折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』信篤の進言と大君号をめぐる思い
大學頭信篤、御代あらたまりにし後には、よろづむかしのごとくにもあらざりしかば、いかにもして、ふたゝび世にも逢はばやとおもひて、朝鮮の事は、むかしより我が家の承りし所也といひしを、此の事承られし政直の朝臣、もとより信篤としたしかりしによりて、執り申されしかば、さらば其の事をしるしまゐらせよと仰せ下されて、二冊子を作りて奉りたりけり。その中の事ども問はせたまひしに、もとよりその事の初をしるべき事にもあらねば、答へ申す所つまびらかならぬ事どもなりしかば、某に問ひ試みさせ給ふ御事どもありて、つひに此の事をば某に仰せかうぶりたりけり。政直朝臣、はじめ此の事を承りしより此のかた、ありし例など、信篤に就き問ひ、對馬守が家人のこゝにありあふものを召し尋ねられしに、そののち改議せられし事ども出で來ぬれば、ものまなびし事もおはせぬ人の、かゝる事は本末知らぬ所なり。たゞとわたる船の、梶緒たえしこゝち給へるもむべなり。それが中、寛永に日本國王と稱しまゐらせし事をとゞめられし時、大君の號擬し呈せしは、信篤の祖父なりとも聞ゆ。また此の稱朝鮮の職號なる事、對馬の國にしてしるべからざる事にもあらず。たゞいかにもして、此の儀の行はれざらむ事をおもふ所に、はからずして、同じ心なり。されど此の儀のみ申しやぶらむ事もかなふべからず。仰せ下さるゝほどの事ども、行はるべからずといひしを、政直朝臣もそれらの説より、心まどひして、とありかくありと申されしを、御心ひとつにおぼしめしさだめられて、仰せ下されしに、なに事も、つひには仰せ下されしごとくにはなりし也。それらの説のよりて出づる所もしろしめされぬとありしは、上にもこれらの事ども、よくしろしめされたりしにぞあるべき。かの大君の號の事は、今もなほ申す事ありときゝぬ。あやまちかざらむとて、わが國の恥ある事をもかへり見ざるは、よく人の義をしらざる輩とこそ覺ゆれ。
新字：大学頭信篤、御代あらたまりにし後には、よろづむかしのごとくにもあらざりしかば、いかにもして、ふたゝび世にも逢はばやとおもひて、朝鮮の事は、むかしより我が家の承りし所也といひしを、此の事承られし政直の朝臣、もとより信篤としたしかりしによりて、執り申されしかば、さらば其の事をしるしまゐらせよと仰せ下されて、二冊子を作りて奉りたりけり。その中の事ども問はせたまひしに、もとよりその事の初をしるべき事にもあらねば、答へ申す所つまびらかならぬ事どもなりしかば、某に問ひ試みさせ給ふ御事どもありて、つひに此の事をば某に仰せかうぶりたりけり。政直朝臣、はじめ此の事を承りしより此のかた、ありし例など、信篤に就き問ひ、対馬守が家人のこゝにありあふものを召し尋ねられしに、そののち改議せられし事ども出で来ぬれば、ものまなびし事もおはせぬ人の、かゝる事は本末知らぬ所なり。たゞとわたる船の、梶緒たえしこゝち給へるもむべなり。それが中、寛永に日本国王と称しまゐらせし事をとゞめられし時、大君の号擬し呈せしは、信篤の祖父なりとも聞ゆ。また此の称朝鮮の職号なる事、対馬の国にしてしるべからざる事にもあらず。たゞいかにもして、此の儀の行はれざらむ事をおもふ所に、はからずして、同じ心なり。されど此の儀のみ申しやぶらむ事もかなふべからず。仰せ下さるゝほどの事ども、行はるべからずといひしを、政直朝臣もそれらの説より、心まどひして、とありかくありと申されしを、御心ひとつにおぼしめしさだめられて、仰せ下されしに、なに事も、つひには仰せ下されしごとくにはなりし也。それらの説のよりて出づる所もしろしめされぬとありしは、上にもこれらの事ども、よくしろしめされたりしにぞあるべき。かの大君の号の事は、今もなほ申す事ありときゝぬ。あやまちかざらむとて、わが国の恥ある事をもかへり見ざるは、よく人の義をしらざる輩とこそ覚ゆれ。
書き下し
大學頭信篤、御代あらたまりにし後には、よろづむかしのごとくにもあらざりしかば、いかにもして、ふたゝび世にも逢はばやとおもひて、朝鮮の事は、むかしより我が家の承りし所也といひしを、此の事承られし政直の朝臣、もとより信篤としたしかりしによりて、執り申されしかば、さらば其の事をしるしまゐらせよと仰せ下されて、二冊子を作りて奉りたりけり。その中の事ども問はせたまひしに、もとよりその事の初をしるべき事にもあらねば、答へ申す所つまびらかならぬ事どもなりしかば、某に問ひ試みさせ給ふ御事どもありて、つひに此の事をば某に仰せかうぶりたりけり。政直朝臣、はじめ此の事を承りしより此のかた、ありし例など、信篤に就き問ひ、對馬守が家人のこゝにありあふものを召し尋ねられしに、そののち改議せられし事ども出で來ぬれば、ものまなびし事もおはせぬ人の、かゝる事は本末知らぬ所なり。たゞとわたる船の、梶緒たえしこゝち給へるもむべなり。それが中、寛永に日本國王と稱しまゐらせし事をとゞめられし時、大君の號擬し呈せしは、信篤の祖父なりとも聞ゆ。また此の稱朝鮮の職號なる事、對馬の國にしてしるべからざる事にもあらず。たゞいかにもして、此の儀の行はれざらむ事をおもふ所に、はからずして、同じ心なり。されど此の儀のみ申しやぶらむ事もかなふべからず。仰せ下さるゝほどの事ども、行はるべからずといひしを、政直朝臣もそれらの説より、心まどひして、とありかくありと申されしを、御心ひとつにおぼしめしさだめられて、仰せ下されしに、なに事も、つひには仰せ下されしごとくにはなりし也。それらの説のよりて出づる所もしろしめされぬとありしは、上にもこれらの事ども、よくしろしめされたりしにぞあるべき。かの大君の號の事は、今もなほ申す事ありときゝぬ。あやまちかざらむとて、わが國の恥ある事をもかへり見ざるは、よく人の義をしらざる輩とこそ覺ゆれ。
現代語訳
大学頭信篤は、御代が改まった後には、万事昔のようにはいかなかったので、何とかして再び世に出る機会を得たいものだと思って、朝鮮の事は、昔から我が家が承ってきたところであると言ったのを、この事を承っておられた政直朝臣が、もとから信篤と親しかったので、執り成して申されたところ、それならばその事を記し差し上げよと仰せ下されて、二冊子を作って奉ったのであった。その中の事柄をお尋ねになったところ、もともとその事の初めを知るべきでもないので、答え申すところが明らかでないことばかりであったから、私にお問い試みになることなどがあって、ついにこの事を私に仰せつけられたのであった。政直朝臣は、初めにこの事を承って以来、あった例などを、信篤について問い、対馬守の家人でここにいる者を召して尋ねられたところ、その後改議された事どもが出てきたので、学問をなさったこともない人は、このような事は本末を知らないところである。ちょうど、渡る舟の梶緒が切れたような心地でいらっしゃるのももっともである。その中で、寛永に日本国王と称し申すことをやめられた時、大君の号を擬して差し出したのは、信篤の祖父であるとも聞こえる。またこの称が朝鮮の職号であることは、対馬国でも知らないはずはない。ただ何とかしてこの儀が行われないようにと思うところに、はからずも、同じ心であった。しかしこの儀だけを申し破ることもかなうはずがない。仰せ下されるほどの事どもは、行われるはずがないと言ったのを、政直朝臣もそれらの説から、心まどいして、ああだこうだと申されたのを、ご心ひとつにお思い定められて、仰せ下されたので、何事も、ついには仰せ下されたとおりになったのである。それらの説の出所もご存じでないと言われたのは、上にもこれらの事を、よくご存じでいらしたのであろう。かの大君の号のことは、今もなお申す者があると聞く。過ちを飾ろうとして、我が国の恥あることをも顧みないのは、よく人の義を知らない輩と思われる。
解説
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折たく柴の記・『折たく柴の記』大君の号を日本国王に戻すこれは、兩國の好修められし初よりして、彼の國の書には、日本國王としるしまゐらす。これは、鎌倉京の代々より、外國の人は、我が國天子の御事をば、日本天皇と申し。武家の御事をば、日本國王と申しし例によれる也。しかるを、寛永の比に至りて、日本國大君としるしまゐらすべき由を、仰せつかはされしより、此の事そののちの例とはなりたり。（これ對馬國の守と、その家人との爭論の事によりしなり）されど大君といふは、彼の國にして、その臣子に授くる所の職號にこそあれ。其の號を以て稱し申すべき由を、仰せつかはされしは、彼の國の官職をうけ給ふの嫌ありて、また大君は、天王の異稱なるよし、異朝の書にはみえたり。さらばまた我が朝天子の御事にも疑あれば、たゞ舊のごとくに、日本國王としるしまゐらすべき事を申すべき由、對馬守に仰せ下されぬ。此の事のはじめ、某對馬守平義方の家人平直賢、（平田直右衛門といふ其の國の老たり）といふ者と申す事ありしに、此の事子細あらじといひけり。公家の御事には、係るに天を以てして、日本天皇と稱しまゐらせ、武家の御事には、係るに國を以てして、日本國王と稱しまゐらする事は、おのづから天と地と其の位易ふべからざる所あるがごとし。又共に日本を以て稱しまゐらする事も、周王周公君臣共に周を以てし給ふ事のごとくなる事などを、對馬國にありつるなま學匠等が、知るにも及ばで、とありかくありといふ事によりて、國人等いなみ申すことばの聞えしかば、我また彼の直賢が許にふみつかはして、申しゝ事どもありし。はじめ直賢がいひしごとくに彼の國にしては申す事もなくて、其の國の書、日本國王と改め來りぬ。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』朝鮮聘使の例を改める発端すべて朝鮮聘使の時の事は、別に錄せし物どもあれば、こゝに詳にせず。されど、世の人々我が事を申す事の出で來たりしは、此の事より始りければ、其の事の大要をば、こゝにしるすなり。初太閤秀吉の朝鮮をうたれし後、神祖世をしろしめされし初に、むかし京の代の時のごとく隣國の好を修めらるべき由を、仰せられし事ありしかど、彼の國の君臣ともに、我が國を深くうらみて申す事どもありしほどに、一年餘りを經て後にぞ、はじめて使をば參らせたりける。此のほどは、我が國創業の際なれば、聘禮を講ぜらるゝなどいふ事にも及ばず。此の年、大御所駿河の國府に御座をうつされしほどに、彼の使來れり。今は世の事をばすでに譲れり。關東に參るべしと仰せられしかば、信使は關東に參りて聘事を修む。その歸るにおよびて、駿河の國府を過ぐる時に、大御所にもめされしに、奉るべき禮幣の物なくして、わづかに其の禮を備へしなどいふほどの事なれば、當時の事おもひやるべし、此等の事、創業記等のものに見えしなり。天和の時に行はれし所は、寛永の例によられしと見えたり。我が國のいにしへ、外國の使來りし時の例をも、又我が國の使、彼の國にゆきし時の例をも、通じ考へられし所也とも聞えず。たゞ其の時に當りて、進止を取りし所なれば、國體においてしかるべからぬことも多かりぬ。百年にして禮樂起るといふ事もある也。今の時に及びて、これらの事をも議定あるべきとて、其の事を下し問はれし事などありしに、答へ申す所も詳ならねば、某に問ひ試み給ひし事どもありて、つひに其の禮を議すべき由は、仰せ下されたりけり。それが中復號の事こそ、第一の難事なりつれ。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』祖宗実録の記述と信篤の致仕願いこれも儲副にておはしましゝ時の御事也。前代に大學頭信篤等に仰せ下され、撰進せし祖宗の御事記ししものゝ事を、申させ給ひしかば、借じまゐらせしを、御覽じたりけり。ある時、某進講訖りし後、詮房朝臣して、神祖御父の時、近侍の人の刀ぬきて、刺しまゐらせて、はしり出でしを、人々これを誅し畢へぬといふ事をしるしゝ所を出されて、さきに撰進せし藩翰譜植村の傳に、此の事見えたり。それには御股に疵つかれし由みえしに、此のものには、其の事は見えず。刺され給ひて、たち所に死し給ふ迄の御疵にあらざらむに、みづから追ひ給ひしといふ事のなからむには、後代の人、いかにか思ふべき。其の刀の御股にあたりし由は、しるすべき事なり。此等の事、史筆とれる者の、武士の道未練なるが致す所なり。たゞし思し召す所いかにかあるべきと仰せ下され、そののち、御代しろしめされしはじめより、祖宗の御實錄の事、思し召しよられて、仰せ下されし事どもありて、かくれ給ふべき年には、此の事仰せ下さるべしと聞えしに、ほどなく御不豫の事によりて、つひに此の事にも及ばずして終らせ給ひたりけり。事のついてなれば、こゝに附しぬる也。御代しろしめされしのちに、大學頭信篤致仕の事を申す。某にそのよしを仰かうぶりしかば、此の人前代の御師範なりとて、世の人のうらやまひつかへし所也。としいまだ七十にもみたず候ふべし。今その願ふ所をゆるされむには、世の人いかにか申すべきと、申したりければ、前代に、美濃守に甲斐國賜ひし時に、御判なされしもの、大學頭が草せしと聞えしかば、いかなる故によりてか、世にためしなき事どもをしるして、まゐらせたりけむと問ひしに、其のときに當りて、いかんぞ、彼の朝臣が望には任せざる事の候ふべき、と答へ申しき。これらの事によりても、其の心術のほどは、しりぬべし。かゝる人して、人を敎へみちびくべき職にあらしめむ事、もつともしかるべからず。されど、今の世の人、おもひなむ所は、申す事のごとくにこそあらめと、我もまたおもふ也と、仰せ下されしが、かの請ふところをば、ゆるし給はざりけり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』正徳改元の議と信篤の動機の見立て然るを今前代の御事によりて、正德の號を改めらるべき由を以て仰せられむに、もし上の人々是等の例によりて議し申さるゝ事ありなむに、いかにか侍ふべき。たとひ又それらの事に及ばずして、仰せらるゝ所によられて、改元の事おはしますとも、天下後代有識の君子、議し申す事あらむには、當時補佐の人々の瑕瑾におはしますまじきにもあらず。是等の間、よく〳〵御議定に過つべからずと申したりければ、詮房朝臣いかにはかられたりけむ。此の事もまた行はれずぞなりける。信篤明儒の說を信じて、正德の號然るべからずと思ひし所、その慮の過ちたるに出でたらむには、いかにかすべき。さばなど、前代の御時に此の事を申さざりけむ。然るを、今かゝること申し出しゝは、前代にかゝる事申す者のなかりしは、其の時に用ひさせ給ひし者ども、不學の誤り也と、人々の思ひ給ふらむ所をおもひ計りしにや。されど、正保の改元の時は、其の祖其父の世に有りし比にこそあれ。正德の號しかるべからずと申さざりしは、前代に用ひ給ひしものどもの、誤ならむよりは、正保の號然るべからずと申さざりしは、其の祖其の父の誤にぞ有るべき。此の事によりて思ふに、初め上御幼稚の間なれば、御服忌の事有るまじと申しゝ事も、古の時だに、三年の喪は期にして止むべしともいひたり。ましてや、今は大御臺所御母上を初め參らせ、然るべき人々も、我が意を取用ひ給ふべし。又正德の號不祥の事申したらむには、大御臺所御母上を初めまゐらせ、然るべき人々も、我が意を信じ用ひ給ふべしなど思ふ例の曲學阿世の邪智によりて、再び時にあふべき事をてひねがふ姦計に出でしとぞ見えたる。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』身を捨てて臨んだ交渉の心構え此の度の事仰せかうぶらざらむにはいかでかゝる事をもきくべき。皆これ公の御事にかゝりぬる事也。私の事とおもふべきにあらずと思ひぬれば、その事つぶさに申したりし上は、これらの説をもて、我をうたがはせ給ふべき御事にもあらず。又世の恥ある事をもしらざらむ人の心にては我が身をもて國に許しぬる事をばしらで、たゞ我が身の幸あらむ事をはかりしなりとこそおもひぬらめ。遠く倭漢の故事引くまでもなし。近く山本道鬼と聞えしものは、甲斐の武田が家の軍師也。武田、越後の上杉と、信濃の國川中島といふ所に戰ひし時に、みかたの軍やぶれぬと見えしかば、かの山本まつさきにうち死してける。すこしく恥ある事をしらむものは、かくてこそありけれ。我もし此のたび議し申しゝことの、一つも仰せ下されし事のごとくならざらむには、たとひ仰せ下さるゝ御事こそなからめ。我何の面目ありてか、ふたゝび見えまゐらする事のあるべき。されば、此の事仰せかうぶりし始より、我が身はなきものとこそ思ひ定めたれ。かく思ひ定めたりつるは、我が國中の事はいかにもありなむ、此の事もしあやまつ所あらむに、我が國の恥をのこすべきなりと思ひしがゆゑ也。彼の復號の御事を、對馬の國人等がいなみ申す事聞えし時に、我が贈れる書は、我此の事をもてあらそひし始也。其の書の案は、今もあるなり。其の後又大坂において、信使等の禮を爭ふと聞えて、對馬守に贈らむ書の草を奉りしに、しかるべしと仰せ下されしほどに、其の議すでに行はれぬと聞えて、書を贈るにも及ばず。されば、此の草は御覽じたるものなれば、我が後にも傳ふべし。其の後、信使等殿上の座にして、我と禮を爭ひし時の事は、今の大和守重之朝臣も見給ひぬらむ。其の餘見し人々は今もなほおはすべき。すでに御座につかせ給ひしとて、人々色めきあへりしに、我動く事なくして、つひにかれら三人をばいひふせたりけり。これらの時、我が心のうちには、いかにおもひ定めたりけむとは、思ひはかるべし。其の後又國諱の事起りし時、世の人誰かはひとりも其の心の動きなかりし。たゞ我のみひとり動く所のなかりしは、我が心はじめより定まりぬる所ありつるが故也。上にはこれらの所、よくしろしめされけるにこそ、汝の申し聞ゆる所、誠にしかりとのみ仰せられて、また仰せらるゝ御事もなかりしほどに、これもまた、つひに申しゝ所のごとくにはなりき。すべては、これ我が國の靈によれる所也。人力のおよぶべき事にはあらず。然るを、我が力によりしなどいはむ事しかるべからず。まして其の功につのる事あらむは、尤しかるべからず。もし議し申しゝ所の一事も行はれざらむには、其の功はいづれのところにかあるべき。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』対馬の家人の申し出を断るその比には、あまりに我が事いはむとて、對馬國のもの多く申しゝなどいふ事も有りけり。義方の家人に、龍六郎右衞門と云ひしが來りて、平田直右衞門が國に歸らむ時に申しゝ事あり。此のたびうけ給らせ給ひし事につけて、なに事にもあれ、御力のおよびがたからむ事をば、承るべしとの事也、しかるに、信篤等歸らむ時に、此所をすぎぬべしと聞え侍り。當時御名は彼の國までも聞えしにも似ず、御屋作りの小しきに見ねぬるこそ、かつは我が國の御爲にもしかるべからね。此のたび主にて候ふ者の屋形つくりぬる材の、猶餘りあるものども侍れば、つくりあらため候はむといふ。このたび彼の使の來りすぎむ所、今その家つくりあらたむる事あるべからず。見ぐるしからむ所は、いかにも修め補ふべしと仰せ下されぬ。我が家小しきなれど、見ぐるしきほどの事もなし。しかるをつくり改めむには、改めつくるべからずとは、仰せ下されしかど、此の事にあづかれるもの、かくする事は、まことはつくり改めむこそよかるべけれなど申す事も出で來なむには、もつともしかるべからず。御こゝろざしのほどは、わするべからずと答ふ。其の後また、信使來らむ時、川崎の驛に出でむかふべしと仰せ下されしに至りて、かの人また來りて、我が國の御ため也、路次の行裝刷はれざらむ事しかるべからず。其の事承らむために馳せ參りぬといふ也。去年御使の事承りて京に上りぬれば、旅裝の具、事かけず。こゝよりかしこに至らむ事、わづかに一日の程也。それらの路費いくばくもあらず。もしなほつがざる所あらむには、申すべきに候ふといふ。されど、なほ夜ふくるまで、申す事どもありしかど、つひに我が心の轉ずまじきをしりけるにぞ、もし仰せらるべき事あらむには、何事にもあれ承りぬべしといひて、歸りたりける。