折たく柴の記 ／ 『折たく柴の記』朝比奈の誓言と老いの備え
朝比奈といひし老人の常のことばに、神佛に誓ひて物いふありけり。父にておはします人の仰せられしは、よのつねに、いつはり多き人は、其の言葉を信にせむとて神佛に誓ひていふ事あり。此の人は常の行ひにいつはりある人にはあらねど、天性かろ〴〵しき人のことばのつゝしみなくて、神佛に誓ひて物いふ事のくせになりたるなり。汝等もよく心すべき事なり、といましめ給ひき。父にておはせし人の友に、關といひし人は、年五つも六つもすくなかりしと聞えしが、その七十に餘りぬる比より、物いふ事もなし。行ふ事も耄せられしと、みえし事多かりけるを見給ひて、およそは、人の氣力は齡と共に衰へぬるものなれば、耄すべき期至りぬれば、いかにつゝしみ思ふ心ありとも、耄せざる事を得べからず。されば、わかざかりなる時より、その心得したらむには、たとひ耄期に至りぬるとも、うち見る人のあさましと思ふほどの事は、あるまじきものにや。老いたる人の耄せしと見ゆる事は、いふまじき事をもいひなすまじき事をもなす。これをすぶるに、たゞよく物をわすれぬるによるなり。わかきも老いたるも、その行ひの恒ありて、凡の事ども事すくなきにはしかず。事多ければ、或はなし、或はやむ事ありて、おのづから恒なりかたし。されば我わかかりしより、常になし行ふ事ども事多からずして、そのなし行ふ事どもちからの及ばむ限りは、みづから事をとりて、めしつかふものどもにうち任せし事もあらず。つねの調度をも、置くべき所をさだめて、かしこをこゝに、うつし置きし事あらねば、夜ふけ燈消えし時といへども、たづねもとむる事なくしてこれを得つ。たとへば、目の見、耳の聞き、手の取り、足のゆく事の、我が思ふ所に應じぬるが如くなるは、その事と物とこと〴〵く皆我と共に常に習ひ熟しぬるが故なるべし。
新字：朝比奈といひし老人の常のことばに、神仏に誓ひて物いふありけり。父にておはします人の仰せられしは、よのつねに、いつはり多き人は、其の言葉を信にせむとて神仏に誓ひていふ事あり。此の人は常の行ひにいつはりある人にはあらねど、天性かろ〴〵しき人のことばのつゝしみなくて、神仏に誓ひて物いふ事のくせになりたるなり。汝等もよく心すべき事なり、といましめ給ひき。父にておはせし人の友に、関といひし人は、年五つも六つもすくなかりしと聞えしが、その七十に余りぬる比より、物いふ事もなし。行ふ事も耄せられしと、みえし事多かりけるを見給ひて、およそは、人の気力は齢と共に衰へぬるものなれば、耄すべき期至りぬれば、いかにつゝしみ思ふ心ありとも、耄せざる事を得べからず。されば、わかざかりなる時より、その心得したらむには、たとひ耄期に至りぬるとも、うち見る人のあさましと思ふほどの事は、あるまじきものにや。老いたる人の耄せしと見ゆる事は、いふまじき事をもいひなすまじき事をもなす。これをすぶるに、たゞよく物をわすれぬるによるなり。わかきも老いたるも、その行ひの恒ありて、凡の事ども事すくなきにはしかず。事多ければ、或はなし、或はやむ事ありて、おのづから恒なりかたし。されば我わかかりしより、常になし行ふ事ども事多からずして、そのなし行ふ事どもちからの及ばむ限りは、みづから事をとりて、めしつかふものどもにうち任せし事もあらず。つねの調度をも、置くべき所をさだめて、かしこをこゝに、うつし置きし事あらねば、夜ふけ灯消えし時といへども、たづねもとむる事なくしてこれを得つ。たとへば、目の見、耳の聞き、手の取り、足のゆく事の、我が思ふ所に応じぬるが如くなるは、その事と物とこと〴〵く皆我と共に常に習ひ熟しぬるが故なるべし。
書き下し
朝比奈といひし老人の常のことばに、神佛に誓ひて物いふありけり。父にておはします人の仰せられしは、よのつねに、いつはり多き人は、其の言葉を信にせむとて神佛に誓ひていふ事あり。此の人は常の行ひにいつはりある人にはあらねど、天性かろ〴〵しき人のことばのつゝしみなくて、神佛に誓ひて物いふ事のくせになりたるなり。汝等もよく心すべき事なり、といましめ給ひき。父にておはせし人の友に、關といひし人は、年五つも六つもすくなかりしと聞えしが、その七十に餘りぬる比より、物いふ事もなし。行ふ事も耄せられしと、みえし事多かりけるを見給ひて、およそは、人の氣力は齡と共に衰へぬるものなれば、耄すべき期至りぬれば、いかにつゝしみ思ふ心ありとも、耄せざる事を得べからず。されば、わかざかりなる時より、その心得したらむには、たとひ耄期に至りぬるとも、うち見る人のあさましと思ふほどの事は、あるまじきものにや。老いたる人の耄せしと見ゆる事は、いふまじき事をもいひなすまじき事をもなす。これをすぶるに、たゞよく物をわすれぬるによるなり。わかきも老いたるも、その行ひの恒ありて、凡の事ども事すくなきにはしかず。事多ければ、或はなし、或はやむ事ありて、おのづから恒なりかたし。されば我わかかりしより、常になし行ふ事ども事多からずして、そのなし行ふ事どもちからの及ばむ限りは、みづから事をとりて、めしつかふものどもにうち任せし事もあらず。つねの調度をも、置くべき所をさだめて、かしこをこゝに、うつし置きし事あらねば、夜ふけ燈消えし時といへども、たづねもとむる事なくしてこれを得つ。たとへば、目の見、耳の聞き、手の取り、足のゆく事の、我が思ふ所に應じぬるが如くなるは、その事と物とこと〴〵く皆我と共に常に習ひ熟しぬるが故なるべし。
現代語訳
朝比奈といった老人の口癖に、神仏に誓って物を言うことがあった。父であられた人が仰せになったのは、普通は、偽りの多い人が、自分の言葉を信じてもらおうとして神仏に誓って言うことがある。この人は日ごろの行いに偽りのある人ではないが、生まれつき軽々しい人で、言葉に慎みがなく、神仏に誓って物を言うことが癖になったのである。おまえたちもよく心すべきことである、と戒められた。父であられた人の友で、関といった人は、年が五つも六つも少なかったと聞くが、その七十を過ぎたころから、物を言うことにも、行いにも、耄碌なさったと見えることが多かったのをご覧になって、およそ人の気力は年齢とともに衰えるものであるから、耄碌する時期が至れば、どれほど慎もうと思う心があっても、耄碌しないでいることはできない。それならば、若い盛りのときからその心得をしておけば、たとえ耄碌する年になっても、見る人が情けないと思うほどのことは、あるまいと思われる。老いた人が耄碌したと見えるのは、言うべきでないことも言い、すべきでないこともすることである。これを推し量ると、ただよく物を忘れるからである。若い者も老いた者も、その行いに常があって、おおよそ事が少ないのに越したことはない。事が多ければ、あるいは行い、あるいはやめることがあって、おのずと常を保ちがたい。だから私は若いころから、常に行うことを多くせず、その行うことは力の及ぶ限り自分でとり行い、召し使う者たちに任せたことはない。日常の道具も置く場所を定め、あそこのものをここに移して置いたことがないので、夜が更けて灯が消えたときでも、探し求めることなく手に入れることができた。たとえば、目が見、耳が聞き、手が取り、足が行くことが、自分の思うとおりに応じるようなのは、その事と物とがことごとく皆、私とともに常に習い熟しているからであろう。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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