折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』若君の称号と新田系図の探索
七月三日、前代御誕生の事おはします。すなはち世良田をもて稱しまゐらせらる。これは俗忌により、御稱號を改められし所なるべし。（俗忌に丑の年の人は、他姓を稱するの事あり）はじめ上野國新田郡世良田庄、長樂寺の住僧廣海僧正は我が年比したしかりし人なり。彼の寺の寶藏に、鎌倉京の代々の文書、またふるき新田の系圖一卷あり。世に行はるる所の系圖に同じからず。我が家姓の事なども見えしかば、望みたりけるに、うつし給りたりき。それらのものどもに據るに、世に行はるゝ所の、當家の御系圖といふものには、心得ぬ事どもありと思ひしに、儲副にたゞせ給ひしのち、御系圖の事に及ばれしかば、世に行はるゝ所には十疑ある事をしるしてまゐらせたりき。そののち、又近衞の龍山公その御子三貌院殿へまゐらせられし御消息を、故ありて今の太閤より見せまゐらせられしに、其の御消息のうちに、當家御系圖の事に及ばれし所、某が申す所と相合ふ事ありしかば、感じ仰せ下されき。此の度若君御誕生ありて、世良田と稱しまゐらせられし御事によりて、かの僧正、やがて日光準后につきて、かの系圖をまゐらすべき由申されしを、同じき廿九日に、準后其の由をもて申し給ひ、僧正の坊より、つひに、(八月二日の事なり)其の系圖をば獻られたりけり。某が家にある新田系圖一卷は、かの僧正の坊、齋藤といふものにすきうつしさせて、贈られしもの也、また龍山公の御書と題して小きなる奉書紙を、ふたつに切てつぎしに、かきしものは、かの太閤より見せまゐらせしものを、某してうつさしめられし時に、御ゆるしをかうぶりて、某も一本をうつし候はゞやと望み申しかば、こゝろにまかすべしと仰せ下されて、うつしたりしところなり。
新字：七月三日、前代御誕生の事おはします。すなはち世良田をもて称しまゐらせらる。これは俗忌により、御称号を改められし所なるべし。（俗忌に丑の年の人は、他姓を称するの事あり）はじめ上野国新田郡世良田庄、長楽寺の住僧広海僧正は我が年比したしかりし人なり。彼の寺の宝蔵に、鎌倉京の代々の文書、またふるき新田の系図一巻あり。世に行はるる所の系図に同じからず。我が家姓の事なども見えしかば、望みたりけるに、うつし給りたりき。それらのものどもに拠るに、世に行はるゝ所の、当家の御系図といふものには、心得ぬ事どもありと思ひしに、儲副にたゞせ給ひしのち、御系図の事に及ばれしかば、世に行はるゝ所には十疑ある事をしるしてまゐらせたりき。そののち、又近衛の竜山公その御子三貌院殿へまゐらせられし御消息を、故ありて今の太閤より見せまゐらせられしに、其の御消息のうちに、当家御系図の事に及ばれし所、某が申す所と相合ふ事ありしかば、感じ仰せ下されき。此の度若君御誕生ありて、世良田と称しまゐらせられし御事によりて、かの僧正、やがて日光準后につきて、かの系図をまゐらすべき由申されしを、同じき廿九日に、準后其の由をもて申し給ひ、僧正の坊より、つひに、(八月二日の事なり)其の系図をば献られたりけり。某が家にある新田系図一巻は、かの僧正の坊、斎藤といふものにすきうつしさせて、贈られしもの也、また竜山公の御書と題して小きなる奉書紙を、ふたつに切てつぎしに、かきしものは、かの太閤より見せまゐらせしものを、某してうつさしめられし時に、御ゆるしをかうぶりて、某も一本をうつし候はゞやと望み申しかば、こゝろにまかすべしと仰せ下されて、うつしたりしところなり。
書き下し
七月三日、前代御誕生の事おはします。すなはち世良田をもて稱しまゐらせらる。これは俗忌により、御稱號を改められし所なるべし。（俗忌に丑の年の人は、他姓を稱するの事あり）はじめ上野國新田郡世良田庄、長樂寺の住僧廣海僧正は我が年比したしかりし人なり。彼の寺の寶藏に、鎌倉京の代々の文書、またふるき新田の系圖一卷あり。世に行はるる所の系圖に同じからず。我が家姓の事なども見えしかば、望みたりけるに、うつし給りたりき。それらのものどもに據るに、世に行はるゝ所の、當家の御系圖といふものには、心得ぬ事どもありと思ひしに、儲副にたゞせ給ひしのち、御系圖の事に及ばれしかば、世に行はるゝ所には十疑ある事をしるしてまゐらせたりき。そののち、又近衞の龍山公その御子三貌院殿へまゐらせられし御消息を、故ありて今の太閤より見せまゐらせられしに、其の御消息のうちに、當家御系圖の事に及ばれし所、某が申す所と相合ふ事ありしかば、感じ仰せ下されき。此の度若君御誕生ありて、世良田と稱しまゐらせられし御事によりて、かの僧正、やがて日光準后につきて、かの系圖をまゐらすべき由申されしを、同じき廿九日に、準后其の由をもて申し給ひ、僧正の坊より、つひに、(八月二日の事なり)其の系圖をば獻られたりけり。某が家にある新田系圖一卷は、かの僧正の坊、齋藤といふものにすきうつしさせて、贈られしもの也、また龍山公の御書と題して小きなる奉書紙を、ふたつに切てつぎしに、かきしものは、かの太閤より見せまゐらせしものを、某してうつさしめられし時に、御ゆるしをかうぶりて、某も一本をうつし候はゞやと望み申しかば、こゝろにまかすべしと仰せ下されて、うつしたりしところなり。
現代語訳
七月三日、若君のご誕生があった（原文は「前代」とあるが、あとの「若君御誕生」から誤記と見て訳す）。そこで世良田の名でお呼び申し上げることになった。これは俗信による忌みのため、御称号をお改めになったものであろう。（俗信では丑の年の人は、他の姓を名乗ることがある。）はじめ、上野国新田郡世良田荘の長楽寺の住職、広海僧正は、私が年来親しくしていた人である。その寺の宝蔵には、鎌倉・京の代々の文書と、古い新田の系図一巻があった。世に行われている系図とは同じでない。私の家の姓のことなども見えたので、望んだところ、写させてくださった。それらによると、世に行われている当家のご系図には、納得のいかない点がいくつもあると思っていたが、世継ぎの座にお定まりになったのち、ご系図のことに及ばれたので、世に行われているものには十の疑問があることを記して差し上げた。そののち、また近衞の龍山公がその御子三貌院殿へ差し上げられたご消息を、事情があって今の太閤からお見せくださったところ、そのご消息の中で、当家のご系図のことに及ばれた箇所が、私の申し上げたことと合うところがあったので、感心したと仰せ下された。このたび若君がご誕生になり、世良田と称し申し上げられたことによって、かの僧正は、すぐに日光準后を通して、その系図を差し上げたいと申し出られたのを、同じ二十九日に、準后がそのことを申し上げられ、僧正の坊から、ついに（八月二日のことである）その系図を献上された。私の家にある新田系図一巻は、かの僧正の坊で、斎藤という者に透き写しさせて贈られたものである。また龍山公の御書と題して小さな奉書紙を二つに切って継いで書いたものは、かの太閤からお見せくださったものを、私に写させられた時に、お許しをこうむって、私も一本を写したいと願い出たところ、心のままにせよと仰せ下され、写したものである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』宅地と黄金二百両を賜り新宅へ此の年八月四日、某等が事奉るべき人をあらため命ぜらる。（此の日井上よりの狀に、某并に服部父子、土肥四人の事、若年寄衆の支配たるべき由を仰せ下さると云々）明けの年丁亥五月十九日、宅地并に屋材、家作るべき料として黃金二百兩を下し賜ふ。永井伊賀守尙平、大久保長門守敬重二人、雉子橋の外において、宅地三百五十坪を賜ふ由の仰せを傅へらる。事訖りなば、奥に參るべき由仰せ下されしかば、參りて宅地賜る事を謝し申ししに、潛邸にありし人々の家こぼたれし時に、蜂屋源八郎の家を殘し置かれしは、そこに賜ふべき事を思し召されしが故なり。今彼の家を以て下し賜ふ也。されど其家を賜ふ所の地に引移さむ事、私の力に及ぶまじければ、家引移すべき料の爲、黃金百兩を下し賜ふ由、詮房朝臣して仰せ下され、同月三十日に至りて、家造るべき用度たらずと聞しめし及ばれしによりて、また黃金百兩を下し賜はりたりき。七月廿六日、新宅に移れりと聞し召され、八月朔日に至りて、出仕すべき所の御門の事仰せ下さる。（これ出仕の道の程、遠からむ事をおぼしめされて、紅葉山下、并に裏御門より出入すべき由なり）此の月晦日。大城において散樂あり。これ家千代君御誕生御賀のためなり。若君の御外叔父太田内記と某と二人參るべき由を仰せ蒙る。これよりさき、七月十日の晩誕生の事あり。此の月の事は、永井大久保連署して仰せを傅へらる。又兼ねてより大久保仰せを奉りて、その一族大久保左京して二人を誘引せしむ。これ二人共に是等の事につきては、初參の儀なるが故也。こののちは、毎事につきての廻文に、太田と某と二人を以て充所とせらる。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』祖宗実録の記述と信篤の致仕願いこれも儲副にておはしましゝ時の御事也。前代に大學頭信篤等に仰せ下され、撰進せし祖宗の御事記ししものゝ事を、申させ給ひしかば、借じまゐらせしを、御覽じたりけり。ある時、某進講訖りし後、詮房朝臣して、神祖御父の時、近侍の人の刀ぬきて、刺しまゐらせて、はしり出でしを、人々これを誅し畢へぬといふ事をしるしゝ所を出されて、さきに撰進せし藩翰譜植村の傳に、此の事見えたり。それには御股に疵つかれし由みえしに、此のものには、其の事は見えず。刺され給ひて、たち所に死し給ふ迄の御疵にあらざらむに、みづから追ひ給ひしといふ事のなからむには、後代の人、いかにか思ふべき。其の刀の御股にあたりし由は、しるすべき事なり。此等の事、史筆とれる者の、武士の道未練なるが致す所なり。たゞし思し召す所いかにかあるべきと仰せ下され、そののち、御代しろしめされしはじめより、祖宗の御實錄の事、思し召しよられて、仰せ下されし事どもありて、かくれ給ふべき年には、此の事仰せ下さるべしと聞えしに、ほどなく御不豫の事によりて、つひに此の事にも及ばずして終らせ給ひたりけり。事のついてなれば、こゝに附しぬる也。御代しろしめされしのちに、大學頭信篤致仕の事を申す。某にそのよしを仰かうぶりしかば、此の人前代の御師範なりとて、世の人のうらやまひつかへし所也。としいまだ七十にもみたず候ふべし。今その願ふ所をゆるされむには、世の人いかにか申すべきと、申したりければ、前代に、美濃守に甲斐國賜ひし時に、御判なされしもの、大學頭が草せしと聞えしかば、いかなる故によりてか、世にためしなき事どもをしるして、まゐらせたりけむと問ひしに、其のときに當りて、いかんぞ、彼の朝臣が望には任せざる事の候ふべき、と答へ申しき。これらの事によりても、其の心術のほどは、しりぬべし。かゝる人して、人を敎へみちびくべき職にあらしめむ事、もつともしかるべからず。されど、今の世の人、おもひなむ所は、申す事のごとくにこそあらめと、我もまたおもふ也と、仰せ下されしが、かの請ふところをば、ゆるし給はざりけり。
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