折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』国諱の争いと死を誓った抗弁
辭見の儀訖りし後に至りて、御復書のうちに、其の國王七世の祖諱を犯されたり改め賜るべき由の事を以て、某に申す事あり。五世にして諱む事なきは古の禮なり。また子としては父の諱を避け、臣としては君の諱を避く、これ臣子の情忍びがたき所なるが故なり。いかんぞ隣國の君をして其の臣子と同じく、國諱避けしむる事のあるべき。たとひ又兩國の君其の國諱を相避くるの事あらむにも、その七世の國諱を避くべき事、古にあらず。ましてや己が欲せざる所をば施す事なかれといふ事あり。其の國のまゐらせし書を見るに、まさしく當代御祖考の御諱を犯しぬ。其の國七世の諱をだに避け給はるべしと申さむ者の、いかんぞ我が國の御祖諱を犯しゝものを持ち來れる。其の申す所皆無禮の事也。某かゝる事申さむ事かなふべからずと答ふ。かれらやむ事を得ずして、對馬守につきて、此の事を申す。いまだ仰せ出さるゝ御旨もなかりしほどに、世に申し沙汰せし所は、彼等此の事申しかなへざらむには、大かたいきてはよも國に歸らじと思ふ氣色なり。さらば、兩國の戰ちかきにありぬなどいひののしる。此の時に至りては、しかるべき人々も、某を諫めし事どもゝありける。されど彼の使のかく申す事は、はじめあらそひ申しゝ事どもは、皆これ禮の繁文末節、論ずるにたらず。其の國諱避けしめまゐらせむ事は、其の係る所最大也とおもひはかりし所を、我かねてより思ひ合せし事どもあれば、我もまた死を誓ひて、初のことばを改めず。さらば、まづ彼の國より來らむ書に、我が國諱避けなば、我が答へむ所もまた、其の國諱避くべき也と仰せ下されしかば、つひにこれも仰せ下されし事のごとく、彼の國の書改めまゐらせし後に、我が國の書をも改めつかはされたりけり。すべて此の時の事ども、彼の國の人よりも、なほ我が國の人々のいひのゝしる事こそ多かりつれ。されど、さすがに、上の御事申しまゐらすべきにもあらねば、たゞひたすらに、我が事をのみぞいふなる。孔子夾谷の會を相け給ひしは、もとより聖人の御事なれば、いふにも及はず。魯の曹沫、趙の毛遂などいふものゝ類にも似ざる所あらむ事は、これらの事どもなにの申す所あるべき。いかにかくまで、我が國の恥ある事をしれる人なき世とはなりぬらむ。古に世を避けし人もありしぞかし。又君子不終日といふ事こそあれとおもひしかば、けふよりして、出で仕ふる道は思ひとゞまりぬる事の由をしるして、彼の使のこゝをたちし日の午の時の終りに、詮房朝臣につきて奉れり。
新字：辞見の儀訖りし後に至りて、御復書のうちに、其の国王七世の祖諱を犯されたり改め賜るべき由の事を以て、某に申す事あり。五世にして諱む事なきは古の礼なり。また子としては父の諱を避け、臣としては君の諱を避く、これ臣子の情忍びがたき所なるが故なり。いかんぞ隣国の君をして其の臣子と同じく、国諱避けしむる事のあるべき。たとひ又両国の君其の国諱を相避くるの事あらむにも、その七世の国諱を避くべき事、古にあらず。ましてや己が欲せざる所をば施す事なかれといふ事あり。其の国のまゐらせし書を見るに、まさしく当代御祖考の御諱を犯しぬ。其の国七世の諱をだに避け給はるべしと申さむ者の、いかんぞ我が国の御祖諱を犯しゝものを持ち来れる。其の申す所皆無礼の事也。某かゝる事申さむ事かなふべからずと答ふ。かれらやむ事を得ずして、対馬守につきて、此の事を申す。いまだ仰せ出さるゝ御旨もなかりしほどに、世に申し沙汰せし所は、彼等此の事申しかなへざらむには、大かたいきてはよも国に帰らじと思ふ気色なり。さらば、両国の戦ちかきにありぬなどいひののしる。此の時に至りては、しかるべき人々も、某を諫めし事どもゝありける。されど彼の使のかく申す事は、はじめあらそひ申しゝ事どもは、皆これ礼の繁文末節、論ずるにたらず。其の国諱避けしめまゐらせむ事は、其の係る所最大也とおもひはかりし所を、我かねてより思ひ合せし事どもあれば、我もまた死を誓ひて、初のことばを改めず。さらば、まづ彼の国より来らむ書に、我が国諱避けなば、我が答へむ所もまた、其の国諱避くべき也と仰せ下されしかば、つひにこれも仰せ下されし事のごとく、彼の国の書改めまゐらせし後に、我が国の書をも改めつかはされたりけり。すべて此の時の事ども、彼の国の人よりも、なほ我が国の人々のいひのゝしる事こそ多かりつれ。されど、さすがに、上の御事申しまゐらすべきにもあらねば、たゞひたすらに、我が事をのみぞいふなる。孔子夾谷の会を相け給ひしは、もとより聖人の御事なれば、いふにも及はず。魯の曹沫、趙の毛遂などいふものゝ類にも似ざる所あらむ事は、これらの事どもなにの申す所あるべき。いかにかくまで、我が国の恥ある事をしれる人なき世とはなりぬらむ。古に世を避けし人もありしぞかし。又君子不終日といふ事こそあれとおもひしかば、けふよりして、出で仕ふる道は思ひとゞまりぬる事の由をしるして、彼の使のこゝをたちし日の午の時の終りに、詮房朝臣につきて奉れり。
書き下し
辭見の儀訖りし後に至りて、御復書のうちに、其の國王七世の祖諱を犯されたり改め賜るべき由の事を以て、某に申す事あり。五世にして諱む事なきは古の禮なり。また子としては父の諱を避け、臣としては君の諱を避く、これ臣子の情忍びがたき所なるが故なり。いかんぞ隣國の君をして其の臣子と同じく、國諱避けしむる事のあるべき。たとひ又兩國の君其の國諱を相避くるの事あらむにも、その七世の國諱を避くべき事、古にあらず。ましてや己が欲せざる所をば施す事なかれといふ事あり。其の國のまゐらせし書を見るに、まさしく當代御祖考の御諱を犯しぬ。其の國七世の諱をだに避け給はるべしと申さむ者の、いかんぞ我が國の御祖諱を犯しゝものを持ち來れる。其の申す所皆無禮の事也。某かゝる事申さむ事かなふべからずと答ふ。かれらやむ事を得ずして、對馬守につきて、此の事を申す。いまだ仰せ出さるゝ御旨もなかりしほどに、世に申し沙汰せし所は、彼等此の事申しかなへざらむには、大かたいきてはよも國に歸らじと思ふ氣色なり。さらば、兩國の戰ちかきにありぬなどいひののしる。此の時に至りては、しかるべき人々も、某を諫めし事どもゝありける。されど彼の使のかく申す事は、はじめあらそひ申しゝ事どもは、皆これ禮の繁文末節、論ずるにたらず。其の國諱避けしめまゐらせむ事は、其の係る所最大也とおもひはかりし所を、我かねてより思ひ合せし事どもあれば、我もまた死を誓ひて、初のことばを改めず。さらば、まづ彼の國より來らむ書に、我が國諱避けなば、我が答へむ所もまた、其の國諱避くべき也と仰せ下されしかば、つひにこれも仰せ下されし事のごとく、彼の國の書改めまゐらせし後に、我が國の書をも改めつかはされたりけり。すべて此の時の事ども、彼の國の人よりも、なほ我が國の人々のいひのゝしる事こそ多かりつれ。されど、さすがに、上の御事申しまゐらすべきにもあらねば、たゞひたすらに、我が事をのみぞいふなる。孔子夾谷の會を相け給ひしは、もとより聖人の御事なれば、いふにも及はず。魯の曹沫、趙の毛遂などいふものゝ類にも似ざる所あらむ事は、これらの事どもなにの申す所あるべき。いかにかくまで、我が國の恥ある事をしれる人なき世とはなりぬらむ。古に世を避けし人もありしぞかし。又君子不終日といふ事こそあれとおもひしかば、けふよりして、出で仕ふる道は思ひとゞまりぬる事の由をしるして、彼の使のこゝをたちし日の午の時の終りに、詮房朝臣につきて奉れり。
現代語訳
辞見の儀が終わった後になって、御復書の中に、その国王の七世の祖の諱を犯している、改めて賜りたいという事を、私に申し立てることがあった。五世を過ぎて諱むことがないのは古の礼である。また子としては父の諱を避け、臣としては君の諱を避ける。これは臣子の情として忍びがたいところであるからである。どうして隣国の君に、その臣子と同じく国諱を避けさせることがあってよかろうか。たとえまた両国の君がその国諱を互いに避けることがあるにしても、その七世の国諱を避けるべきことは、古にないことである。まして己の欲しないことを人に施すなかれということもある。その国が差し出した書を見ると、まさしく当代の御祖考のご諱を犯している。その国の七世の諱さえ避けてくださいと申すような者が、どうして我が国の御祖のご諱を犯したものを持ち来たのか。その申すところはみな無礼のことである。私はこのような事を申し入れることはかなうはずがないと答えた。かれらはやむを得ず、対馬守に就いてこの事を申した。まだ仰せ出される趣旨もなかったうちに、世に言いふらされたところは、彼らがこの事を申し通すことができなければ、おおかた生きては国に帰るまいと思う様子である。それならば、両国の戦はまもなくあるだろうなどと言い騒ぐ。この時に至っては、しかるべき人々も、私を諫めたことがいろいろあった。しかしあの使いがこのように申すことは、初めに争い申したことどもは、みなこれ礼の繁文末節で、論ずるに足りない。その国諱を避けさせ申すことは、その関わるところが最大であると思い計ったところを、私がかねてから思い合わせていたことがあるので、私もまた死を誓って、初めの言葉を改めなかった。それならば、まずあの国から来る書に、我が国諱を避けるならば、我が答えるものもまたその国諱を避けるべきであると仰せ下されたので、ついにこれも仰せ下されたとおり、あの国の書を改め差し上げてきた後に、我が国の書をも改めてつかわされたのであった。すべてこの時のことども、あの国の人よりも、なお我が国の人々が言い騒ぐことこそ多かった。しかし、さすがに、上のことを申し上げるわけにはいかないので、ただひたすら、私のことばかりを言うようである。孔子が夾谷の会を補佐されたのは、もとより聖人のことなので、言うにも及ばない。魯の曹沫や趙の毛遂などというものの類にも似ないところがあることは、これらの事どもに何の言うところがあろうか。どうしてこれほどまでに、我が国の恥を知る人のない世になったのであろう。古に世を避けた人もあったのだ。また君子は日を終えずということもあると思ったので、今日からは、出て仕える道は思い止まることにした旨を記して、あの使いがここを発った日の午の刻の終わりに、詮房朝臣を通じて奉った。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』引き止めに応じず議し申すと答える是より後、御前志をつがれて此の事の御沙汰に及ばれむに、年比某に仰せ下され、議し申しゝ所によられなむには、事行はれずと云ふ事もあるべからず某此の事おもひ定めしは、前代いまだかくれ給はざりし程よりの事ぞかし。然るを今とどめ給ふによりて、とゞまるべきならむには、いかんぞ、かくはきこえ參らすべき。いかにも叶ふべからずと申し切りたらむには、事がらわろくこそ云ふべけれ。もし天下の大議あらむ時に召しとはるゝ事も有りなむに、某いまだ死せざらむ程は、いく度も見え參らせて、心の及ばむ程の事をば議し申すべしと申しければ、重ねて申さるゝ所もなくして、さほどに思ひ給はむこと、申しとゞむべき詞もなし。されど、今の程は勅使、院使、門跡、御應接の事終らざる程なれば、其の程過ぎし後にこそ、心にも任せ給ふべけれとこそ申されたりけれ。かくて、廿二日に至りて申すべき事出で來たり。暫しが程參るべしといひ送られしかば、參りしに、此の程承はりし事共、老中の人々に申して、前代の鄙浅からざりし人なれば、某が心をもて止めても候ひしかども、いかにもとどめ得べしとも覺えず。今は其の望にも任すべきにや。又は人々の宣ふ由をもて、止めても見候半かといひしかば、そのとゞめ得給はざらむを、我々が止めたらむに止まるべしとも覺えねど、當時それらの事あらむは、上の御爲然るべからざる由をもて、いかにも申し給ふべしと申されぬ。たとひいかにおもひ給ふ所ありとも、此の度は先人々の望みに隨はれむ事、公私の爲の大幸にこそ有るべけれと申されたりけり。はからざる外の事をも承はるものかな。いかに答へ申すべしとも思ひわかず。よく〳〵思ひはかりて後こそ申すべけれといひて、家に歸りぬ。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』使いの迎送と国書の扱いを改めるまた近例彼の使こゝに至りし日、執政の人々して、御使となされ、客館に就きて、其の勞を慰せらる。我が國の執政と申すは、猶是彼の國議政府の議政のごとし。然るに我が國の使、かしこに至る時、彼の議政府の議政をして、我が使の客所に使せし例はあらず。いかんぞ我が國の執政して、彼の使をば慰勞せらるべき。これによりて、此のたびは、高家の人々をして、その御使となされたり。されど、彼の使等申す事もなかりしは、大坂京及び郊勞の御使等、皆々執政の人々にはあらざりしかば、今はた、此の事を申すべき所なかりし故なり。既にして、彼の使こゝに至りし初に、まづ對馬守に仰せ下さるゝ旨ありて、此の度改め定められし事例書條をしるし出さる。それが中に、近例彼の使進見の時、その國書をば、上々官といふものしてまゐらせたりき。此の儀しかるべからず。正使これを捧げてまゐらるべし。又近例彼の使の拜位、我が國三家の座に同じ。しかるべからざるをもて、其の位を改め定めらる。又近例彼の使に饗を賜はる時、三家御相伴の儀あり。我が朝の天使を饗せられしといへども、此等の儀あらず。また古の禮にも合はず。彼の國にして我が國の使を饗せし時の儀もまたしからず。これによりて、其の儀を改め定めらる。たゞその三家御相伴の儀においては申す事ありて、既に賜饗の日に至りて、彼の使等殿上の座に就きし後、某と此の禮を爭ふ事、時うつりしかど、終には其の詞屈して、仰せ下されしごとくに禮卒りぬ。
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