば、其の儘に任せらる。貞享年中に至りて、一乗院の門主は、維摩会中第六日に、寺務職に任ぜられ、大乗院の門主は、遂講の後に、拝任あるべしとは、宣下せられたりけり。そののちあらたに門下の僧黄衣免許などいふ事をも、始め行はれ、彼の寺学問料の事は、神祖一乗院の門室に寄せられし所なれば、たとひ寺務当職にあらずとも、知行せられ、学侶の事に至りても、門室の沙汰たるべしなど、のたまふ事ども出で来りて、つひに大乗院殿愁訴の事に及び給ふに、その使は、松井兵部とかいひし坊官双なきものにて、事の由を申し開きてければ、三菩提院殿は、やすからぬ事におもひ、終にかくれ給ひ、松井は、此の事の御判賜はらむ事を望み申して年を経しほどに、これもこゝにて病ひし死にけり。一乗院殿の門下にして、神祖別御朱印といふもの、すでにやけうせぬとて、そのうつしをまゐらせしことなれば、覚束なし。

書き下し

七月十日、南都兩門跡、爭訟の議二冊を奉る。その議によられて、一乘院殿門下の院家等、召し問はしめられ、（華藏院發心院）また大乘院殿門下の院家をも召し下されて、問はしめられし御事共ありしに（松林院普門院）一乘院門下の者ども、答へ申す所、其の詞屈しぬ。其の後、兩門相和らぎ、一山無事なるべき所をもて、其の議を奉るべき由、仰せ下されし程に、一乘院殿の院家ふたりともに病ひし居候。門主の使等（内侍原刑部、喜多坊駿河）御暇を給はりて、罷り歸らむ事を望み申ければ九月廿五日に、兩門の耆宿等に、仰せ下さるべきものゝ草を奉る。兩門下の輩共、其の仰せを承けて、おの〳〵罷り歸りたりけり。其の事の詳なる所は、別に錄せし物どもあれば、こゝには其の大要をのみしるせり。此の爭訟の大要は、はじめ慶長五年九月、關ヶ原の戰終りしのちに、神祖大坂の城に入らせ給ひし時、興福寺領の事に付きて、僧侶のあらそひありしを、御裁斷ありて、十一月十六日、五師中に、御朱印をなし下され、當時の寺務、一乘院の門主にも、其の事しるされし御書をなされしなり。すなはちこれ、大性院尊敬僧正寺務の時の事也。そののち、嚴有院殿御存世の比に、一乘院の門主三菩提院殿と申しし事は、後水尾法皇の皇子眞敬法親王と申ししにて、おはします。此の時に至りて、むかし神祖一乘院の門主になされし別御朱印は、門室の重寶なるを以て、法皇の御文庫に御をさめ置かれしに、すぎにし内裏炎上の時に、やけうせぬ。彼の御朱印によられて、當代の御朱印を下し賜らむと望み申されて、彼の慶長五年十一月に、大性院殿へなされし御書を、うつしたるものをまゐらせられき。寬文五年十一月三日に、其の望み申されし旨によられて、御朱印をなされたりき。前代の初に及びて、公家よりの仰せに、興福寺は藤氏の氏寺にて、代々の天子御外戚の御寺なれば、公家の御沙汰にまかせられたき由の御事なりしかば、其の儘に任せらる。貞享年中に至りて、一乘院の門主は、維摩會中第六日に、寺務職に任ぜられ、大乘院の門主は、遂講の後に、拜任あるべしとは、宣下せられたりけり。そののちあらたに門下の僧黃衣免許などいふ事をも、始め行はれ、彼の寺學問料の事は、神祖一乘院の門室に寄せられし所なれば、たとひ寺務當職にあらずとも、知行せられ、學侶の事に至りても、門室の沙汰たるべしなど、のたまふ事ども出で來りて、つひに大乘院殿愁訴の事に及び給ふに、その使は、松井兵部とかいひし坊官雙なきものにて、事の由を申し開きてければ、三菩提院殿は、やすからぬ事におもひ、終にかくれ給ひ、松井は、此の事の御判賜はらむ事を望み申して年を經しほどに、これもこゝにて病ひし死にけり。一乘院殿の門下にして、神祖別御朱印といふもの、すでにやけうせぬとて、そのうつしをまゐらせしことなれば、覺束なし。