折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』礼経の七条で迫る反駁と学の衰え

此の事我が思ひしまゝに、御沙汰すでに訖りぬれば、我またかさねて申すべき所もあらず。されど、我此のほど心をも盡しゝは、古の聖人の制によりて、天下の父子君臣を定むべき所を思ふがためなり。しかるを、某が論じ申す所の、周公孔子の法にあらずなど申すは、たゞに當世を誣ふるのみにあらずして、古の聖人を誣ひ申す所なり。此の人一時の遭遇を辱くして、天下の人を敎ふる事をもて職とす。もし其の説の行はれむには、其の人をして、不忠不孝のみちびきとなしまゐらするにこそあれ。これまた、萬世の患なり。證するに、禮經の言を以てして、其の妄誕の説を析かざる事を得べからずといひて、儀禮禮記等の書を始として、大明會典集禮等に至るまで、引用ひて、七條をしるし出し、これらの書による時は、こと〴〵く皆七歲以下父母のために服あるなり。しかるを、儀禮家禮大明の制其の服なしといふは、かならず明文の證とすべきものあるべし。各條の下に錄し出すべしとしるして、また本朝の喪葬令等によりて、二條をしるしてまゐらす。詮房朝臣、我がしるしゝ所をもて、信篤に問はれしに至りて、儀禮家禮等五等の服の中に、無服殤に、父のためにする語の見えざりしゆゑに、はじめのごとくにはしるしまゐらせたり。その餘七歲以下の人、父母のために服なかるべき明證はなし。禮經の言によるときは、服なしとは申し難ければ、答へ申す所もなしとしるして、我が別にしるし出しゝ二條に答ふる所は、花鳥餘情などいふ草子を引據として、七歲未滿の人、父母のために服なきは、本朝の俗なり。もし禮經によりて、其の服あるべくは、また禮經によりて、父母のために三年の喪をも擧げ行はるべきにやなど、しるし出せり。我これを見て、某が議、周公孔子の法にあらずと申すが故に、これを正すに、禮經の言を以てす。かの人前に申しゝ所は、禮經の言にはあらずと、意狀をまゐらする上は、此の一言を得て、我が申す所の信をば、天下後世に示すにたりぬ。大學頭たらむものゝ、かゝる天下の大儀に當りて、源氏物語の抄引用ひて、我が國にしては、聖人の法行はるべからずなど申すに至りては、天下後世の公論あるべければ、我が論ずるにも及ばずといひて、そのしるし出しゝものどもをば、請ひ受けて歸れり。當時天下の爲に、父子君臣を定めしのみにあらず、周公孔子の道を、我が國萬世のために、守りまゐらせし證狀なれば、かのしるし出しゝものどもは、我が後に傳へむもあしからじ。此の事の詳なる事は、我がその時の議草ならびに鳩巢の國喪正議の書に見えたれば、併せ見つべし。後にきくに、信篤の弟子のいひしを聞きしとて、或人のいひしは、此の時に詮房朝臣の問目を得て、答ふべき言を措くべきやうなくして、たゞあきれにあきれゐしを、弟子の見て、その故を聞きて、源氏物語の抄にこそ、幼主の父帝崩じ給ひし時の事ありしかと、覺えしといひしを聞きて、それたづねよといひて、やがて花鳥餘情によりて、その説をつくれりとぞ、我が師の事をかく人に聞えしも、また此の師あれば、此の弟子ありとこそいふべけれ。大學の子弟すでにかくのごとし。あはれ我が國の學の衰へにし、かゝる事にも至りぬるかな。

新字：此の事我が思ひしまゝに、御沙汰すでに訖りぬれば、我またかさねて申すべき所もあらず。されど、我此のほど心をも尽しゝは、古の聖人の制によりて、天下の父子君臣を定むべき所を思ふがためなり。しかるを、某が論じ申す所の、周公孔子の法にあらずなど申すは、たゞに当世を誣ふるのみにあらずして、古の聖人を誣ひ申す所なり。此の人一時の遭遇を辱くして、天下の人を教ふる事をもて職とす。もし其の説の行はれむには、其の人をして、不忠不孝のみちびきとなしまゐらするにこそあれ。これまた、万世の患なり。証するに、礼経の言を以てして、其の妄誕の説を析かざる事を得べからずといひて、儀礼礼記等の書を始として、大明会典集礼等に至るまで、引用ひて、七条をしるし出し、これらの書による時は、こと〴〵く皆七歳以下父母のために服あるなり。しかるを、儀礼家礼大明の制其の服なしといふは、かならず明文の証とすべきものあるべし。各条の下に録し出すべしとしるして、また本朝の喪葬令等によりて、二条をしるしてまゐらす。詮房朝臣、我がしるしゝ所をもて、信篤に問はれしに至りて、儀礼家礼等五等の服の中に、無服殤に、父のためにする語の見えざりしゆゑに、はじめのごとくにはしるしまゐらせたり。その余七歳以下の人、父母のために服なかるべき明証はなし。礼経の言によるときは、服なしとは申し難ければ、答へ申す所もなしとしるして、我が別にしるし出しゝ二条に答ふる所は、花鳥余情などいふ草子を引拠として、七歳未満の人、父母のために服なきは、本朝の俗なり。もし礼経によりて、其の服あるべくは、また礼経によりて、父母のために三年の喪をも挙げ行はるべきにやなど、しるし出せり。我これを見て、某が議、周公孔子の法にあらずと申すが故に、これを正すに、礼経の言を以てす。かの人前に申しゝ所は、礼経の言にはあらずと、意状をまゐらする上は、此の一言を得て、我が申す所の信をば、天下後世に示すにたりぬ。大学頭たらむものゝ、かゝる天下の大儀に当りて、源氏物語の抄引用ひて、我が国にしては、聖人の法行はるべからずなど申すに至りては、天下後世の公論あるべければ、我が論ずるにも及ばずといひて、そのしるし出しゝものどもをば、請ひ受けて帰れり。当時天下の為に、父子君臣を定めしのみにあらず、周公孔子の道を、我が国万世のために、守りまゐらせし証状なれば、かのしるし出しゝものどもは、我が後に伝へむもあしからじ。此の事の詳なる事は、我がその時の議草ならびに鳩巣の国喪正議の書に見えたれば、併せ見つべし。後にきくに、信篤の弟子のいひしを聞きしとて、或人のいひしは、此の時に詮房朝臣の問目を得て、答ふべき言を措くべきやうなくして、たゞあきれにあきれゐしを、弟子の見て、その故を聞きて、源氏物語の抄にこそ、幼主の父帝崩じ給ひし時の事ありしかと、覚えしといひしを聞きて、それたづねよといひて、やがて花鳥余情によりて、その説をつくれりとぞ、我が師の事をかく人に聞えしも、また此の師あれば、此の弟子ありとこそいふべけれ。大学の子弟すでにかくのごとし。あはれ我が国の学の衰へにし、かゝる事にも至りぬるかな。

書き下し

此の事我が思ひしまゝに、御沙汰すでに訖りぬれば、我またかさねて申すべき所もあらず。されど、我此のほど心をも盡しゝは、古の聖人の制によりて、天下の父子君臣を定むべき所を思ふがためなり。しかるを、某が論じ申す所の、周公孔子の法にあらずなど申すは、たゞに當世を誣ふるのみにあらずして、古の聖人を誣ひ申す所なり。此の人一時の遭遇を辱くして、天下の人を敎ふる事をもて職とす。もし其の説の行はれむには、其の人をして、不忠不孝のみちびきとなしまゐらするにこそあれ。これまた、萬世の患なり。證するに、禮經の言を以てして、其の妄誕の説を析かざる事を得べからずといひて、儀禮禮記等の書を始として、大明會典集禮等に至るまで、引用ひて、七條をしるし出し、これらの書による時は、こと〴〵く皆七歲以下父母のために服あるなり。しかるを、儀禮家禮大明の制其の服なしといふは、かならず明文の證とすべきものあるべし。各條の下に錄し出すべしとしるして、また本朝の喪葬令等によりて、二條をしるしてまゐらす。詮房朝臣、我がしるしゝ所をもて、信篤に問はれしに至りて、儀禮家禮等五等の服の中に、無服殤に、父のためにする語の見えざりしゆゑに、はじめのごとくにはしるしまゐらせたり。その餘七歲以下の人、父母のために服なかるべき明證はなし。禮經の言によるときは、服なしとは申し難ければ、答へ申す所もなしとしるして、我が別にしるし出しゝ二條に答ふる所は、花鳥餘情などいふ草子を引據として、七歲未滿の人、父母のために服なきは、本朝の俗なり。もし禮經によりて、其の服あるべくは、また禮經によりて、父母のために三年の喪をも擧げ行はるべきにやなど、しるし出せり。我これを見て、某が議、周公孔子の法にあらずと申すが故に、これを正すに、禮經の言を以てす。かの人前に申しゝ所は、禮經の言にはあらずと、意狀をまゐらする上は、此の一言を得て、我が申す所の信をば、天下後世に示すにたりぬ。大學頭たらむものゝ、かゝる天下の大儀に當りて、源氏物語の抄引用ひて、我が國にしては、聖人の法行はるべからずなど申すに至りては、天下後世の公論あるべければ、我が論ずるにも及ばずといひて、そのしるし出しゝものどもをば、請ひ受けて歸れり。當時天下の爲に、父子君臣を定めしのみにあらず、周公孔子の道を、我が國萬世のために、守りまゐらせし證狀なれば、かのしるし出しゝものどもは、我が後に傳へむもあしからじ。此の事の詳なる事は、我がその時の議草ならびに鳩巢の國喪正議の書に見えたれば、併せ見つべし。後にきくに、信篤の弟子のいひしを聞きしとて、或人のいひしは、此の時に詮房朝臣の問目を得て、答ふべき言を措くべきやうなくして、たゞあきれにあきれゐしを、弟子の見て、その故を聞きて、源氏物語の抄にこそ、幼主の父帝崩じ給ひし時の事ありしかと、覺えしといひしを聞きて、それたづねよといひて、やがて花鳥餘情によりて、その説をつくれりとぞ、我が師の事をかく人に聞えしも、また此の師あれば、此の弟子ありとこそいふべけれ。大學の子弟すでにかくのごとし。あはれ我が國の學の衰へにし、かゝる事にも至りぬるかな。