折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』医者と富商の婿入りの誘いを断る
其の後又ある人の、我がためり謀りて、今の世に醫をもて業とする人を見るに、多くは方書だに讀得ぬ輩なり。そこの才學をもて、すこしく心を用ひたらむには、それらの庸醫と比すべき事にもあらず。此の事當時の賤しき業にもあらず。あはれ此の業をもて、父をもやしなひまゐらすべき謀こそあらまほしけれ、といふあり。古こそあれ。後の世の人は、醫をもて仁術ともいひしかば、志を得ざらむ人の、此の事に隱れむもまたあしからじ。されど、我が才もとより疎なれば、其の業また精しからじ。人をあやまる所あらむには、其の術の仁なることを得べからず。此の事我がよくせむ所にあらず。古の人はひとりのつみあらざるをも殺す事をなさずとこそ承はれと答へぬ。かゝりしほどに、又當時天下に雙なしなどいふ富商の子の、學ぶ友となりぬる事出で來しに、その子のいひしは、我が父たるものゝ見まゐらせて、必ず天下の大儒ともなり給ふべき御事なり。我が亡兄のむすめの候ふなるにあはせまゐらせ。黄金三千兩にもとめ得し宅地をもて學問の料となして、ものまなび給ふやうにと、某が心のやうに申せとこそ侍れといふ。我此の事をきゝて、御こゝろざしの程わするべからず。我むかしある人の申しし事を聞きしに、夏のころ靈山とかにあそびしものどもの中、池に足ひたし居けるに、小しきなる蛇の來りて其の足の大指を舐るあるが、忽に去りては、また忽に來りて舐る、かくするがうちに、其の蛇やう〳〵に大きくなりしにや、後には其の大指を呑むばかりになりしかば、腰よりさすがを取出して、刄のかたを上になして大指の上にあてゝまつ、また來りて大指を呑まむとする所を、あげさまにさしきりたれば、うしろさまに飛び去るほどに、家にかけ入りて障子をさす。ともなひしものども、なに事にかといふ程こそあれ、石はしり木たふれて、地ふるふ事半時ばかりすぎてのちに、障子をほそめにあけて見けるに、一丈餘の大蛇の、唇の上より頭のかたまで一尺餘きられたるがたふれ死したりといふ事あり。その事のありやなしやは、いまだ知らねど、今のたまふことに似たる所に侍るなり。初其の蛇の小しきなりし程は、わづかにさすがをもてさしきりし所なるが、すでに大きくなりしに至りては一尺餘りの疵とは成りしなり。我今身貧しく窮まりたれば、人知れるものにもあらず。此の身のまゝにて、そこの亡兄のあとを承け繼ぎなむには、その疵なほ小しきなるべし、もしのたまふ所のごとく、世にしらるべきほどの儒生ともなりなむには、その疵は殊に大にこそなりぬべけれ三千兩の黄金をすてゝ、大疵あらむ儒生と成し立てられむ事は、謀を得給ひたりともいふべからず。たとひさしきる所の小しきなりとも、我もまた疵被ぶらむ事をねがはず。我かくこそ申したれと答へといひたり。後に聞けば、然るべき儒生の。その娘にはあひぐせしなり。(その富家は河村といひし。その孫女の夫は黒川とかいひて、其の父祖共に儒に名ありし人なり)此の事をも父にておはせし人に語り申しければ、めづらしからぬ事なれど、よき喩にもありつるかなと、わらひ給ひたりき。
新字：其の後又ある人の、我がためり謀りて、今の世に医をもて業とする人を見るに、多くは方書だに読得ぬ輩なり。そこの才学をもて、すこしく心を用ひたらむには、それらの庸医と比すべき事にもあらず。此の事当時の賤しき業にもあらず。あはれ此の業をもて、父をもやしなひまゐらすべき謀こそあらまほしけれ、といふあり。古こそあれ。後の世の人は、医をもて仁術ともいひしかば、志を得ざらむ人の、此の事に隠れむもまたあしからじ。されど、我が才もとより疎なれば、其の業また精しからじ。人をあやまる所あらむには、其の術の仁なることを得べからず。此の事我がよくせむ所にあらず。古の人はひとりのつみあらざるをも殺す事をなさずとこそ承はれと答へぬ。かゝりしほどに、又当時天下に双なしなどいふ富商の子の、学ぶ友となりぬる事出で来しに、その子のいひしは、我が父たるものゝ見まゐらせて、必ず天下の大儒ともなり給ふべき御事なり。我が亡兄のむすめの候ふなるにあはせまゐらせ。黄金三千両にもとめ得し宅地をもて学問の料となして、ものまなび給ふやうにと、某が心のやうに申せとこそ侍れといふ。我此の事をきゝて、御こゝろざしの程わするべからず。我むかしある人の申しし事を聞きしに、夏のころ霊山とかにあそびしものどもの中、池に足ひたし居けるに、小しきなる蛇の来りて其の足の大指を舐るあるが、忽に去りては、また忽に来りて舐る、かくするがうちに、其の蛇やう〳〵に大きくなりしにや、後には其の大指を呑むばかりになりしかば、腰よりさすがを取出して、刄のかたを上になして大指の上にあてゝまつ、また来りて大指を呑まむとする所を、あげさまにさしきりたれば、うしろさまに飛び去るほどに、家にかけ入りて障子をさす。ともなひしものども、なに事にかといふ程こそあれ、石はしり木たふれて、地ふるふ事半時ばかりすぎてのちに、障子をほそめにあけて見けるに、一丈余の大蛇の、唇の上より頭のかたまで一尺余きられたるがたふれ死したりといふ事あり。その事のありやなしやは、いまだ知らねど、今のたまふことに似たる所に侍るなり。初其の蛇の小しきなりし程は、わづかにさすがをもてさしきりし所なるが、すでに大きくなりしに至りては一尺余りの疵とは成りしなり。我今身貧しく窮まりたれば、人知れるものにもあらず。此の身のまゝにて、そこの亡兄のあとを承け継ぎなむには、その疵なほ小しきなるべし、もしのたまふ所のごとく、世にしらるべきほどの儒生ともなりなむには、その疵は殊に大にこそなりぬべけれ三千両の黄金をすてゝ、大疵あらむ儒生と成し立てられむ事は、謀を得給ひたりともいふべからず。たとひさしきる所の小しきなりとも、我もまた疵被ぶらむ事をねがはず。我かくこそ申したれと答へといひたり。後に聞けば、然るべき儒生の。その娘にはあひぐせしなり。(その富家は河村といひし。その孫女の夫は黒川とかいひて、其の父祖共に儒に名ありし人なり)此の事をも父にておはせし人に語り申しければ、めづらしからぬ事なれど、よき喩にもありつるかなと、わらひ給ひたりき。
書き下し
其の後又ある人の、我がためり謀りて、今の世に醫をもて業とする人を見るに、多くは方書だに讀得ぬ輩なり。そこの才學をもて、すこしく心を用ひたらむには、それらの庸醫と比すべき事にもあらず。此の事當時の賤しき業にもあらず。あはれ此の業をもて、父をもやしなひまゐらすべき謀こそあらまほしけれ、といふあり。古こそあれ。後の世の人は、醫をもて仁術ともいひしかば、志を得ざらむ人の、此の事に隱れむもまたあしからじ。されど、我が才もとより疎なれば、其の業また精しからじ。人をあやまる所あらむには、其の術の仁なることを得べからず。此の事我がよくせむ所にあらず。古の人はひとりのつみあらざるをも殺す事をなさずとこそ承はれと答へぬ。かゝりしほどに、又當時天下に雙なしなどいふ富商の子の、學ぶ友となりぬる事出で來しに、その子のいひしは、我が父たるものゝ見まゐらせて、必ず天下の大儒ともなり給ふべき御事なり。我が亡兄のむすめの候ふなるにあはせまゐらせ。黄金三千兩にもとめ得し宅地をもて學問の料となして、ものまなび給ふやうにと、某が心のやうに申せとこそ侍れといふ。我此の事をきゝて、御こゝろざしの程わするべからず。我むかしある人の申しし事を聞きしに、夏のころ靈山とかにあそびしものどもの中、池に足ひたし居けるに、小しきなる蛇の來りて其の足の大指を舐るあるが、忽に去りては、また忽に來りて舐る、かくするがうちに、其の蛇やう〳〵に大きくなりしにや、後には其の大指を呑むばかりになりしかば、腰よりさすがを取出して、刄のかたを上になして大指の上にあてゝまつ、また來りて大指を呑まむとする所を、あげさまにさしきりたれば、うしろさまに飛び去るほどに、家にかけ入りて障子をさす。ともなひしものども、なに事にかといふ程こそあれ、石はしり木たふれて、地ふるふ事半時ばかりすぎてのちに、障子をほそめにあけて見けるに、一丈餘の大蛇の、唇の上より頭のかたまで一尺餘きられたるがたふれ死したりといふ事あり。その事のありやなしやは、いまだ知らねど、今のたまふことに似たる所に侍るなり。初其の蛇の小しきなりし程は、わづかにさすがをもてさしきりし所なるが、すでに大きくなりしに至りては一尺餘りの疵とは成りしなり。我今身貧しく窮まりたれば、人知れるものにもあらず。此の身のまゝにて、そこの亡兄のあとを承け繼ぎなむには、その疵なほ小しきなるべし、もしのたまふ所のごとく、世にしらるべきほどの儒生ともなりなむには、その疵は殊に大にこそなりぬべけれ三千兩の黄金をすてゝ、大疵あらむ儒生と成し立てられむ事は、謀を得給ひたりともいふべからず。たとひさしきる所の小しきなりとも、我もまた疵被ぶらむ事をねがはず。我かくこそ申したれと答へといひたり。後に聞けば、然るべき儒生の。その娘にはあひぐせしなり。(その富家は河村といひし。その孫女の夫は黒川とかいひて、其の父祖共に儒に名ありし人なり)此の事をも父にておはせし人に語り申しければ、めづらしからぬ事なれど、よき喩にもありつるかなと、わらひ給ひたりき。
現代語訳
その後、またある人が、私のために考えをめぐらせて言った。「今の世で医を業としている人を見ると、多くは医書さえ読みこなせない連中である。あなたの才学で少し心を用いれば、それらの凡庸な医者とは比べものにならない。これは今の世、卑しい仕事でもない。ぜひこの業で父上をお養いする計画を立てたいものだ」という者がいた。「昔のことは別として、後の世の人は、医を仁術とも言ったので、志を遂げられない人が、この道に隠れるのもまた悪くはないだろう。しかし、私の才はもともと粗いので、その業もまた精しくならないだろう。人を誤る所があっては、その術が仁であるとは言えない。このことは私のよくするところではない。古の人は、罪のない人一人をも殺さないとこそ承っております」と答えた。そうこうするうちに、また当時、天下に並ぶ者なしと言われる富商の子が、共に学ぶ友となるということが起こったが、その子が言うには、「私の父が、あなたを見申して、必ず天下の大儒にもなられるお方であると申しております。亡き兄の娘がおりますので、お娶せ申し上げ、黄金三千両で手に入れた宅地を学問の費用として、学問をなさるようにと、私の心づもりのように申せと言いつかりました」という。私はこのことを聞いて、「お志のほどは忘れません。私はむかし、ある人が申したことを聞いたのですが、夏のころ、霊山とかに遊んだ者たちの中に、池に足を浸していた者がいて、小さな蛇が来てその足の親指を舐めるのですが、たちまち去ってはまた来て舐める。こうするうちに、その蛇が次第に大きくなったのか、後にはその親指を呑むほどになったので、腰から小刀を取り出して、刃のほうを上にして親指の上に当てて待ち、また来て親指を呑もうとするところを、すくい上げるように突き切ったところ、蛇は後ろざまに飛び去ったので、家に駆け込んで障子を閉めた。共に来た者たちが、何事かと言ううちに、石は走り木は倒れ、地が震えることが半時ほど続いて、そののち障子を細めに開けて見たところ、一丈余りの大蛇が、唇の上から頭のほうまで一尺余り切られて、倒れ死んでいたという話があります。その事があったかなかったかは、まだ知りませんが、今おっしゃることに似たところがございます。初めその蛇が小さかったころは、わずかに小刀で突き切った程度の所だったのが、すでに大きくなってからは、一尺余りの傷となったのです。私は今、身が貧しく窮まっていて、人に知られた者でもありません。この身のまま、あなたの亡き兄上の跡を継ぐならば、その傷はなお小さいでしょう。もしおっしゃるとおり、世に知られるほどの儒者となった場合には、その傷はとりわけ大きくなるでしょう。三千両の黄金を捨てて、大きな傷を負うような儒者に仕立てられるのは、うまい計らいを得られたとは言えません。たとえ切る所が小さくても、私もまた傷を負うことを願いません。私はこう申します」と答えた、と言った。後に聞けば、しかるべき儒者が、その娘と連れ添ったということである。（その富家は河村といった。その孫娘の夫は黒川とかいって、その父祖ともに儒者として名のあった人である。）このことを父であった人に語り申したところ、「珍しくもない話ではあるが、よい喩えではあったな」と、お笑いになった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』自序 寡黙な父母と尋ね損ねた悔いむかし人は、いふべき事あれば、うちいひて、その餘は、みだりにものいはず。いふべき事をも、いかにもことば多からで、其の義を盡したりけり。我が父母にてありし人々も、かくぞおはしける。父にておはせし人の、その年七十五になり給ひし時に、傷寒をうれひて事きれ給ひなむとするに、醫の來りて獨參湯をなむすゝむべきといふ也。よのつねに人にいましめ給ひしは、としわかき人は、いかにもありなむ。よはひかたぶきし身の、いのちの限りある事をもしらで、藥のためにいきぐるしきさまして、終りぬるはわろし。あひかまへて、心せよとのたまひしかば、此の事いかにあらむと、いふ人ありしかど、疾病の急なるが、見まゐらするも心ぐるしといふ程に、生姜の汁にあはせて、すゝめしに、それよりいき出で給ひて、つひに其の病愈え給ひたりけり。後に母にてありし人の、いかに此の程は、人にそむきふし給ふのみにて、また物のたまふ事もなかりしと、問ひ申されしに、されば頭のいたむこと殊に甚しく、我いまだ人にくるしげなる色みせし事なかりしに、日頃にかはれる事もありなむにはしかるべからず。又世の人熱にをかされて、ことばのあやまち多かるを見るにも、しかじ、いふ事なからむにはと思ひしかば、さてこそありつれと答へ給ひき。これらの事にても、よのつねの事ども思ひはかるべし。」かくおはせしかば、あはれ問ひまゐらせばやと、思ふ事もいひ出でがたくしてうちすぐる程に、うせ給ひしかば、さてやみぬる事のみぞ多かる。よのつねの事どもはさてもやあるべき。おやおほちの御事詳ならざりし事こそくやしけれど、今はとふべき人とてもなし。此の事のくやしさに我が子どもゝ、また我がごとくの事ありなむ事をしりぬ。今はいとまある身となりぬ。心に思ひ出づるをり〳〵、すぎにし事ども、そこはかとなくしるしおきぬ。外ざまの人の見るべきものにもあらねば、ことばのつたなきをも、事のわづらはしきをも、えらぶべしやは。それが中、前代の御事におよびし事どもは、いともかしこけれど、世によくしれる人もなきは、おのづから傳ふる人のなからむも、わびしからまし。我が子うま子の後までも、是等の事ども見むものは、おやおほぢの身をおこしし事もやすからず。おやにてありしものゝ、前代の御惠をうけし事は、世の常ならざりし事をも、おもひしる事も有りなむには、忠と孝との道にも違はざる事もありなましと、六十の老翁散位源君美丙申の十月四日に筆を起しつ。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』蘆沢を誅そうとする主君への諫言我が父致仕の後、事にふれてのたまひたりしには、蘆澤といひしものはをさなき時に父におくれしを、その父の遺領給うて、近くめしつかはれしに、それより廿歳ばかりに及びし比に、我を召す事ありて參りしに、戸部は物に腰かけて、打刀を横たへておはします、その氣色常にかはりぬと思ひしに、近くまゐれとありしかば、腰刀をとりて參らむとせしに、そのまゝに參れとありしによりて、近く參りしに、只今蘆澤を召し出して手づから誅すべし。それにざぶらふべしとのたまひ出したり。答へ申事もなくてありしに、やゝありて、いらへ申す事もなきは、思ふ所やあると仰せられしほどに、さん候ふ。かれがつね〴〵申し候ひしは、いとけなき時に、父におくれし身の、莫大の主恩によりて、かくまでは生長しぬ。此の恩に報いまゐらせむ事、よのつねの人々の如くしてはかなふべからずと申す。天性不敵なるものゝ、しかも年なほわかくして、をこのふるまひも多く候へば、いかなる奇怪をか仕出して候ひぬらむ。但しわかく候ふ時に、かれらがごとくなるものにあらずしては、年たけ候ひし後に、ものゝ用にはたゝぬもの多く候歟。これらの事を存じめぐらし候ふにつきて、御答の遲く候ひしは、恐れ思ふ所に候ふと申す。またのたまひ出す事もなく、我もまた申す事もなくしてさぶらふほどに、やゝありて、面に蚊の集りぬるに逐ふべしとのたまひしほどに、顔を動かしければ、血に飽きて、胡頽子のごとくになりし蚊の、六つ七つはら〳〵と地に墜ちしを、懷の紙をとり出して、つゝみて袖にしてさふらぶ。またやゝありて、罷り歸りて休み候へとのたまひしかば退出す。かの男は、常に酒をこのみて、醉ひみだれぬる事ども有りしかば、關といひし人の、それにしたしかりしをかたらひて、二人してまづ酒を斷たしめて、常にいさめし事どもおこたらず。かくて年月經しのちに、つひに父の職を仰せ蒙りたりき。今は戸部もうせ給ひぬれど、はじめ我が申しことばのむなしからざるやうに、つかへまゐらせよと思ふなりとのたまひたりき。これは、かの人久しくして、また酗酒の事ありしが故なり。
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折たく柴の記・『折たく柴の記』禄の交渉と、甲府藩への初見参六日にまた豫州いはれし事どもありしに、其の夜我また申す旨ありしによりて、七日の朝に至りて、豫州の許に交して答へ申されき。初め我が師の心にみち給はざりし事は、祿米三十人を扶持すべき料を給はるべしとの事なりしかば、學の優劣は祿の厚薄によらざる事勿論なり。されど、世の人は祿厚ければ學優なりと思ひ、祿薄ければ、學も劣れりとおもふ事、よのつねなり。我が門にさぶらふものゝ中、かれにしかざるも、なほさほどの微祿のものはあらず。かれまたもとより、儒をもて業とせしものにもあらず。今までつかへにしたがひし祿米のほどもあるものを、のたまふ所の如くにて參らせむ事、えこそかなふまじけれとのたまふ。そののち、又、豫州來りて、のたまふ所いはれなきにあらず。さらば祿米四十人を扶持すべきほどの事は、我いかにも申しかなふべし。まづかのたまふ所にまかせて參らせられむには、その後の事は、いかにも望にまかせらるべき事にやとありしをその夜我をめして、またかくまで豫州のいひしかど、我なほおもふ所あれば、此の事いかにもかなふべからずとのたまふ。當時彼の藩邸の事、他家の事に準ずべからず。もし祿の多少を論じて、そのまねきに應せざらむには、これより後、他家の人々のまねかるゝ事ありとも、祿厚きにあらずはそれに應ずべからず。たゞしるべからざる所の事は我が命の厚薄いかにか候ふべき。同じくは、豫州の計らひにまかせらるべくや候ふと申す。答へ申さむ事遲からず。よくおもひはかるべしとありしを、我なほ申す事ありしかば、此の上はとて、つひに豫州の許に文つかはし給ひき。後にきゝしに、初め藩邸より大學頭藤信篤の弟子給はるべしと仰せられしに、信篤思ふ所やありけむ。參らすべき弟子候はずと答へ申したり。かくて我が事を聞し召し及ばれしのち、長州のはからひにて、此の年の春、みつから薦めし所の人を信篤の弟子に申しなして、さて後に我をめすべきよしはいひおこせたるなり。長州のすゝめし所は、今の舟橋半右衞門なり。其の時は吉田藤八郎と申す。もとは京の仁齋とかいひしものゝ、弟子なるを召し出されき。此の時に、大學頭の門人に申し行はれき。されば、儲副にたゝせ給ひし初に、此の人は近習にめしくはへられたりしなり。同じき十五日の夜、長州の許より、我が師に文贈りて、明日某を藩邸へ參らせらるべしとありしかば、十六日の巳時ばかりに藩邸に祇候す。戸田長門守忠利、津田外記、小出土佐守有雪等の人々、我をめし出して、御家人たるべき由の仰せをば、小出傳へられき。同じき十八日、はじめて見參す。
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