大日本とも大倭とも書ことは、此国に漢字伝て後、国の名をかくに字をば大日本と定てしかも耶麻土とよませたるなり。大日孁のしろしめす御国なれば、其義をもとれるか、はた日の出る所にちかければしかいへるか。義はかゝれども字のまゝ日のもとゝはよまず。耶麻土と訓ぜり。我国の漢字を訓ずること多く如此。おのづから日の本などいへるは文字によれるなり。国の名とせるにあらず。又古より大日本とも若は大の字をくはへず、日本ともかけり。州の名を大日本豊秋津といふ。懿徳・孝霊・孝元等の御謚みな大日本の字あり。垂仁天皇の御女大日本姫と云ふ。これみな大の字あり。天神饒速日尊、天の磐船にのり大虚をかけりて「虚空見日本の国」との給。神武の御名神日本磐余彦と号したてまつる。孝安を日本足、開化を稚日本とも号、景行天皇の御子小碓の皇子を日本武の尊となづけ奉る。是は大を加ざるなり。彼此同くやまとゝよませたれど大日孁の義をとらば、おほやまとゝ読てもかなふべきか。

其後漢土より字書を伝へける時、倭と書て此国の名に用たるを、即領納して、又此字を耶麻土と訓じて、日本の如に大を加へても又のぞきても同訓に通用しけり。漢土より倭と名けゝる事は、昔此国の人はじめて彼土にいたれりしに、「汝が国の名をばいかゞ云ふ。」と問けるを、「吾国は」と云をきゝて、即倭と名づけたりとみゆ。漢書に、「楽浪の海中に倭人あり。百余国をわかてり。」と云ふ。もし前漢の時すでに通けるか。後漢書に、「大倭王は耶麻堆に居す。」とみえたり。これは若すでに此国の使人本国の例により大倭と称するによりてかくしるせるか。大倭と云ことは異朝にも領納して書伝にのせたれば此国にのみほめて称するにあらず。唐書「高宗咸亨年中に倭国の使始てあらためて日本と号す。其国東にあり。日の出所に近を云ふ。」と載たり。此事我国の古記にはたしかならず。推古天皇の御時、もろこしの隋朝より使ありて書をおくれりしに、倭皇とかく。聖徳太子みづから筆を取りて、返牒を書給しには、「東天皇敬白西皇帝。」とありき。

神代には豊葦原千五百秋瑞穂国と云ふ。天地開闢の初より此名あり。天祖国常立尊、陽神陰神にさづけ給し勅にきこえたり。天照太神、天孫の尊に譲ましまししにも、此名あれば根本の号なりとはしりぬべし。又は大八州国と云ふ。是は陽神陰神、此国を生給しが、八の嶋なりしによつて名けられたり。又は耶麻土と云ふ。是は大八州の中国の名也。第八にあたるたび、天御虚空豊秋津根別と云神を生給ふ。これを大日本豊秋津州となづく。今は四十八け国にわかてり。中州たりし上に、神武天皇東征より代々の皇都也。よりて其名をとりて、余の七州をもすべて耶麻土と云なるべし。唐にも、周の国より出たりしかば、天下を周と云、漢の地よりおこりたれば、海内を漢と名づけしが如し。耶麻土と云へることは山迹と云也。昔天地わかれて泥のうるほひいまだかわかず、山をのみ往来として其跡おほかりければ山迹と云ふ。或古語に居住を止と云ふ。山に居住せしによりて山止なりとも云へり。

かの国よりは倭と書たれど、返牒には日本とも倭とものせられず。是より上代には牒ありともみえざる也。唐の咸亨の比は天智の御代にあたりたれば、実には件の比より日本と書て送られけるにや。又此国をば秋津州といふ。神武天皇国のかたちをめぐらしのぞみ給て、「蜻蛉の臀舐の如くあるかな。」との給しより、此名ありきとぞ。しかれど、神代に豊秋津根と云名あれば、神武にはじめざるにや。此外もあまた名あり。細戈の千足国とも、磯輪上の秀真の国とも、玉垣の内国ともいへり。又扶桑国と云名もあるか。「東海の中に扶桑の木あり。日の出所なり。」とみえたり。日本も東にあれば、よそへていへるか。此国に彼木ありと云事きこえねば、たしかなる名にはあらざるべし。凡内典の説に須弥と云山あり。此山をめぐりて七の金山あり。其中間は皆香水海なり。金山の外に四大海あり。此海中に四大州あり。州ごとに又二の中州あり。南州をば贍部と云。是は樹の名なり。南州の中心に阿耨達と云山あり。山頂に池あり。池の傍に此樹あり。迊七由旬高百由旬なり。

国体、之を以て尊厳なり。臣彪謹んで案ずるに、赫赫たる大八洲は、磤馭盧島に基づく。磤馭盧の島は、実に天瓊矛より成る。国威の由りて来る所、遠し。嘉穀農饒なり、是に於て千五百秋瑞穂の称有り。武備充足す、是に於て細戈千足の名有り。(細戈千足は、旧説皆戈矛充足の義と為す。近世古学者の流、或いは謂ふ、千足は富足の約語、細戈は富足の冠辞にして、武備に関する有るに非ず、と。今案ずるに後紀に、人名に五百足といふ者有り。是に由りて之を考ふれば、千足・五百足は皆古言にして、物の充足を謂ふなり。如し千を以て富の約語と為せば、則ち五百足は何等の約語なるかを知らず。且つ大巳貴命を称して八千矛神と曰ふ者は、其の威武に取るに非ざれば、則ち亦た兵備の充足に取る。細戈千足の義と相発すべきなり。故に今旧説に従ひて述ぶ。)曰く浦安国、曰く玉垣内国、曰く磯輪上秀真国の若きに至りては、未だ始めより土壌霊秀、風気淳美の故に由らずんばあらざるなり。(案ずるに瑞穂国は、中国の総称なり。其の他或いは今の大和を指し、後世遂に通じて総称に之を用ふ。猶ほ日本を訓じて夜麻登と為すがごとし。皇都の称と国号と相通ず。理固より然るなり。)日本の大号は中世に起こる。而して其の由りて来る所、蓋し亦た尚し。何を以て之を知る。維れ昔、天孫の下土に降臨するや、朝暾夕暉の照曜する所を相て、以為らく此の地甚だ佳し、と。乃ち始めて皇居を営む。景行帝の子湯県に幸するや、以為らく是の国は直に日の出づる所に向かふ、と。因りて命けて日向と曰ふ。成務帝の国郡を定むるや、東西を日縦と為し、南北を日横と為す。神皇、純陽光明の域を愛すること、既已に此くの如し。且つ夫れ天日を以て国郡を経緯し、而して我れ其の根本に処り、凡そ四夷百蛮皆我が末光を仰ぐ。則ち日本の大号は、

天神、伊弉諾尊・伊弉冊尊に謂いて曰く、豊葦原の千五百秋の瑞穂の地有り、宜しく汝往きて循るべし、と。廼ち天瓊戈を賜う。〔瓊は玉なり。此れを努と云う。〕 一書に曰く、豊葦原の千五百秋の瑞穂国とは、大八洲未だ生れざる以前に、已に此の名有りて、形相無し。強いて其の形を字して天瓊矛と為すものなり。大八洲国とは、即ち瓊矛の成す所なり。其の中心を大日本日高見と号す。大日本と名づくるは、大日孁貴の降霊に由る、故に此の名有り、と。 謹んで按ずるに、是れ本朝の水土の始めを謂う。初めより既に此の称有らば、則ち其の水土の美は議せずして知るべし。蓋し豊とは庶富の言なり。葦原とは草昧の称なり。千五百とは衆多の義なり。秋瑞穂とは百穀盛熟の意なり。天神の霊は通ぜざる無し。故に水土の沃壌、人物の庶富を知り、教化以て施すべし。夫れ其の機を知るの謂か。二神之に従い、以て其の功を遂ぐ。其の繁、全て天神に在るなり。懿なるかな本朝開闢の義、悉く神聖の霊に因る。是れ乃ち実に天の授け人の与するなり。故に皇統は億兆の系有りて、終に天壌と窮まり無し。 伊弉諾尊・伊弉冊尊、磤馭廬島を以て国中の柱と為し、廼ち大日本〔日本、此れを耶麻騰と云う。〕豊秋津洲を生み、始めて大八洲国の号を起こす。〔耶麻止、又野馬台、又耶麻堆、皆同じ。〕 謹んで按ずるに、磤馭廬島とは自ら凝る島なり。独立して倚らざるの称を言う。〔磤馭廬とは自ら凝るの辞なり。〕二神、天浮橋の上に立ち、天の瓊矛を以て指し下して探る。是に滄溟を獲たり。其の矛の鋒より滴瀝する潮、凝りて一島と成る。是れなり。国中とは中国なり。柱とは建ちて抜けざるの称、恒久にして変ぜざるなり。大とは相対無きなり。日とは陽の精明にして惑わざるの称。本とは根を深くし蒂を固くするなり。〔或いは曰く、大日孁貴の霊降る所の地なり、故に此の号有り、と。〕豊とは盛大の称。秋津とは其の形に象るなり。〔蜻蛉を此れ秋津と曰う。〕大八洲とは、其の始め八洲を生むなり。所謂る土は陰の精、八は陰の極数にして、八方を統ぶるの義なり。〔後世、天下を分けて五畿七道と為すは、乃ち八洲の義に合う。〕蓋し是れ本朝生成の初めなり。凡そ地に洲有るは、猶お天に星有るがごとし。地は乃ち一陰水の相積み、其の間に洲島の相顕るること、天の積気の裏に星宿の相著くが如し。其の洲、或いは連続して其の域を異にし、或いは相独立して其の洲を異にす。本朝は唯だ洋海に卓爾として、天地の精秀を禀け、四時違わず、文明以て隆んに、皇統終に断たず。其の名実相応ず、併せ考うべし。日本を以て耶麻騰と号するは、猶お山迹と言うがごとし。上古の人民、穴居野処し、専ら山に凭りて営窟と為す。故に人迹山に在り。神武帝東征の日、其の山迹の多きに因りて、以て州を建て、都邑を設く。乃ち耶麻騰と称号す。今の倭州是れなり。此れより耶麻止を以て天下の通称と為す。〔神武帝は大倭洲より起こるなり。外国の猶お夏・殷・周と称するがごとし。〕或いは倭国と曰い、或いは倭奴国と曰うは、猶お吾が国と曰うがごとし。〔吾を此れ倭と曰う。国は之を知らず。〕〔倭奴と曰うは、倭の音を以て仮用す。外より字義を以て論説するは、尤も差謬なり。〕竊かに按ずるに、其の耶麻止と称するは、神武帝朝已後に、史書追って称呼するなり。〔神武帝紀に曰く、始めて秋津洲の号有り、と。然れば乃ち秋津も亦た追称なり。〕

大日本者神国也。天祖はじめて基をひらき、日神ながく統を伝へ給ふ。我国のみ此事あり。異朝には其たぐひなし。此故に神国と云ふ也。