折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』大君の号を日本国王に戻す
これは、兩國の好修められし初よりして、彼の國の書には、日本國王としるしまゐらす。これは、鎌倉京の代々より、外國の人は、我が國天子の御事をば、日本天皇と申し。武家の御事をば、日本國王と申しし例によれる也。しかるを、寛永の比に至りて、日本國大君としるしまゐらすべき由を、仰せつかはされしより、此の事そののちの例とはなりたり。（これ對馬國の守と、その家人との爭論の事によりしなり）されど大君といふは、彼の國にして、その臣子に授くる所の職號にこそあれ。其の號を以て稱し申すべき由を、仰せつかはされしは、彼の國の官職をうけ給ふの嫌ありて、また大君は、天王の異稱なるよし、異朝の書にはみえたり。さらばまた我が朝天子の御事にも疑あれば、たゞ舊のごとくに、日本國王としるしまゐらすべき事を申すべき由、對馬守に仰せ下されぬ。此の事のはじめ、某對馬守平義方の家人平直賢、（平田直右衛門といふ其の國の老たり）といふ者と申す事ありしに、此の事子細あらじといひけり。公家の御事には、係るに天を以てして、日本天皇と稱しまゐらせ、武家の御事には、係るに國を以てして、日本國王と稱しまゐらする事は、おのづから天と地と其の位易ふべからざる所あるがごとし。又共に日本を以て稱しまゐらする事も、周王周公君臣共に周を以てし給ふ事のごとくなる事などを、對馬國にありつるなま學匠等が、知るにも及ばで、とありかくありといふ事によりて、國人等いなみ申すことばの聞えしかば、我また彼の直賢が許にふみつかはして、申しゝ事どもありし。はじめ直賢がいひしごとくに彼の國にしては申す事もなくて、其の國の書、日本國王と改め來りぬ。
新字：これは、両国の好修められし初よりして、彼の国の書には、日本国王としるしまゐらす。これは、鎌倉京の代々より、外国の人は、我が国天子の御事をば、日本天皇と申し。武家の御事をば、日本国王と申しし例によれる也。しかるを、寛永の比に至りて、日本国大君としるしまゐらすべき由を、仰せつかはされしより、此の事そののちの例とはなりたり。（これ対馬国の守と、その家人との争論の事によりしなり）されど大君といふは、彼の国にして、その臣子に授くる所の職号にこそあれ。其の号を以て称し申すべき由を、仰せつかはされしは、彼の国の官職をうけ給ふの嫌ありて、また大君は、天王の異称なるよし、異朝の書にはみえたり。さらばまた我が朝天子の御事にも疑あれば、たゞ旧のごとくに、日本国王としるしまゐらすべき事を申すべき由、対馬守に仰せ下されぬ。此の事のはじめ、某対馬守平義方の家人平直賢、（平田直右衛門といふ其の国の老たり）といふ者と申す事ありしに、此の事子細あらじといひけり。公家の御事には、係るに天を以てして、日本天皇と称しまゐらせ、武家の御事には、係るに国を以てして、日本国王と称しまゐらする事は、おのづから天と地と其の位易ふべからざる所あるがごとし。又共に日本を以て称しまゐらする事も、周王周公君臣共に周を以てし給ふ事のごとくなる事などを、対馬国にありつるなま学匠等が、知るにも及ばで、とありかくありといふ事によりて、国人等いなみ申すことばの聞えしかば、我また彼の直賢が許にふみつかはして、申しゝ事どもありし。はじめ直賢がいひしごとくに彼の国にしては申す事もなくて、其の国の書、日本国王と改め来りぬ。
書き下し
これは、兩國の好修められし初よりして、彼の國の書には、日本國王としるしまゐらす。これは、鎌倉京の代々より、外國の人は、我が國天子の御事をば、日本天皇と申し。武家の御事をば、日本國王と申しし例によれる也。しかるを、寛永の比に至りて、日本國大君としるしまゐらすべき由を、仰せつかはされしより、此の事そののちの例とはなりたり。（これ對馬國の守と、その家人との爭論の事によりしなり）されど大君といふは、彼の國にして、その臣子に授くる所の職號にこそあれ。其の號を以て稱し申すべき由を、仰せつかはされしは、彼の國の官職をうけ給ふの嫌ありて、また大君は、天王の異稱なるよし、異朝の書にはみえたり。さらばまた我が朝天子の御事にも疑あれば、たゞ舊のごとくに、日本國王としるしまゐらすべき事を申すべき由、對馬守に仰せ下されぬ。此の事のはじめ、某對馬守平義方の家人平直賢、（平田直右衛門といふ其の國の老たり）といふ者と申す事ありしに、此の事子細あらじといひけり。公家の御事には、係るに天を以てして、日本天皇と稱しまゐらせ、武家の御事には、係るに國を以てして、日本國王と稱しまゐらする事は、おのづから天と地と其の位易ふべからざる所あるがごとし。又共に日本を以て稱しまゐらする事も、周王周公君臣共に周を以てし給ふ事のごとくなる事などを、對馬國にありつるなま學匠等が、知るにも及ばで、とありかくありといふ事によりて、國人等いなみ申すことばの聞えしかば、我また彼の直賢が許にふみつかはして、申しゝ事どもありし。はじめ直賢がいひしごとくに彼の國にしては申す事もなくて、其の國の書、日本國王と改め來りぬ。
現代語訳
これは、両国の好みが修められた初めから、あの国の書には、日本国王と記してきた。これは、鎌倉・京の代々から、外国の人は、我が国の天子のことを日本天皇と申し、武家のことを日本国王と申した例によるのである。ところが、寛永のころに至って、日本国大君と記し申すようにと仰せつかわされてから、このことがその後の例となった。（これは対馬国の守とその家人との争論のことによるのである。）しかし大君というのは、あの国で臣下や子に授ける職号なのであって、その号をもって称し申すようにと仰せつかわされたのは、あの国の官職を受けるような嫌いがあり、また大君は天王の異称であると、異朝（中国）の書には見えている。そうであれば我が朝の天子のことにも疑いがあるので、ただ元のように、日本国王と記し申すことを申し入れるようにと、対馬守に仰せ下された。この事の初め、私が対馬守平義方の家人の平直賢（平田直右衛門という、その国の家老である）という者と話したところ、この事は仔細あるまいと言った。公家のことには、天を冠して日本天皇と称し申し、武家のことには、国を冠して日本国王と称し申すことは、おのずから天と地とのようにその位が易えるべきでないところがあるようなものである。また共に日本を用いて称し申すことも、周王と周公が君臣ともに周を用いられたことのようであるなどということを、対馬国にいた生半可な学者らが、知るにも及ばないで、ああだこうだと言うことによって、国人らが拒み申すという言葉が聞こえたので、私はまたあの直賢のもとに手紙を送って、申し入れたことがあった。初め直賢が言ったとおりに、あの国では異論を申すこともなくて、その国の書は、日本国王と改めてきた。
解説
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『神皇正統記』巻一 序其後漢土より字書を伝へける時、倭と書て此国の名に用たるを、即領納して、又此字を耶麻土と訓じて、日本の如に大を加へても又のぞきても同訓に通用しけり。漢土より倭と名けゝる事は、昔此国の人はじめて彼土にいたれりしに、「汝が国の名をばいかゞ云ふ。」と問けるを、「吾国は」と云をきゝて、即倭と名づけたりとみゆ。漢書に、「楽浪の海中に倭人あり。百余国をわかてり。」と云ふ。もし前漢の時すでに通けるか。後漢書に、「大倭王は耶麻堆に居す。」とみえたり。これは若すでに此国の使人本国の例により大倭と称するによりてかくしるせるか。大倭と云ことは異朝にも領納して書伝にのせたれば此国にのみほめて称するにあらず。唐書「高宗咸亨年中に倭国の使始てあらためて日本と号す。其国東にあり。日の出所に近を云ふ。」と載たり。此事我国の古記にはたしかならず。推古天皇の御時、もろこしの隋朝より使ありて書をおくれりしに、倭皇とかく。聖徳太子みづから筆を取りて、返牒を書給しには、「東天皇敬白西皇帝。」とありき。
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『神皇正統記』巻一 序大日本とも大倭とも書ことは、此国に漢字伝て後、国の名をかくに字をば大日本と定てしかも耶麻土とよませたるなり。大日孁のしろしめす御国なれば、其義をもとれるか、はた日の出る所にちかければしかいへるか。義はかゝれども字のまゝ日のもとゝはよまず。耶麻土と訓ぜり。我国の漢字を訓ずること多く如此。おのづから日の本などいへるは文字によれるなり。国の名とせるにあらず。又古より大日本とも若は大の字をくはへず、日本ともかけり。州の名を大日本豊秋津といふ。懿徳・孝霊・孝元等の御謚みな大日本の字あり。垂仁天皇の御女大日本姫と云ふ。これみな大の字あり。天神饒速日尊、天の磐船にのり大虚をかけりて「虚空見日本の国」との給。神武の御名神日本磐余彦と号したてまつる。孝安を日本足、開化を稚日本とも号、景行天皇の御子小碓の皇子を日本武の尊となづけ奉る。是は大を加ざるなり。彼此同くやまとゝよませたれど大日孁の義をとらば、おほやまとゝ読てもかなふべきか。
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