遠羅天釜 ／ 『遠羅天釜』四十年の工夫と名利への戒め
老僧十三歲にして此事ある事を信じ十六歲にして娘生の面目を打破し十九歲にして出家三十五歲にして此山に遯居す今年六十五に向とす中間四十年萬事を放下し世緣を杜絶し專一に相守て漸く五六年來眞箇正念工夫の相續は得たりと覺ゑるぞ檀那施主に輕薄追從し利養名聞を希望貪求しながら參禪工夫せんとは寔に片腹痛き事なり往々に師學ともに常住の潤澤を榮耀とし多衆閙熱を宗風とし辨才、利口を智慧と思ひ衣食の結搆を佛道に充つ尊大美麗を道德とし人の信仰を法成就の時なりとす悲みても尙悲むべきは得難き人身を名聞の奴婢に責使ひ上もなき佛心をば妄緣の塵埃に吹埋ませて此の招請彼この供養には似合ぬ綾羅絹帛を惜げもなく着飾り得もせぬ禪道佛法を會釋もなく說散し無智の白衣に對しては孔明子房か辯口を逞ふし苦汗の財施を掠め取には目連鶖子の神通を得たり暫時の名利を偸み求めて因果を信せず報應を恐れず臘月三十日孤燈獨照半生半死の際に到つて泣うめき七顚倒八狂亂手脚の置處なくあがき死にして弟子門徒の面ぶせになり給はんは違ひはあるまじきぞ今の人々の心ばゑにて禪道修行の人といはゞ何國の誰か佛祖ならざるもの有べきぞ不思議の因緣にてかゝる物すごき處に來りて一夏をも明し給ふ者を何しに惡き事敎へ申すべきや世間は知ず老僧が破屋の內には甘く心易き佛法はなき事なれぞ只兎にも角にも修行者は吾身を高ぶり吾身を重んじ吾身を贔負する程惡き事はなき事なるぞや
新字：老僧十三歳にして此事ある事を信じ十六歳にして娘生の面目を打破し十九歳にして出家三十五歳にして此山に遯居す今年六十五に向とす中間四十年万事を放下し世縁を杜絶し専一に相守て漸く五六年来真箇正念工夫の相続は得たりと覚ゑるぞ檀那施主に軽薄追従し利養名聞を希望貪求しながら参禅工夫せんとは寔に片腹痛き事なり往々に師学ともに常住の潤沢を栄耀とし多衆閙熱を宗風とし弁才、利口を智慧と思ひ衣食の結搆を仏道に充つ尊大美麗を道徳とし人の信仰を法成就の時なりとす悲みても尚悲むべきは得難き人身を名聞の奴婢に責使ひ上もなき仏心をば妄縁の塵埃に吹埋ませて此の招請彼この供養には似合ぬ綾羅絹帛を惜げもなく着飾り得もせぬ禅道仏法を会釈もなく説散し無智の白衣に対しては孔明子房か弁口を逞ふし苦汗の財施を掠め取には目連鶖子の神通を得たり暫時の名利を偸み求めて因果を信せず報応を恐れず臘月三十日孤灯独照半生半死の際に到つて泣うめき七顛倒八狂乱手脚の置処なくあがき死にして弟子門徒の面ぶせになり給はんは違ひはあるまじきぞ今の人々の心ばゑにて禅道修行の人といはゞ何国の誰か仏祖ならざるもの有べきぞ不思議の因縁にてかゝる物すごき処に来りて一夏をも明し給ふ者を何しに悪き事教へ申すべきや世間は知ず老僧が破屋の内には甘く心易き仏法はなき事なれぞ只兎にも角にも修行者は吾身を高ぶり吾身を重んじ吾身を贔負する程悪き事はなき事なるぞや
書き下し
老僧十三歲にして此事ある事を信じ十六歲にして娘生の面目を打破し十九歲にして出家三十五歲にして此山に遯居す今年六十五に向とす中間四十年萬事を放下し世緣を杜絶し專一に相守て漸く五六年來眞箇正念工夫の相續は得たりと覺ゑるぞ檀那施主に輕薄追從し利養名聞を希望貪求しながら參禪工夫せんとは寔に片腹痛き事なり往々に師學ともに常住の潤澤を榮耀とし多衆閙熱を宗風とし辨才、利口を智慧と思ひ衣食の結搆を佛道に充つ尊大美麗を道德とし人の信仰を法成就の時なりとす悲みても尙悲むべきは得難き人身を名聞の奴婢に責使ひ上もなき佛心をば妄緣の塵埃に吹埋ませて此の招請彼この供養には似合ぬ綾羅絹帛を惜げもなく着飾り得もせぬ禪道佛法を會釋もなく說散し無智の白衣に對しては孔明子房か辯口を逞ふし苦汗の財施を掠め取には目連鶖子の神通を得たり暫時の名利を偸み求めて因果を信せず報應を恐れず臘月三十日孤燈獨照半生半死の際に到つて泣うめき七顚倒八狂亂手脚の置處なくあがき死にして弟子門徒の面ぶせになり給はんは違ひはあるまじきぞ今の人々の心ばゑにて禪道修行の人といはゞ何國の誰か佛祖ならざるもの有べきぞ不思議の因緣にてかゝる物すごき處に來りて一夏をも明し給ふ者を何しに惡き事敎へ申すべきや世間は知ず老僧が破屋の內には甘く心易き佛法はなき事なれぞ只兎にも角にも修行者は吾身を高ぶり吾身を重んじ吾身を贔負する程惡き事はなき事なるぞや
現代語訳
老僧は十三歳で、この事のあることを信じ、十六歳で生まれながらの面目を打ち破り、十九歳で出家し、三十五歳でこの山に隠れ住んだ。今年六十五になろうとしている。その間四十年、万事を放ち捨て、世の縁を絶ち、ひたすらこの工夫を守って、ようやくここ五、六年来、まことの正念工夫の持続を得たと思える。ところが、檀那や施主に軽薄に追従し、利益や名声を望み貪りながら、参禅の工夫をしようとは、まことに片腹痛いことである。このごろは、師も弟子もともに、寺の暮らしの潤いを栄耀とし、多くの人の賑わいを宗風とし、弁舌の巧みさを智慧と思い、衣食の立派さを仏道に当て、尊大で華美なことを道徳とし、人から信仰されるのを法が成就した時だとしている。悲しんでもなお悲しむべきは、得がたい人の身を名聞の奴婢として使役し、この上ない仏心を迷いの縁の塵埃に吹き埋めさせて、あちらの招請、こちらの供養に、似合わぬ綾や絹をおしげもなく着飾り、会得してもいない禅道仏法を遠慮なく説き散らし、無智の俗人に対しては諸葛孔明や張良のような弁舌をふるい、苦労の汗の施しを掠め取るには、目連や舎利弗の神通を得たかのようである。束の間の名利を盗み求めて、因果を信じず、報いを恐れず、臘月三十日、孤灯に独り照らされて、半ば生き半ば死ぬ間際になって、泣きうめき、七転八倒、八狂乱、手足の置き所もなくあがき死んで、弟子や門徒の面汚しになられることは、間違いないのだ。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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遠羅天釜・『遠羅天釜』悟後の深まりと諸子への勧め其の後、省悟して大いに歡喜すること三兩囘。恨む所は、語路に到ること有り、到らざること有りて、平生、燈影裏を行くが如し。歸り來たりて病に如何老人に侍す。一日、息耕老師の南浦和尚を送るの偈を看讀するに、相ひ送るに門に當たりて修竹有り、君が爲に葉々、淸風を起こす、と。大いに歡喜すること、夜光を暗路に獲るが如く、覺えず高聲に曰く、我、今日始めて語言三昧に入り得たり、と。立ちて禮拜す。其の後、行脚の路、勢陽を歷たり。一日、大雨を衝きて行くに、雨水、膝に到る。廓然として荷葉團々の句に深く入り得たり。歡喜して立つを得ず、身を放ちて水中に倒れ、起立を忘却す。腰包皆浸る。行人、怪しみて扶け起こす。予、呵々大笑す。人皆な以て狂と爲す。其の冬、泉州の信旧の僧堂に在りて、夜坐して雪を聽き、得る所有り。翌年、濃東の靈松の僧堂に住し、經行するに忽然として從前多少の所得を打失し、大いに歡喜す。三十二歲、此の破院に住す。一夜、吾が母、紫絹の衣を以て予に附し、提起せしむと夢む。覺むれば兩袖甚だ重し。之を探るに、各々一面の古鏡有り、徑五六寸ばかり。右手の者は光輝透徹して心肝、自心より山河大地に及び、澄潭の底無きが如し。左手の者は全面に一點の光耀無く、其の面、新鍋の未だ火氣に觸れざる者の如し。忽然として覺ゆ、左邊の光輝、右邊に勝ること百千億倍なるを。此れ從り萬物を見ること、自己を見るが如くして、初めて如來の目もて佛性を見ることを了知す。後來、碧巖錄を取りて讀むに因りて、從前の所見と大いに異なり。其の後、一夜、法華經を把りて讀み、乍ち法華圓頓眞正の奧義を徹見し、最初の一團の疑惑を打破し、從上多少の悟解を覺得して、大錯なりと了知す。覺えず聲を放ちて啼泣す。須らく知るべし、參禪は甚だ容易ならざることを。今、放蕩老懶にして、毫釐も取るべき所無しと雖も、自ら覺ゆ、四十年、終に光陰を空しく送却せざることを。是れ張五の楊州に在りて金を放ちて艱辛せし所以の者に非ずや。予も亦た吾に效ひ、予、一片の所見を擔ひて揩磨し淨盡して、一生を錯了するは、彼の張六の一鋌の金を死守して其の身を窮餓せしめ、其の心肝を困煎するに與して、何ぞ異なるを得ん。天竺、此れを二乘・長者窮子と言ひ、漢土、此れを默照邪禪と言ふ。流類、是れ皆な菩薩の威儀を知らず、佛國土の因緣を明らめざるの致す所なり。今時、往々にして一片の空理會を擔ひ、佛を會し、祖を會し、古則公案を會し了盡すと言ひ、棒も陀羅尼の如く、一喝も大いに笑ふべしと言ふ。勉旃せよ、諸子。佛道は深遠なり。須らく知るべし、海の如く、入るに轉た深く、山に似て、上るに轉た高し。若し自家の得力の當否を知らんと欲せば、先づ須らく南泉遷化の話に參ずべし。昔、三聖、秀上座をして長沙岑禪師に問はしむ、南泉遷化の後、作麼生、と。沙云く、石頭、沙彌爲りし時、六祖に見ゆ、と。秀云く、沙彌爲りし時を問はず、南泉遷化の後、作麼生、と。沙云く、伊をして尋思し去らしめよ、と。秀云く、和尚、千尺の寒松有りと雖も、且く抽條の筍無し、と。長沙、語無し。秀、歸りて三聖に擧示す。三聖、覺えず舌を吐きて曰く、臨濟の七步に勝れり、と。此の語、若し見得して分明ならば、儞に小分の相應を得ることを許さん。何が故ぞ。人の獨語する者無きは、其の賤、鼠の如し。何を以て驗と爲す。牙を鼓すること三下、合掌して曰く、漸、と。
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遠羅天釜・『遠羅天釜』武士こそ不断坐禅に利あり老夫壯年より思ひ付侍りけるは正念工夫の勝手には武士の身の上へ程よき事は有べからず武士は明け暮れに身を懦弱に持事叶ず出仕にも附合にも如何にも嚴重なる者なれば髮結立て上下か又は袴羽織にて大小手挾み折目高なる起居の上へには正念工夫は溢れ建るゝ程潔よく打見ゆ增てよき唆馬の太く逞きに打騎て百萬騎の敵軍をも人無き處を通る如く乘破り〱驅崩すべき顏色は天晴見事なる不斷坐禪かく工夫しもて行たらんには出家は一年にて得力これあらば武士は一月出家は百日にて得力是あらば武士は三日にも利運は開かるべき者を志なく案內知り給はぬ故に生唼磨墨とも云べき大馬の背上に閑々と八石五斗の無明妄想の重荷を建〱積載ていかめしげなる貌曲してあたりを拂つて乘連〱打通り給ふは近頃以て殘念なる風情ならずやかく大切なる場所をば遣過して我々は仕官の身なれば坐禪などする暇隙は勤めの內は存じも寄ぬ事なるぞなど宣ふ人々は海中に在乍ら水を尋ぬる心地こそすれ四十二章經には人に二十の難あり豪貴學道難と誠なる哉王侯より庶人に至るまで榮耀富貴の人々は數限りも無事に侍れど來生の苦輪を恐れ出離の要道を尋ね求むる人々は世界を一掃して一人も見へ侍らず是定めて金口の所說に違はじとの心なるべし只富貴の上にも富貴を貪ぼりて足る事を知らず榮耀の上にも榮耀を求めて飽事もなき世の中に何の善緣ぞや幕下のみ獨り富貴を見る事空華の如く榮耀を見る事夢幻に等しく常に無上の大道に賢慮を傾け予が艸廬を顧み給ふ事旣に三次昔し照烈の武侯が艸廬を顧み給ひしに等し彼は三國を並さん事を圖り此は三界を越ん事を求むその趣は同じといへども志しは大に異なり昔し武侯は鋤を棄命を委ねて以て三顧に答ふ老僧豈に三顧に報ずるに片言を惜まんや如何なる法理を書贈りてか幕下勇猛の精神を增長し圖らずも宗門向上の大事を透過し恰悅の眉を開き給へがしと祈る許りにかなはぬ文章にて斯まで書續けたるにて侍り去ながら宗門向上の大事は中々文字語言の力にても誘引ずべき事にし侍らず然れども修行の趣向錯まり給はずば自然に大事に契當し給はでやあるべき
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遠羅天釜・『遠羅天釜』静中の偏りと動中の工夫老夫も若かりし時工夫趣向惡く心源湛寂の處を佛道なりと相心得動中を嫌ひ靜處を好んで常に陰僻の處を尋ねて死坐す假初の塵事にも胸塞り心火逆上し動中には一向に入る事得ず擧措驚悲多く心身鎭へに怯弱にして兩腋常に汗を生じ雙眼斷へず淚を帶常に悲歎の心多く學道得力の覺へは毛頭も侍らざりき何の幸ぞや中頃よき知識の指南を受て內觀の秘訣を傳受し密々に精修する者三年從前難治の重痾はいつしか霜雪の朝曦に向ふが如く次第に消融し宿昔齒牙を挾む事得ざる底の難信難透難解難入底の惡毒の話頭は病ひに和して氷消し今歲從心の齡を經と云へども三四十歲の時より氣力十倍し心身ともに勇壯にして脇席を濕さず恣に偃臥せざる者動もすれば二三七日を經る事間此あれども心力衰減せず三百五百の燕頷虎頭に圍遶せられて經論を講演し語錄を評唱して三旬五旬を經れども曾て疲倦の色なき者は自ら覺ふ此の內觀の力による事を初め養生を第一とし內觀工夫の間求めざるに不慮の省悟得力幾度と云ふ數を知ず只動靜の二境を嫌はず取ず密々に進修しもて行事第一の行持に侍り往々に靜中の工夫は思の外に墓行樣に思はれ動中の工夫は一向に墓行ぬ樣に覺へらるゝ事に侍れど靜中の人は必ず動中には入る事得ずたま〱動境塵務の中に入る時は平生の會處得力は迹形もなく打失し一點の氣力無して結句尋常一向に心がけこれ無人よりは劣りて芥許りの事にも動轉して思ひの外に癔病なる心地あつて卑怯の働きも間多き者に侍り然らば則ち何を指てか得力と云んや去程に大慧禪師も動中の工夫は靜中に勝る事百千億倍すと申し置かれ侍り博山は動中の工夫成し上らざる事一百二十斤の重擔を荷つて羊額嶺頭に上るか如しと申されき蓋かく云へばとて靜中を捨嫌つて故意に動處を求め玉へと云にはあらず只動靜の二境を覺へず知らぬ程工夫純一なるを貴さす所以に言ふ眞正參禪の衲子は行て行事を知らず坐して坐する事を知らずと中に就きて眞實自性の淵源に徹底して一切處に於て受用する底の氣力を得んとならば動中の工夫に越たる事は侍るべからず
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遠羅天釜・『遠羅天釜』禅門の怠惰への戒めと無字の結び假令今の世に當つて臨濟德山汾陽慈明黃龍眞淨息耕妙喜の諸老臂を褰げ齒を切ばり手に唾きして擯斥すと云とも此狂瀾を廻す事能はじ是全く淨業の宗旨を狹し專唱の修行を輕賤するに非ず禪門に在りながら禪定を修せず參禪に懶く志行懶惰にして見性眼昏く禪學力ら乏しふして茫々として一生を過ぎ了つて命日崦嵫に逼るに及んで來生永劫の苦輪を恐れ俄かに欣求淨土の行課を勤め在家無智の男女に對しいかめしげに長念珠かい爪ぐり高か念佛しながら末代下根の我れ等に似合たる厭離穢土の專修に超へたる事は侍らぬぞ豈など頭べ禿ろに齒疎なるが動もすれば殊勝げに打泣き打泣き目をしば扣きて口說立たるは實々しけれども從前曾て勤めざる禪定何の利益か有ん從前曾て修せざる禪學何の靈驗か有らんこれ等の族は禪門に在りながら禪門を謗倒す蠹啄の虫の梁柱より生して却て梁柱を割くが如し點檢せずんば有るべからず壯年の懶惰懈怠は却つて老來の憂惱悲歎となんぬ老來の憂惱悲歎は責るに足らず既に往じをば咎めじ壯年の懶惰懈怠は各々宜しく恐れずんばあるべからず大明以來此黨甚はだ多し盡く是庸才儒弱の禪徒なり三十年前去る老宿の悲嘆せられけるは嗟衰へたる哉向後三百年を過ぎば天下の禪苑盡く總盤を張り木鐘を居へ六時禮讃四隣を驚かすに至らんと云て落淚せられける由し寔に恐るべし老僧最後親切の一着あり眉毛を惜まず殿下の爲に擧揚し去らん一喝の會を作す事なかれ陀羅尼の會を作す事なかれ况や崑崙に棗を吞玉はんをや作麼生が是親切の一句僧趙州に問ふ狗子に還つて佛性有りや否や州曰無穴賢
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