先佛の遺言は赫乎として三藏に存し、乃祖の玄旨は炳然として五燈に傳はる。蓋し自利利他、自ら然らざること能はざるなり。於戲、此くの如き書は、明辨觀縷して、先規を墜とさず、未聞の聞と謂ふべし。之を讃ずれば則ち大虛に翳を生じ、之を謗れば則ち巨海に漚を起こす。余亦た何をか言はん。其の或いは諸を炬に附し、或いは諸を紙に上すも、其の跡は異なると雖も、其の道は一なり。何となれば、法門の威儀は唯だ此れ是れ勤むればなり。向に近驛の二三の白衣、余に語りて曰く、「頃ろ聞く、師に徒に示す長書有りと。我が曹、觀覽するに便無し。且つ謄寫を嫌ふこと有らんか。冀はくは力を戮せて諸を梓に錄し、以て住菴精修の諸子をして墨を吮ふの勞を免れしめよ」と。余曰く、「善きかな。政有るが如きは、吾を用ひずと雖も、吾其れ之を與り聞かん」と。是に於いて跋す。寬延己巳仲春、參學小比丘慧梁、香を焚き稽首して、千芙蓉峰下に書す。

余、此の書を書して三載を越ゆ。一日、法延首座、携へて以て余に誥げて曰く、至れるかな、是の書有りて之を書することの是くの若きは。此れ佛と佛との相を異にして心を同じくし、途を殊にして致を同じくし、彼此相ひ表裏と爲りて以て有情を化するに非ずや。曷ぞ是れ有らんや。然り而して師は夫の大高伊與太守の刊する所の此の意を知るや否や、と。余曰く、唯だ其の人の是れ鼻孔有る者なるを知ること年有り。而して實は未だ刊する所の意の如何を知らざるのみ。然れども人を利益せんと欲するに過ぎざるのみ。復た何の意かあらん、と。曰く、其の人は師の所謂鼻孔有るが如きに因りての故に、然る後に其の香臭を知りて、乃ち之を刊せんと欲するなり。始め則ち國師許さず。高曰く、或いは未だ始めより此の寫本有らずんば則ち已む。既に之有りて人人遞ひに相ひ抄錄せば、啻だ烏の焉に馬と成るのみならず、毫厘も差有れば天地懸隔す。否ずんば則ち展展轉轉、誤を以て誤を傳へ、而して又誤り、本各各相ひ同じからざれば、則ち乃ち人人疑惑して歸する所を知る莫からん。本と人を利せんと欲するに、奈何ぞ反りて人を誤らんや、と。然れども固より是れ作始め左武衞將軍一人の爲に酬答するのみにして、他人の爲にせざるなり。譬へば佛の一代時敎を說くが如し、一時の說と雖も皆な後世及び無邊の衆生の爲なるのみ。如し結集せずんば、亦た安くんぞ今日有らんや、と。是に於いて國師、其の說を然りとす。故に之を刊す。是に由りて人皆な歸するを知り、安んじて大道を行き、復た妄りに邪徑に趨かざるなり、と。余曰く、是くの若きかな、是くの若きかな。然れども亦た爾、夫の大道は顯然として三世の諸佛・諸代の宗師、皆な夢言なるを知るか、と。延曰く、請ふ、書して以て誌せ、と。余曰く、是れ則ち妨げ無し、と。又た一个を添ふ。延、復た余の爲に曰く、大高伊與太守は海岸居士と號し、深き法門に入り、心大なること海の如く、殊に淨名の風有り、衆生を饒益すること誠に未だ艾止せざるなり。今年の春、又た若狹太守に遷ると云ふ、と。故に并せて之を書す。甲申十月初八日寅、南禪東堂の東軒、梵僊再跋す。

中古禪門の盛んなりし時正念工夫心掛け給ひし士大夫は公より退るの閑暇の日は如何にも健かなる士卒七八箇を從へ大馬に跨つて兩國淺艸などに等しき人立多る所を用有げに馳せ廻り給ひける由是は動中の工夫親疎如何得失如何を矯し試ん爲なりける由去程に蜷川新右衞門は鬪諍喧嘩の席に望みて大省力を得太田道觀は陣中に在て組布れながら和歌を詠じ正受老漢は其里へ狼の數限りもなく來り集つて饑をせし時に所々の墓原に七夜まで坐し明したりと是は彼等に頸筋耳の根など吹臭れんずる時に正念工夫相續間斷ありや否やを矯し試みん爲なりと申されき書寫の性空上人の常に悲歎し給ひけるは世念濃厚なれば道念輕微なり道念濃厚なれば世念輕微なりと宣ひきつら〱思ふに果しもなく管〱しき繰言披見も六箇布思すべき者を世念濃厚に書綴けたるに似たれども鵠林半死の殘喘長庚曉月賴みなき命に何の不足の處有てか尾を搖かして憐みを乞んや寵遇を權勢の門に栽るにし非ず聲名を世波の底に釣るにし侍らず是を序に人々の道情をも助けよがし法門無量誓願學と申す事の侍れば菴居の人々の他後法施の一助ともなれかし且千兵は得易く一將は求め難しと申す事も侍れば書中少にても取べき處あつて幕下の道情をも助け增して禪學成熟し給はゞその餘波必ず左右の人々に及ばん左右若其恩波に浴せば其澤必ず一城の人々に及ばん一城若その恩波に浴せば其澤必ず一國の人々に及ばん何が故ぞ一人の心は千萬人の心なる故に終に天下國家に及ぼし上王化を佐け下庶民を利せん然らば則ち宇宙の間那箇の盛事か是に如んやこれ老僧が生平の微志なり若然らずんば何の追從にか終夜孤燈を挑げ老眼を摩挲して果しもなき問ず語りを繰返し〱書送り侍るべきや道理ある事に思さば捨置ず熟讀し給ひて內觀養生の秘術に契ひ給ひ心身共に壯健にして速かに參禪得力團地一下の歡喜をも得給へがし次に願くは此內觀の加被力に依て武內の宿禰浦島子が長壽をも保ち給ひ上天下の政事をも輔けて萬民を憐撫し內法寶を衞護し飽まで法喜禪悅の樂を究めて法成就にも至り給へがしと思ふ許りの寸志にて侍り

專使一昨烏急に回鞭を執る貴答を裁するに暇あらず頻りに廢禮の緩怠を恐る幸にして昨日宜顯廬原に歸る事を告歎踊に堪へず押へ留めて鄙酬を修す睡らざる者一夜晩陰より書して天明に至れば醜書既に五百行を得るといへども猶情實を盡す事能はず老來諳記の力無ふして前に書しけるを後又書し始め演けるを終りに亦演字々烏焉多く行々魯魚の差いあれども再看するに暇あらず裁封して顯か歸袖に附す恰かも楚鷄を籠て丹山の鳳なりと稱して王侯に進むる者に似たり電照の後請ふ丙丁童に與へて彼をして秘重せしめ給へ若又書中取るべき處あらば再たひ淸書して以て進獻せん幕下書記の人々に命じて繕寫三五冊年少穎發し近習三五輩及び和田國堅が輩らに分ち與へて時々に熟讀せしめ閑暇の日は幕下の股肱堤中澤の人々及び故老の舊臣良醫六七輩を召され圍み坐して聽受せしめ幕下も亦蒲團上に且つ聽且つ睡つて道情を保養し給ひ半日の餘閑を樂み給はゞ法喜禪悅の境致自然に現前して四王忉利の歡樂夜摩兜率の勝界も亦羨むに足らず況や世間穢濁充滿の晏會輕浮傲奢の逸遊八音耳を蕩かし萬舞眼を昏す底の無慚無愧の幻戲をや豈に顧るに足んや此趣を以て能々勘辨これ有て近習をも外樣をも我八萬の大衆なりと思ぼして密々に誘引し給はゞいつしか上求菩提下化衆生の本願に契つて塵中衣冠希有の善知識誰か知らん劍を帶し鞍馬に跨つて往來しながら時々に諸佛無上の法輪を轉じ給はんとは然らば則ち强將下に弱兵なしと申す事の侍れば龜氏慶喜身子滿慈等の有力の武臣は野村田村等の人々を初め旗下には幾人も出來侍るべし萬一天下の事故あらんに大將も諸卒も通身一箇の眞元氣百騎を卒して萬騎に對すと雖ども從來生ある事を見ず豈にそれ死あるべけんや恰かも鐵石を突立て行が如し靜かなる事山嶽の如く疾事飈風の如し向ふ處破らずと云事なく觸る處碎かずと云事なし譬へば保元平治の亂軍中に在とも無人の曠野に立が如けんそれこれ之を眞の丈夫の志氣と云ふ君恩と法恩と並べ流て士卒を撫す誰が幕下の爲に身命を惜まんや生死の恐るべき無れば涅槃の求むべきなし十方を目前に消融し三世を一念子に貫通す皆是かの正念工夫の力に依れりかくの如くなる時は士敬し民懷き君仁に臣正し農に餘の粟あり婦に餘の布あつて上下こも〱道を好んで國脈泰山の安きが如く萬世を經て衰滅なけん然らば則ち人間天上の善果これに如べからず宰官身得度者即現宰官身の大士は豈にそれ異人ならんや穴賢延享第五戊辰曆仲夏二十五覺沙羅樹下闍提老衲書

此上猶又怠り給はずは禪門にいはゆる左手を握て中指を咬等の心地も次第に明かなるべし今時往々に道參禪無益なり話頭了じて什麼かせん即心即佛の直指なれば念の起るをも愁ず念の止たるをも喜ばず山賤の白木の合子只生れ付たる自性の儘なるがよきぞ漆つけねば剝色こそ無れとて日々徒に盲龜の空谷に入が如し去て以て足りとす此は是天竺の自然外道の所見なり恁麼にして佛心向上の宗旨なりと稱せば七村裏の土地も亦掌を撫して大笑すべきぞかし何が故ぞこれ總に長沙の謂ゆる識神を認得する底の凝人ならずや楞嚴に賊を認て子となす終に元淨明の體を知事能はずと呵せられしは此等の部類なり殊にしらず如來は四果の聖者の諸漏已盡し我法の眞理に達し神通具足し名稱普く聞へ給ふをさゑ禪を知りとは許可し給はず故に經曰我弟子大阿羅漢不能解此義唯有大菩薩衆應解此義とも說給へるものを見性の功さへなくて妄に自ら尊と稱す是何の心ぞや人は只兎もあれ萬緣を抛擲して唱るに越たる事はなき事なり去ながら題目ばかりの利益なりと偏執し給ふべからず眞言に限らず淨土に限らず何れも優劣あるべからず淨家の人々は專唱稱名の功力に依て是非〱一回唯心の淨土己身の彌陀の妙相を見屆けでや置べきと決烈の大志を憤起し頭然を救ふが如く間もなく唱へ進みたらんに佛も去此不遠と說給ひたる者をなどや七重の寶樹八功德池の有樣を見屆けずやはあるべき眞言の人々は陀羅尼微妙の威力に依て是非とも阿字不生の大日輪を拜し奉るべしと禪門に於て一則の話頭を擧揚するが如く精進勇猛の憤志を震つて繰たらんに高野大師も不轉肉身と唱へ給ひたる者をなどかは彼金剛不壞の正體を磨出さずや有べき何れも死後を待て利益に預んと打延し給ふは不覺油斷の至り覺束なきものぞかし遠き事とな歎給ひぞ八重の潮路を隔てたる唐土天竺の事を見給へ聞給へと云にこそ遠き事とは歎くべけれ自心を以て自心を見る吾瞳を以て吾瞳を見るより近き事には侍らずや深き事とな恐れ給ひそ九淵の潭の底千尋の海の中なる物を見給へ聞給へと云にこそ深き事とは恐るべけれ吾心を以て吾心を見る吾鼻を以て吾鼻を嗅より近き事には侍らずや世は末世なれども法は更々末世ならず末世なりとて打捨顧み給はずば寳の山に入ながら自ら飢凍を苦しむが如し末世には去事は及ばぬ事とな恐れ給ひぞ遠くは惠心院の僧都近くは赤澤の即往山城の圓悉何れも稱名の力に依て右の素懷を遂給ひたるぞかし法然上人も此望は深くおわしけれども先達なき故に翼短ふして長空に翔らざる心地なりと宣ひき

蓋し佛道も上古は大ひに難く今時は大ひに易しとするか且羅蔔を煨し芋栗を煮るが如く初めは硬く後には輭かなるものとするが今時の易きが是ならば古への難きは非ならん古への難きが是ならば今時の易きは非ならん古への難きは苦吟する事は甚だ苦吟す纔かに發轉する時は忽ち賢聖佛祖たり那邊を透過し今時を透過して毫釐も觸着すれば電轉じ星飛ぶ今時の易きは殊勝なる事は甚だ殊勝なり望み見る時は畫圖の賢聖僧の如し纔かに發轉する時は依然として困魚箔に止り跛鼈甕裏に落つ今時を透らず那邊を透らず拶着すれば瞎驢氷稜に上る今時の易きを取んか古への難きを取んか如何に末世なればとていひ甲斐もなき有樣なり古人も末々は禪法も正體もなく成果べきを知給ひけるにや妙心を瘡紙に求め正法を口談に付すとは兼て悲み云置れたるなるべし此事もし紙授口傳にて濟べくは神光の臂を斷ち玄沙の足を傷ひ法心は頭腫法燈の淚を落す事はこれあるべからず人は兎もあれ角もあれ我は是非〱晝夜に間もなく首題を唱へて眞の法華のあり樣を見届くべきぞと親切にさへ唱へ給はゞ雪山には入ず頭は腫ずとも決定必定自性の妙法蓮華は麗しく開け侍るべしたゞ肝要は自心の妙法を見屆けずば置まじきぞと望み深き程貴き事は無事なり如來世尊も自心の妙法を見屆け給はざりし間は流轉常沒の凡夫に少しも違ましまさで生死徃來し給ひき末後雪山に於て自心の妙法を見付給ひて初めて正覺を成就し給ふ事なり瓦を磨くとは八識賴耶の無分別識を認て本來の面目なりと合點して妄念さへ無れば其迹は鏡の如くなる佛心ぞ只鏡の萬境を寫して鴉は黒く鷺は白く柳は綠に花は紅に少しも錯らす照せども毫釐も迹を留ぬ如く時々に勤めて拂拭せよと敎へられて晝夜に妄念を拂ふは瓦を磨き粟稗の鳥を逐に同じ是を識神を認むと云ふ山河大地を照破する光明の發する事はなき事なり此類の修行は昔より大唐にも聞多き事なり南嶽大師の馬祖の菴前にて瓦を磨き給ふも馬祖に此意を知しめん爲なり去るに依て長沙大師の偈に曰學道之人不識眞只爲從前認識神無量劫來生死本癡人喚作本來人と是故に慈明眞淨息耕大慧等の祖師齒を切つて觝排して親切を盡されし事なり其外の諸師の有樣は逐一擧するに及ばず大凡三世十方の間に見性せざるの佛祖なく見性せざるの賢聖はなき事なり是萬古不易の大綱なり

此の集、大慧の一炬より後、而して又重ねて兵燹に罹り、世に善刻鮮し。今蜀本を得て、校正頗る完し。猶ほ恐らくは中間に亥豕魯魚、一二無きにあらざらん。四方具眼の高人、為に之を是正して、抄録して教へを見せば、当に復た改竄して、金美を成さしむべし。禅宗の幸甚なり。嵎中書隠白す。