遠羅天釜 ／ 『遠羅天釜』武士こそ不断坐禅に利あり
老夫壯年より思ひ付侍りけるは正念工夫の勝手には武士の身の上へ程よき事は有べからず武士は明け暮れに身を懦弱に持事叶ず出仕にも附合にも如何にも嚴重なる者なれば髮結立て上下か又は袴羽織にて大小手挾み折目高なる起居の上へには正念工夫は溢れ建るゝ程潔よく打見ゆ增てよき唆馬の太く逞きに打騎て百萬騎の敵軍をも人無き處を通る如く乘破り〱驅崩すべき顏色は天晴見事なる不斷坐禪かく工夫しもて行たらんには出家は一年にて得力これあらば武士は一月出家は百日にて得力是あらば武士は三日にも利運は開かるべき者を志なく案內知り給はぬ故に生唼磨墨とも云べき大馬の背上に閑々と八石五斗の無明妄想の重荷を建〱積載ていかめしげなる貌曲してあたりを拂つて乘連〱打通り給ふは近頃以て殘念なる風情ならずやかく大切なる場所をば遣過して我々は仕官の身なれば坐禪などする暇隙は勤めの內は存じも寄ぬ事なるぞなど宣ふ人々は海中に在乍ら水を尋ぬる心地こそすれ四十二章經には人に二十の難あり豪貴學道難と誠なる哉王侯より庶人に至るまで榮耀富貴の人々は數限りも無事に侍れど來生の苦輪を恐れ出離の要道を尋ね求むる人々は世界を一掃して一人も見へ侍らず是定めて金口の所說に違はじとの心なるべし只富貴の上にも富貴を貪ぼりて足る事を知らず榮耀の上にも榮耀を求めて飽事もなき世の中に何の善緣ぞや幕下のみ獨り富貴を見る事空華の如く榮耀を見る事夢幻に等しく常に無上の大道に賢慮を傾け予が艸廬を顧み給ふ事旣に三次昔し照烈の武侯が艸廬を顧み給ひしに等し彼は三國を並さん事を圖り此は三界を越ん事を求むその趣は同じといへども志しは大に異なり昔し武侯は鋤を棄命を委ねて以て三顧に答ふ老僧豈に三顧に報ずるに片言を惜まんや如何なる法理を書贈りてか幕下勇猛の精神を增長し圖らずも宗門向上の大事を透過し恰悅の眉を開き給へがしと祈る許りにかなはぬ文章にて斯まで書續けたるにて侍り去ながら宗門向上の大事は中々文字語言の力にても誘引ずべき事にし侍らず然れども修行の趣向錯まり給はずば自然に大事に契當し給はでやあるべき
新字：老夫壮年より思ひ付侍りけるは正念工夫の勝手には武士の身の上へ程よき事は有べからず武士は明け暮れに身を懦弱に持事叶ず出仕にも附合にも如何にも厳重なる者なれば髪結立て上下か又は袴羽織にて大小手挟み折目高なる起居の上へには正念工夫は溢れ建るゝ程潔よく打見ゆ增てよき唆馬の太く逞きに打騎て百万騎の敵軍をも人無き処を通る如く乗破り〱駆崩すべき顔色は天晴見事なる不断坐禅かく工夫しもて行たらんには出家は一年にて得力これあらば武士は一月出家は百日にて得力是あらば武士は三日にも利運は開かるべき者を志なく案内知り給はぬ故に生唼磨墨とも云べき大馬の背上に閑々と八石五斗の無明妄想の重荷を建〱積載ていかめしげなる貌曲してあたりを払つて乗連〱打通り給ふは近頃以て残念なる風情ならずやかく大切なる場所をば遣過して我々は仕官の身なれば坐禅などする暇隙は勤めの内は存じも寄ぬ事なるぞなど宣ふ人々は海中に在乍ら水を尋ぬる心地こそすれ四十二章経には人に二十の難あり豪貴学道難と誠なる哉王侯より庶人に至るまで栄耀富貴の人々は数限りも無事に侍れど来生の苦輪を恐れ出離の要道を尋ね求むる人々は世界を一掃して一人も見へ侍らず是定めて金口の所説に違はじとの心なるべし只富貴の上にも富貴を貪ぼりて足る事を知らず栄耀の上にも栄耀を求めて飽事もなき世の中に何の善縁ぞや幕下のみ独り富貴を見る事空華の如く栄耀を見る事夢幻に等しく常に無上の大道に賢慮を傾け予が艸廬を顧み給ふ事既に三次昔し照烈の武侯が艸廬を顧み給ひしに等し彼は三国を並さん事を図り此は三界を越ん事を求むその趣は同じといへども志しは大に異なり昔し武侯は鋤を棄命を委ねて以て三顧に答ふ老僧豈に三顧に報ずるに片言を惜まんや如何なる法理を書贈りてか幕下勇猛の精神を增長し図らずも宗門向上の大事を透過し恰悦の眉を開き給へがしと祈る許りにかなはぬ文章にて斯まで書続けたるにて侍り去ながら宗門向上の大事は中々文字語言の力にても誘引ずべき事にし侍らず然れども修行の趣向錯まり給はずば自然に大事に契当し給はでやあるべき
書き下し
老夫壯年より思ひ付侍りけるは正念工夫の勝手には武士の身の上へ程よき事は有べからず武士は明け暮れに身を懦弱に持事叶ず出仕にも附合にも如何にも嚴重なる者なれば髮結立て上下か又は袴羽織にて大小手挾み折目高なる起居の上へには正念工夫は溢れ建るゝ程潔よく打見ゆ增てよき唆馬の太く逞きに打騎て百萬騎の敵軍をも人無き處を通る如く乘破り〱驅崩すべき顏色は天晴見事なる不斷坐禪かく工夫しもて行たらんには出家は一年にて得力これあらば武士は一月出家は百日にて得力是あらば武士は三日にも利運は開かるべき者を志なく案內知り給はぬ故に生唼磨墨とも云べき大馬の背上に閑々と八石五斗の無明妄想の重荷を建〱積載ていかめしげなる貌曲してあたりを拂つて乘連〱打通り給ふは近頃以て殘念なる風情ならずやかく大切なる場所をば遣過して我々は仕官の身なれば坐禪などする暇隙は勤めの內は存じも寄ぬ事なるぞなど宣ふ人々は海中に在乍ら水を尋ぬる心地こそすれ四十二章經には人に二十の難あり豪貴學道難と誠なる哉王侯より庶人に至るまで榮耀富貴の人々は數限りも無事に侍れど來生の苦輪を恐れ出離の要道を尋ね求むる人々は世界を一掃して一人も見へ侍らず是定めて金口の所說に違はじとの心なるべし只富貴の上にも富貴を貪ぼりて足る事を知らず榮耀の上にも榮耀を求めて飽事もなき世の中に何の善緣ぞや幕下のみ獨り富貴を見る事空華の如く榮耀を見る事夢幻に等しく常に無上の大道に賢慮を傾け予が艸廬を顧み給ふ事旣に三次昔し照烈の武侯が艸廬を顧み給ひしに等し彼は三國を並さん事を圖り此は三界を越ん事を求むその趣は同じといへども志しは大に異なり昔し武侯は鋤を棄命を委ねて以て三顧に答ふ老僧豈に三顧に報ずるに片言を惜まんや如何なる法理を書贈りてか幕下勇猛の精神を增長し圖らずも宗門向上の大事を透過し恰悅の眉を開き給へがしと祈る許りにかなはぬ文章にて斯まで書續けたるにて侍り去ながら宗門向上の大事は中々文字語言の力にても誘引ずべき事にし侍らず然れども修行の趣向錯まり給はずば自然に大事に契當し給はでやあるべき
現代語訳
老夫は壮年のころから思いついていたことがある。それは、正念工夫をするのに武士の身の上ほどよいものはないということである。武士は明け暮れ身を懦弱に持つことができず、出仕にも付き合いにもいかにも厳重な者であるから、髪を結い立てて上下か、または袴・羽織で、大小の刀を手挟み、折り目正しい立ち居振る舞いの上には、正念工夫が溢れこぼれるほど潔く見える。まして立派な駿馬の太く逞しいのに打ち乗って、百万騎の敵軍をも人のいない所を通るように乗り破り、駆け崩すような顔つきは、まことに見事な不断坐禅である。このように工夫していくなら、出家が一年で得力があるなら武士は一月で、出家が百日で得力があるなら武士は三日でも、運が開けるはずなのに、志がなく案内をご存じないために、生唼・磨墨とも言うべき名馬のような大馬の背に、悠々と八石五斗の無明妄想の重荷をいくつも積み載せて、いかめしげな顔つきをつくり、辺りを払って乗り連ねて通りなさるのは、近ごろ実に残念な風情ではないか。こうした大切な場所を見過ごして、「我々は仕官の身であるから、坐禅などする暇は勤めの内は思いもよらない」などと仰る人々は、海の中にいながら水を尋ねる心地がする。『四十二章経』には「人に二十の難あり、豪貴にして道を学ぶは難し」とあるが、まことにそのとおりである。王侯から庶人に至るまで、栄耀富貴の人々は数限りなくいるが、来世の苦しみの輪を恐れ、出離の要道を尋ね求める人々は、世界を一掃しても一人も見当たらない。これはきっと金口の所説に違わないという意味であろう。ただ富貴の上にも富貴を貪って足ることを知らず、栄耀の上にも栄耀を求めて飽くこともない世の中に、何の善縁であろうか、幕下のみが独り、富貴を見ること空華のごとく、栄耀を見ること夢幻に等しく、常に無上の大道に賢慮を傾け、私の草庵をお訪ねくださったことすでに三度、昔、昭烈帝が武侯の草廬を三度訪ねなさったのに等しい。彼は三国を並び立てようと図り、こちらは三界を超えようと求める。その趣は同じでも、志は大いに異なる。昔、武侯は鋤を棄て、身命を委ねて三顧に答えた。老僧がどうして三顧に報いるのに片言を惜しもうか。どのような法理を書き贈って、幕下の勇猛の精神を増長し、思いがけず宗門向上の大事を透過して、喜びの眉を開かれるだろうかと祈るばかりに、拙い文章でここまで書き続けたのである。しかしながら、宗門向上の大事は、とても文字や言葉の力で誘い導けるものではない。けれども、修行の向け方を誤りなさらなければ、おのずから大事にかなわれないことがあろうか。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
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遠羅天釜・『遠羅天釜』動中の試しと道情の願い中古禪門の盛んなりし時正念工夫心掛け給ひし士大夫は公より退るの閑暇の日は如何にも健かなる士卒七八箇を從へ大馬に跨つて兩國淺艸などに等しき人立多る所を用有げに馳せ廻り給ひける由是は動中の工夫親疎如何得失如何を矯し試ん爲なりける由去程に蜷川新右衞門は鬪諍喧嘩の席に望みて大省力を得太田道觀は陣中に在て組布れながら和歌を詠じ正受老漢は其里へ狼の數限りもなく來り集つて饑をせし時に所々の墓原に七夜まで坐し明したりと是は彼等に頸筋耳の根など吹臭れんずる時に正念工夫相續間斷ありや否やを矯し試みん爲なりと申されき書寫の性空上人の常に悲歎し給ひけるは世念濃厚なれば道念輕微なり道念濃厚なれば世念輕微なりと宣ひきつら〱思ふに果しもなく管〱しき繰言披見も六箇布思すべき者を世念濃厚に書綴けたるに似たれども鵠林半死の殘喘長庚曉月賴みなき命に何の不足の處有てか尾を搖かして憐みを乞んや寵遇を權勢の門に栽るにし非ず聲名を世波の底に釣るにし侍らず是を序に人々の道情をも助けよがし法門無量誓願學と申す事の侍れば菴居の人々の他後法施の一助ともなれかし且千兵は得易く一將は求め難しと申す事も侍れば書中少にても取べき處あつて幕下の道情をも助け增して禪學成熟し給はゞその餘波必ず左右の人々に及ばん左右若其恩波に浴せば其澤必ず一城の人々に及ばん一城若その恩波に浴せば其澤必ず一國の人々に及ばん何が故ぞ一人の心は千萬人の心なる故に終に天下國家に及ぼし上王化を佐け下庶民を利せん然らば則ち宇宙の間那箇の盛事か是に如んやこれ老僧が生平の微志なり若然らずんば何の追從にか終夜孤燈を挑げ老眼を摩挲して果しもなき問ず語りを繰返し〱書送り侍るべきや道理ある事に思さば捨置ず熟讀し給ひて內觀養生の秘術に契ひ給ひ心身共に壯健にして速かに參禪得力團地一下の歡喜をも得給へがし次に願くは此內觀の加被力に依て武內の宿禰浦島子が長壽をも保ち給ひ上天下の政事をも輔けて萬民を憐撫し內法寶を衞護し飽まで法喜禪悅の樂を究めて法成就にも至り給へがしと思ふ許りの寸志にて侍り
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遠羅天釜・『遠羅天釜』不断坐禅と枯坐黙照の弊吾正受老人常に云く不斷坐禪を學ばん人は殺害刀杖の巷號哭悲泣の室相撲掉戲の場管絃歌舞の席に入りても安排を加へず計較を添へず束ねて一則の話頭と作て一氣に進んで退かず譬へば阿修羅大力鬼に肘臂を捉られて三千大千世界を遶る事千囘百匝すと云へども正念工夫片時モ打失せず相續不斷なる是を名て眞正參禪の衲子とす十二時中只而皮を冷却し眼睛を瞠却して毫釐も人情を交へざれど寔に貴ぶべし兵法にも亦云はずや且戰且耕是萬全之良策也と參學もまた爾り工夫は且戰ふの眞修內觀は且耕の至要鳥の雙翼の如く車の兩輪の如し內觀の秘訣は予向に江湖參玄の衲子の爲に夜船閑話に書し了れり予常に此等の趣きを以て衲子の禪病を救ふ事幾人と云數を知らず中に就て重症必死に向とする者八九を治す學者必ず內觀と參學と共に合せ並べ貯はへて以て生平の本志を成ぜよ學道の人縱ひ參じて五派七流の大事を究得るとも若夫れ短壽ならば何の用を成すに堪んや縱ひ又內觀の力に依て彭祖が八百の歲時を閱すと云ふとも若夫れ見性の眼無んば唯是一箇老大の守屍鬼何の好事かあらん若又枯坐默照を以て足れりとせは枉て一生を錯り大ひに佛道に違せん只佛道に違するのみに非ず大に世諦もまた癈ぜん何が故ぞ若夫諸侯大夫は朝覲を怠り國務を廢して枯坐默照し武夫は射御を踈にし武術を忘れて枯坐默照し商賈は戶店を鎖し算盤を碎て枯坐默照し農夫は犂鋤を擲ち耕耘を止て枯坐默照し工匠は繩墨を捨て斧斤を拋て枯坐默照せば國衰へ民疲れ賊盜頻りに起つて國それ危からんか然らば則ち衆民瞋り恨みて必ず云はん禪は窮て不祥の大兆なりと殊に知らず古へ禪林の盛なりし時南嶽馬祖百丈黃檗臨濟歸宗麻谷興化盤山九峯地藏等の諸聖挽石搬土水薪柴蔬作務普請の鼓を鳴して專ら動中の得力を求む此故に百丈大師曰く一日不作一日不食是を動中の工夫不斷坐禪と云此風近代地を拂つて盡蓋し斯いへばとて坐禪を嫌ひ靜慮を謗るにし非ず大凡一切の賢聖古今の智者禪定に依らずして佛道を成就する底半箇も亦無し夫戒定慧の三要は佛道萬古の大綱なり誰か敢て輕忽せんや然るに向に謂ゆる禪門の諸聖の如きは超宗越格眞正無上の大禪定擬議するときは則ち電轉じ星飛ぶ羝羊の眼狐狸の智如何ぞ敢て窺知る事を得ん縱ひ又默照枯坐して立地に成佛し立地に大光明を放つ底の好事ありとも諸侯大夫士庶民家萬般の公務千般の家事ある何の暇あつてか片時も打坐する事を得んや此に於て病と稱して公務を遁れ家業を廢して三五七日一室を閉戶牖を鎖して幾枚の團蒲を重ね一枝の香を挾んで坐すと云へども平生の塵務に疲れて一寸坐すれば一次睡り三合の坐禪には千萬解の妄想を集む既にして眼を瞠り牙を咬み拳を握り梁骨を堅起して坐すれば萬般の邪境頭を競つて生ず越て額を攢め眉を皺めて覺へず悲泣して曰官途道業を妨げ仕路禪定を障ふしかじ官を辭し印を解て水邊林下寂寞無人の處に在て恣に禪觀を修し永劫の苦輪を遁んと大に錯り畢り
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遠羅天釜・『遠羅天釜』日常を禅床とする正念工夫只兎にも角にも諸大將の心がけ給はんずる坐禪は此正念工夫の不斷坐禪に超へたる事は侍るべからず此は是二百年來癈れ果たる古賢にて侍り何をか正念工夫と云ぞとならば咳唾掉臂動靜云爲吉凶榮辱得失是非束ねて一則の話頭となして臍輪氣海丹田の下に鐵石の如くに突居へ本尊には即ち大樹君諸侯大夫は吾同業影向の諸菩薩衆近習外樣の大小の諸臣は吾が舍利弗目連等の二乘の大弟子衆士庶萬民は吾が赤子の如くなる所化の衆生なりと思ぼして專ら仁恕の心これあるべし袴肩衣は直に是七條九條の大法衣兩口の打物は禪板机案馬鞍は一枚の坐蒲團山河大地は一箇の大禪床上下四維十方法界は自己本有の大禪窟陰陽造化は二時の粥飯天堂地獄淨剎穢土總に是吾が脾胃肝膽樂府內外三百疊は朝夕の看敎誦經千百億の須彌山を束ねて以て一片の脊梁骨とし其餘の進退揖讓射御書數皆是菩薩萬善同歸の妙行なりと觀念し大勇猛の信心を抽で彼內觀の眞修に和して起居動靜の間に於て那時か是打失の處那時か是不打失の處と時々に點檢する是古今の賢聖眞修の正路にて侍り去程に子思子も道は須臾も離るべからず離るべきは道に非ずと宣ひき魯論里仁の篇には造次必於是顚沛必於是とは片時も打失する事なかれとの敎にて侍り此道とは中庸の正道を云へり正道とは斯經難持若暫持者我即歡喜諸佛亦然と說給ひたる法華經の事にて侍り法華經とは即ち正念工夫の太事を云へり工夫とは自己本有の有樣を指事なりと覺悟これ有べし生死の大事を透脫し佛祖の正眼を睛却する底の眞實見性の正修にて侍れば中々容易の事にし侍らず只肝心は動靜二境の間逆順縱橫の上へに於て純一無雜打成一片の眞理現前して千人萬人の中に在ても萬里の曠野に獨立したる心地あつて彼龐老が謂ゆる雙耳如聾眼如盲なる境界は時々に此あるべし是を眞正大疑現前底の時節と申す事に侍り此時退かず勸め進み給はゞ氷盤を擲摧するが如く玉樓を推倒するに似て四十年來未だ曾て見ず未だ曾て開ざる底の大歡喜あらん
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遠羅天釜・『遠羅天釜』四十年の工夫と名利への戒め老僧十三歲にして此事ある事を信じ十六歲にして娘生の面目を打破し十九歲にして出家三十五歲にして此山に遯居す今年六十五に向とす中間四十年萬事を放下し世緣を杜絶し專一に相守て漸く五六年來眞箇正念工夫の相續は得たりと覺ゑるぞ檀那施主に輕薄追從し利養名聞を希望貪求しながら參禪工夫せんとは寔に片腹痛き事なり往々に師學ともに常住の潤澤を榮耀とし多衆閙熱を宗風とし辨才、利口を智慧と思ひ衣食の結搆を佛道に充つ尊大美麗を道德とし人の信仰を法成就の時なりとす悲みても尙悲むべきは得難き人身を名聞の奴婢に責使ひ上もなき佛心をば妄緣の塵埃に吹埋ませて此の招請彼この供養には似合ぬ綾羅絹帛を惜げもなく着飾り得もせぬ禪道佛法を會釋もなく說散し無智の白衣に對しては孔明子房か辯口を逞ふし苦汗の財施を掠め取には目連鶖子の神通を得たり暫時の名利を偸み求めて因果を信せず報應を恐れず臘月三十日孤燈獨照半生半死の際に到つて泣うめき七顚倒八狂亂手脚の置處なくあがき死にして弟子門徒の面ぶせになり給はんは違ひはあるまじきぞ今の人々の心ばゑにて禪道修行の人といはゞ何國の誰か佛祖ならざるもの有べきぞ不思議の因緣にてかゝる物すごき處に來りて一夏をも明し給ふ者を何しに惡き事敎へ申すべきや世間は知ず老僧が破屋の內には甘く心易き佛法はなき事なれぞ只兎にも角にも修行者は吾身を高ぶり吾身を重んじ吾身を贔負する程惡き事はなき事なるぞや
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遠羅天釜・『遠羅天釜』無事禅の戒めと遠くない道此上猶又怠り給はずは禪門にいはゆる左手を握て中指を咬等の心地も次第に明かなるべし今時往々に道參禪無益なり話頭了じて什麼かせん即心即佛の直指なれば念の起るをも愁ず念の止たるをも喜ばず山賤の白木の合子只生れ付たる自性の儘なるがよきぞ漆つけねば剝色こそ無れとて日々徒に盲龜の空谷に入が如し去て以て足りとす此は是天竺の自然外道の所見なり恁麼にして佛心向上の宗旨なりと稱せば七村裏の土地も亦掌を撫して大笑すべきぞかし何が故ぞこれ總に長沙の謂ゆる識神を認得する底の凝人ならずや楞嚴に賊を認て子となす終に元淨明の體を知事能はずと呵せられしは此等の部類なり殊にしらず如來は四果の聖者の諸漏已盡し我法の眞理に達し神通具足し名稱普く聞へ給ふをさゑ禪を知りとは許可し給はず故に經曰我弟子大阿羅漢不能解此義唯有大菩薩衆應解此義とも說給へるものを見性の功さへなくて妄に自ら尊と稱す是何の心ぞや人は只兎もあれ萬緣を抛擲して唱るに越たる事はなき事なり去ながら題目ばかりの利益なりと偏執し給ふべからず眞言に限らず淨土に限らず何れも優劣あるべからず淨家の人々は專唱稱名の功力に依て是非〱一回唯心の淨土己身の彌陀の妙相を見屆けでや置べきと決烈の大志を憤起し頭然を救ふが如く間もなく唱へ進みたらんに佛も去此不遠と說給ひたる者をなどや七重の寶樹八功德池の有樣を見屆けずやはあるべき眞言の人々は陀羅尼微妙の威力に依て是非とも阿字不生の大日輪を拜し奉るべしと禪門に於て一則の話頭を擧揚するが如く精進勇猛の憤志を震つて繰たらんに高野大師も不轉肉身と唱へ給ひたる者をなどかは彼金剛不壞の正體を磨出さずや有べき何れも死後を待て利益に預んと打延し給ふは不覺油斷の至り覺束なきものぞかし遠き事とな歎給ひぞ八重の潮路を隔てたる唐土天竺の事を見給へ聞給へと云にこそ遠き事とは歎くべけれ自心を以て自心を見る吾瞳を以て吾瞳を見るより近き事には侍らずや深き事とな恐れ給ひそ九淵の潭の底千尋の海の中なる物を見給へ聞給へと云にこそ深き事とは恐るべけれ吾心を以て吾心を見る吾鼻を以て吾鼻を嗅より近き事には侍らずや世は末世なれども法は更々末世ならず末世なりとて打捨顧み給はずば寳の山に入ながら自ら飢凍を苦しむが如し末世には去事は及ばぬ事とな恐れ給ひぞ遠くは惠心院の僧都近くは赤澤の即往山城の圓悉何れも稱名の力に依て右の素懷を遂給ひたるぞかし法然上人も此望は深くおわしけれども先達なき故に翼短ふして長空に翔らざる心地なりと宣ひき