遠羅天釜 ／ 『遠羅天釜』禅浄兼修を退ける理由

如事淨土者攝取不捨於計我著相之族巧善逗根機蓋逼和法門也自其珠體言之則非幻化而何也是故圓覺經曰不可說恒河沙諸佛世界猶如空華亂起亂滅當知一切世界皆如幻而住是以實敎所明僉以無形爲淨土華嚴曰依眞而往非國土生公亦曰佛有形累託土以居佛是常住法身何須國土當知十方諸佛所有國土悉是幻化而非眞實也由是觀之佛道必不在於茲鑿然矣不知者自謂禪而兼淨土虎而挾翼者也或謂禪而無淨土十人九蹉路然則如彼韓墨楊申之徒謂令帝者習於國人之業乎匪啻不能有其祚必至亡其國焉苟憂其道之不明惟在痛勵密進自全其德而已奚以兼爲華嚴觀云有信不信法界信是邪凡諸經論中具明二行一者無念二者有念而雖皆可成佛道優劣懸殊參禪辨道即無念無相念佛此謂眞如三昧也欣求淨土即存想計名念佛此謂修習淨業但能通達不二便爲眞佛子矣想道夫兼之者蓋二本故也觀經云諸佛如來法界身是心即是三十二相八十隨形好是心作佛是心是佛又曰佛身高六十萬億那由多恒河沙由旬彼佛圓光如百億三千大千世界如來誠諦之語到此顯示內燈其旨甚深名之曰恢廓廣大超勝獨妙建立常然無衰無變之妙土如此妙土不可以形相莊嚴也不可以金珠修飾也所以金剛般若曰若菩薩作是言我當莊嚴佛土是不名菩薩何以故如來說莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴又維摩經曰隨其心淨則佛土淨果如此則參禪學道豈非是莊嚴佛土耶彼元明禪者欲自刷其造詣之不精故傅會以文之甚者不過耶鄲之步也陽爲慕之陰與悖之又何取也世之學佛者狐疑莫之能正雷同換難於易則如來正法眼藏復幾乎息矣可不思哉吾師闢之廓如豈好辯哉不得已也

新字：如事浄土者摂取不捨於計我著相之族巧善逗根機蓋逼和法門也自其珠体言之則非幻化而何也是故円覚経曰不可説恒河沙諸仏世界猶如空華乱起乱滅当知一切世界皆如幻而住是以実教所明僉以無形為浄土華厳曰依真而往非国土生公亦曰仏有形累託土以居仏是常住法身何須国土当知十方諸仏所有国土悉是幻化而非真実也由是観之仏道必不在於茲鑿然矣不知者自謂禅而兼浄土虎而挟翼者也或謂禅而無浄土十人九蹉路然則如彼韓墨楊申之徒謂令帝者習於国人之業乎匪啻不能有其祚必至亡其国焉苟憂其道之不明惟在痛励密進自全其徳而已奚以兼為華厳観云有信不信法界信是邪凡諸経論中具明二行一者無念二者有念而雖皆可成仏道優劣懸殊参禅弁道即無念無相念仏此謂真如三昧也欣求浄土即存想計名念仏此謂修習浄業但能通達不二便為真仏子矣想道夫兼之者蓋二本故也観経云諸仏如来法界身是心即是三十二相八十随形好是心作仏是心是仏又曰仏身高六十万億那由多恒河沙由旬彼仏円光如百億三千大千世界如来誠諦之語到此顕示内灯其旨甚深名之曰恢廓広大超勝独妙建立常然無衰無変之妙土如此妙土不可以形相荘厳也不可以金珠修飾也所以金剛般若曰若菩薩作是言我当荘厳仏土是不名菩薩何以故如来説荘厳仏土者即非荘厳是名荘厳又維摩経曰随其心浄則仏土浄果如此則参禅学道豈非是荘厳仏土耶彼元明禅者欲自刷其造詣之不精故傅会以文之甚者不過耶鄲之歩也陽為慕之陰与悖之又何取也世之学仏者狐疑莫之能正雷同換難於易則如来正法眼蔵復幾乎息矣可不思哉吾師闢之廓如豈好弁哉不得已也

書き下し

淨土を事とするが如きは、攝取して捨てず、我を計り相に著する族に於いて、巧みに根機に逗ふ、蓋し逼和の法門なり。其の珠體より之を言へば、則ち幻化に非ずして何ぞや。是の故に圓覺經に曰く、不可說恒河沙の諸佛世界は、猶ほ空華の亂起亂滅するが如し。當に知るべし、一切の世界は皆な幻の如くにして住すと。是を以て實敎の明らかにする所、僉な無形を以て淨土と爲す。華嚴に曰く、眞に依りて往く、國土に非ずと。生公も亦た曰く、佛は有形の累ありて、土に託して以て居る。佛は是れ常住法身なり、何ぞ國土を須ゐん。當に知るべし、十方諸佛の有する所の國土は、悉く是れ幻化にして眞實に非ざることを、と。是に由りて之を觀れば、佛道は必ず茲に在らざること、鑿然たり。知らざる者は自ら謂ふ、禪にして淨土を兼ぬと。虎にして翼を挾む者なり。或いは謂ふ、禪にして淨土無しと。十人に九は路を蹉つ。然らば則ち彼の韓・墨・楊・申の徒の如きは、帝者をして國人の業を習はしめんと謂ふか。啻に其の祚を有つこと能はざるのみならず、必ず其の國を亡ぼすに至らん。苟くも其の道の明らかならざるを憂へば、惟だ痛勵密進して自ら其の德を全うするに在るのみ。奚ぞ兼ぬるを以て爲さん。華嚴觀に云く、有信不信の法界の信、是れ邪なるか、と。凡そ諸經論の中、具さに二行を明かす。一は無念、二は有念なり。皆な佛道を成ずべしと雖も、優劣は懸殊なり。參禪辨道は即ち無念無相の念佛にして、此を眞如三昧と謂ふ。淨土を欣求するは即ち存想計名の念佛にして、此を修習淨業と謂ふ。但だ能く不二に通達すれば、便ち眞の佛子たり。想ふに夫の兼ぬる者は、蓋し二本なるが故なり。觀經に云く、諸佛如來は是れ法界身なり。是の心は即ち是れ三十二相八十隨形好なり。是の心、佛と作り、是の心是れ佛なり、と。又た曰く、佛身の高さ六十萬億那由多恒河沙由旬、彼の佛の圓光は百億の三千大千世界の如し、と。如來誠諦の語、此に到りて內燈を顯示す。其の旨甚だ深し。名づけて恢廓廣大、超勝獨妙、建立常然、衰無く變無きの妙土と曰ふ。此くの如き妙土は、形相を以て莊嚴すべからず、金珠を以て修飾すべからざるなり。所以に金剛般若に曰く、若し菩薩、是の言を作さん、我れ當に佛土を莊嚴すべしと。是れ菩薩と名づけず。何を以ての故に。如來の說く莊嚴佛土とは、即ち莊嚴に非ず、是れを莊嚴と名づく、と。又た維摩經に曰く、其の心の淨きに隨ひて則ち佛土淨し、と。果して此くの如くんば、則ち參禪學道は豈に是れ佛土を莊嚴するに非ずや。彼の元明の禪者、自ら其の造詣の精ならざるを刷がんと欲す。故に傅會して以て之を文る。甚だしき者は邯鄲の步に過ぎざるなり。陽には之を慕ひ、陰には之に悖る。又た何をか取らん。世の佛を學ぶ者、狐疑して之を能く正す莫く、雷同して難を易に換ふ。則ち如來の正法眼藏、復た幾んど息まんとす。思はざるべけんや。吾が師の之を闢くこと廓如たり。豈に辯を好まんや。已むを得ざるなり。